Az orosz tudósító megfejtette néhány bibliai szöveget
Boris Kleiman, a Novoszibirski Állami Egyetem Semiotika és Jelrendszerek Laboratóriumának alkalmazottja a bibliai szövegek néhány pontját megfejtette, és a szentírásokban felfedte a Közel-Kelet, a görög és a szibériai mitológia kapcsolatát.
Ma nagy valószínűséggel lehet azt állítani, hogy az egyik legrégibb szentírás, a Mózes Pentateuch, még õsibb mese, epika és mítosz elemeket tartalmaz a szemiotika szempontjából.
Kép az nsu.ru webhelyről
A bibliai parcellák szemiotikus elemzése után a tudós arra a következtetésre jutott, hogy a szövegek eredetileg szóbeli és zenei formában működtek, és mitológiai, epikus és mesék gyűjteménye.
E legendák előadóművészei és hallgatói a történelem premonoteista időszakában a szemita és az etnikumok közötti kommunikáció különféle nyelvjárásait használták: hettita, sumér, később akkád és arámi nyelven - a többnyelvűség akkoriban volt a norma.
Boris Markovich Kleiman az Izrael Írók Szövetségének tagja. A Chelyabinsk Pedagógiai Egyetem filológiai karán, a Moszkvai Állami Egyetemen Ázsiai és Afrikai Országok Intézetének történelmi osztályán végzett, a Közel-Kelet történetére szakosodott. Dolgozott Izraelben az "orosz" 9. csatorna televízióján, részt vett az arádi sivatagban (ősi Kanaán) végzett régészeti ásatásokon, tanított az NSU-ban, a Beer Sheva Ben-Gurion Egyetemen (Izrael), a Nemzeti Chengzhi Egyetem Kereskedelmi Főiskola (Taipei, Kínai Köztársaság).
Promóciós videó:
- A szemiotika szempontjából megközelítem a szöveget - mondja Boris Kleiman - A zsidó törvénykönyvben nagyon sötét részek vannak, különösen a Mózes Pentateuchjában, az egyik legrégibb szöveg. És ha nem veszi figyelembe az ősibb korszakok mitológiai összefüggéseit (például Deborah éneke Kr. E. XIII-XII. Századból származik), akkor a szöveget nem lehet megfejteni. Most valójában senki sem foglalkozik ilyen dolgokkal. Természetesen voltak olyan tudósok, akik valamilyen módon rámutattak az egyiptomi, hettita, fönícia vagy sumér eredetű mitológiákkal való párhuzamra. Baruch Spinoza elmondta, hogy a prófétai könyvek stílusa alapján meg lehet határozni a próféták eredetét. És hogy szövegeik egyáltalán nem isteni kinyilatkoztatás: ha a próféta a pásztorok terminológiáját használva beszélt, akkor világos, honnan jött, mit csinált. Ezért megközelítésem a tényen alapszikez a szöveg nem jelenik meg semmiből, a szöveg szöveget teremt.
Nagyfokú bizalommal lehet azzal érvelni, hogy a bibliai szövegekre a mítoszok, a mesék és a Mesopotamia különböző ősi etnikai csoportjainak hősies epikus hatása volt, például egyes antikkorban népszerű családi kapcsolatok motívuma (az ikrek kultúrája, az unokaöccse kultusa) nemcsak a mítoszokban, hanem a mítoszokban is tükröződött. és a Pentateuchban.
Evenks világ fa
Kép az nsu.ru webhelyről
- A pátriárkákról szóló történetben van még egy teljes - Jacobról. És nagyon sötét helyek vannak itt. Például, miért született Yakov iker Izsákkal? Kiderült, hogy az ikrek kultusa az ókorban nagyon fejlett volt. A sumér, hettita, egyiptomi mitológiákról ismert. Például, az egyiptomi istenek Set és Osiris ikrek voltak, óriási ikrek élnek az ókori görögök mítoszaival és történelmi legendáival. Maga a Pentateuchban néhány ilyen testvér is megemlítve - Peretz és Zarakh. Miért megy Jacob feleségét a nagybátyjához keresni? Mert volt az anyai nagybátyja és unokaöccse kultusa. Az ókori egyiptomi mitológiában például Horus isten, Osiris fia harcol Set nagybátyjával.
Miroove fa. Dalmácia
Kép az nsu.ru webhelyről
Figyelemre méltó, hogy ezeknek a kultusoknak a tükröződése nemcsak az ókori egyiptomi, a mezopotámiai és az ősi mitológiákban, hanem a szibériai nép hősies epikében is megtalálható - Jakut, Burjatt, Mongol, Tuvan, Altáj legendák. Ellentétben a világ folklórral, amely nagyrészt átkerült az emberiség könyvmemóriájába, az őslakos szibériek megőrizték hagyományaikat élő társadalmi emlékezetben, amely a mai napig működik.
Egy másik példa a Pentateuch szövegének folklór alapjára Jacob létrája. A cselekmény szerint a próféta álma van, amelyben felmászik a lépcsőn. Mi ez a lépcső? Mit jelent ez? Ahogy a szemiotikusok megjegyzik, a lépcső nagyon ősi kép, amely egy háromrészű világképhez kapcsolódik, ahol a felső és az alsókat chthonosnak nevezik, vagyis az emberi élőhelyen kívüli világot. A lépcső mindig a középső világból a felső felé vezet.
- Itt egyetértést tapasztalunk egy gyorsan növekvő bab vagy egy sas történetével, amelynek segítségével az orosz mese hőse az égbe emelkedik - magyarázza a tudós. - Vagyis az emelkedés mechanizmusa nem fontos - létra vagy bob - fontos. Fontos, hogy ez nem más, mint kapcsolat a felső világgal. Vagy a "yaga" tulajdonságai - a matriarchiai időszak női törzsi őse. Az orosz tündérmesékben vak (csak "szellemét" szagolja), nem képes legyőzni a víz elemet gyermekek üldözésekor (a törülköző folyóvá válik), kifejezett anyai tulajdonságokkal rendelkezik (erdei állatok szeretője). Mindez nemcsak a keleti vagy az ókori Görögország népeinek szinte elfeledett mítoszaiban és meséiben (például a hajómester Káron vagy a Homerén Polyphemus képe), hanem a Pentateuchban is jelen van: a fáraó nem képes legyőzni a víz elemét üldözés során, a félvak vak Leia Jákób első felesége, kinek testvére, Ézsau vörös,A nagybátyám-apósnak pedig Lábán neve van, ami "fehér" - a chthonos színes jeleit jelenti. Figyelemre méltó, hogy a szibériai folklór megőrizte ugyanazokat a tulajdonságokat a továbbra is élő legendákban a felső és alsó világ "abaas" vagy "szelleme" képein, néhányuk nőies elve az erdő (például a Dolgánok) vagy a tenger (mint például Aleutok) állatok, terhes nők segítői és szarvasmarhatartók.
A tudós szerint a feltörekvő párhuzamok segítenek a Tóra szövegeinek mélyebb felfedésében: a bemutatott példákban a Biblia hősei, a keleti és az ősi mítoszok, az „yaga” -ról szóló orosz mese és a szibériai hős legendák lényegében egy mitológiai jel: a chthonic ősi-ősi kép. Ez a megközelítés nem csupán lehetővé teszi néhány angolul beszélő teológus értelmezésének elutasítását, hanem a szibériai népek epikus legendáinak fényességét, eredetiségét, egyedi eredetiségét és a világfolklortussal való kapcsolatát is felfedheti.
- Talán, tekintettel a vallás iránti jelenlegi érdeklődésre, az általam elvégzett kutatás az ember hitének bármilyen megváltoztatása és a vallásos hit tudományos ismeretekkel való felváltása nélkül valószínűsítése csökkenti a gyakran nem teljesen indokolt fanaticizmust, amely manapság jelen van bizonyos társadalmi rétegekben. Az ilyen tanulmányok mindig érdekesek és relevánsak, mivel a szent szövegek mind a tudósok, mind a hívõk figyelmét felhívják, és az emberek elvesztették kétségeiket.
A kutatást részben publikálták a Critique és Semiotics tudományos folyóiratokban; a "Cseljabinszki Állami Egyetem Közleményében", 10/2015; kollektív monográfia "Kulturális transzferek: a kódok problémája" az NSU-ban 2015-ben, Izrael és a Kínai Köztársaság néhány tudományos publikációjában.
Az NSU Semiotika és Jelrendszerek Laboratóriumának munkája az interdiszciplináris kérdések kutatására irányul a jel elméletében. Különös figyelmet szentelünk a jel elméletének, valamint a szemiotika ágainak: nyelvi szemotikának, kultúra szemiotikájának és a jog szemiotikájának. A hangsúly a szemiotikára, mint a tudományos kutatás interdiszciplináris alapjára vonatkozik, amely a kutatási eredményeket a szakemberek széles köre szempontjából relevánsvá teszi. Jelenleg ezen a területen aktív kutatásokat végeznek külföldön és Oroszországban. A szemiotika tevékenységét olyan szervezetek koordinálják, mint a Szemotikus Kutatás Nemzetközi Szövetsége, a Kanada Királyi Társaság, az Amerikai Szemotikus Társaság és mások Laboratóriumi partnerek: Nyelvtudományi Intézet, Orosz Tudományos Akadémia; Wright Állami Egyetem (USA); Toronto Egyetem (Kanada); Szent Egyetem Thomas (USA).
