A legendákba kódolt emlékek
A világ sok népe legendájában és mítoszában megőrizték a előttünk Földön élő furcsa emberek emlékeit, és nem utolsósorban olyan furcsa kapcsolatokat, amelyeket egy modern faj emberei beléptek elődeinkkel. Valóban tükrözik-e ezek a legendák a valós események valamilyen ismeretét, amelyekre ma ezen a mitológiai formában jutottak el hozzánk?
Tehát mi az az emberiség létrehozásáról szóló mítoszok stabil vetülete?
Először is, ez a történet a születésről "semmiből" - az eredeti tojásból, egy kőből, egy hullámzó hullámból. És ez feltűnően pontosan megfelel a modern emberiség születéséről szóló jelenlegi tudásunknak - nem találjuk a Cro-Magnons közvetlen őseit, és az összes többi emberfaj, például a neandertalók, csak történelmi elődeink voltak, néha párhuzamos fajok, ősök nem.
Másodszor, ez a történet az előző emberiség haláláról vagy megváltozásáról, például az árvíz hullámai alatt.
Eve teremtése. Rajz egy ismeretlen szerző 1530-ból
Harmadsorban, ez egy állandóan előforduló motívum egyfajta "párhuzamos emberiség" létezéséről, amellyel néha harcolnak, de gyakrabban élnek vagy anélkül, hogy keresztezik egymást, vagy akár érintkezésbe kerülnének vele. És ez valószínűleg megfelel a helyzet tényleges állapotának is, amikor a neandertalák több faja, az erectus és a modern ember egyidejűleg éltek a földön. És nem zárható ki: amit a "modern faj emberek" alatt értünk, valójában csak több faj képviseli - fajok.
Promóciós videó:
Párhuzamos emberiség a Bibliában
A különböző forrásokban sok hivatkozás található a különféle típusú emberekre. És e tekintetben a Biblia számottevõ anyaggal szolgálhat nekünk. És a Genesis ószövetségi könyve, annak számos részében, szigorú történelmi dokumentumként kell kezelni, amelyet a korai mytopoetika speciális nyelvén írtak.
Vigyázzunk legalább arra a tényre, hogy a teremtés cselekedeteinek leírása a Genesis könyvében abszolút logikus, következetes és belsőleg következetes, bár természetes és időben összenyomódott, és a teremtés teljes aktusát hat nap alatt továbbítja. Az események sorrendje azonban teljesen pontos és szigorúan összhangban áll a modern tudományos adatokkal: először a mennyet és a földet teremtették, majd a növényeket és az állatokat, és csak azután az embert.
A „létezés” tehát egy bizonyos valóságot közvetít, amely manapság közvetlenül nem érhető el nekünk - kiderült, hogy rejtett a későbbi mitológiai rétegek és teológiai értelmezések alatt. De továbbra is közvetíti az események valós sorozatát. Érdemes tehát megkérdőjelezni az ember teremtésének és a paradicsomi életének leírása pontosságát? Csak el kell olvasnia ezeket a részeket.
Először nézzük meg, hogyan értelmezi a Biblia az emberiség kialakulását. Itt szinte az egész bibliai cselekmény abból fakad, hogy Ádám és Éva egyesüléséből mentek minden modern ember. Általában ilyen értelmezés található a Biblia kanonikus értelmezéseiben. Ennek ellenére már a Genesis könyvében egy bizonyos "párhuzamos emberiség" létezésének közvetett jelzései szinte mindenütt vannak szétszórva. Például, miután Kain megölte féltestvérét, Ábelt, félelemmel azt mondja Istennek: "És mindenki, aki találkozik velem, megöl." De Isten olyan jelet működtet, hogy „senki, aki találkozik vele, megölje őt” (1 Mózes 4, 14-15).
Maga a párbeszéd kissé furcsanak tűnhet. Ki találkozhat Kainnal - elvégre ebben a pillanatban az emberiségnek csak három képviselője van a Földön: Ádám, Éva és maga a fia, Kain? A szülőknek nyilvánvalóan nem volt szándéka meggyilkolni Kaint. Szóval kikről beszélünk?
Maga a Kain utódjainak megjelenésére vonatkozó további cselekmény még inkább megzavarja a képet: „És Kain ismerte a feleségét; és fogant, és született Énochot”(1Mózes 4:17). Milyen feleségről beszélhetünk, amikor abban az időben csak Eve lehetett az egyetlen nő? Vagy létezett-e valóban egy párhuzamos embercsoport, akiket "nem Isten választott", de ennek ellenére nem olyan messze élnek Ádám klán élőhelyétől?
Ne feledje, hogy Kainnak nem kellett sokáig kóborolnia a földön, és feleségét Nod földjén, Édentől keletre találta. Éden keleti részén állt a kerub, amelyből arra következtethetünk, hogy valamilyen okból lefedte a törzsekhez vezető utat.
A Kain-val folytatott cselekmény általában kissé furcsa módon alakul, ha az Ádám család földi exkluzivitására vonatkozó hagyományos feltételezésből indulunk ki. Például Kain várost épít Nod földjén (1Mózes 4:17), de csak három embernek (Kain, felesége és fia, Énokh) épített város értelmetlennek tűnik. Mindazonáltal minden a helyén van, ha feltételezzük, hogy Kain egy másik klánból vett egy lányt feleségévé, e klán vagy törzs egyik vezetőjévé vált, és természetesen falut vagy fallal elválasztott települést létesített számukra, amelyet általában ősi városként értünk. …
Mint láthatja, a Bibliában sokan legalább egy olyan törzs létezésére utalnak, amely Ádál klánjával párhuzamosan élt Palesztina vagy Mezopotámia régiójában.
Ádám és Éva. Festő Hans Baldung, 1511
Mi folyik itt? Bukás és büntetés. Furcsa esés és furcsa büntetés …
Bukás és az új civilizáció
Az emberek megtörik Isten szövetségét - megeszik a fa gyümölcsét. És itt történik misztikus újjászületés - kapnak valamilyen Tudást. És pontosan ezért volt ez a fa „a kívánt, mert tudást ad”. Az emberek "kinyitják a szemüket", megértik a dolgok természetének lényegét, megértik a jó és a rossz jelentését. Ez rossz? De a másik dolog rossz - Isten szövetsége, hogy nem enni a fát, megtört.
De a legfontosabb dolog az, hogy Ádám az istenekhez közeli státuszt kap a visszaélése miatt. Mindenekelőtt maga az Úr szája megerősíti, hogy "Ádám olyan lett, mint egyikünk, tudva a jót és a gonoszt". Most már csak egy lépése marad hátra, hogy kiegyenlítse magát az istenekkel - az örök élet. És bezárja az életfához vezető utat, hogy "ne ízlelje meg és örökké éljen".
Az emberek bűne az, hogy olyan ismereteket szerezzenek, amelyeket nyilvánvalóan nem nekik szántak.
Az első, amit Ádám és Éva lát, meztelenül vannak. A szégyen instinkjai felébrednek bennük - ez egy primitív ember számára teljesen jellegzetes és csak a civilizáció fejlődésének pillanatában fordul elő. Itt van egy feltűnő részlet - ha elveszítik a paradicsomi lét természetességét és "primitivitását", az emberek megszerezik a tudást. Első ízben kezdenek egy modern emberi kultúrát és civilizációt létrehozni, amely a nemek közötti különbségek, a bűn és a jó fogalmainak tudatán alapul. Elkezdenek városokat építeni és megölték egymást, még élelmet sem, hanem éppen így - mert nem szeretik egymást.
Mindez eltűnik a lét eredeti integritásától és természetességétől. És ez megváltoztatja a civilizáció lényegét. Több millió év alatt először újfajta ember jelenik meg a földön, amely megváltoztatja a világ arculatát, technokratikát, mechanizmusokat és erkölcsöt hoz a világba. És elhagyják az eredeti "paradicsomi" élőhelyüket, "ahol a tövis és a bogáncs nő". Megalakítják az emberi gazdaságot és a mezőgazdaságot - "a homlokának verejtékéből kenyeret fogsz enni", amire még soha nem került sor. Ennek az újfajta embernek a szülésre is jellemzője: "fájdalomban" gyermeket szülnek. És ez nem jellemző más hominidekre is, ahol az esetek túlnyomó többségében a szülés fájdalommentes.
Itt egy alapvetően új típusú embertípus kialakulásának leírását látjuk, amelyhez mi is tartozunk - olyan emberek, akik megváltoztak a saját létezésük arcán.
Talán a bűn lényege az, hogy Ádám "ismerte" Évát. Az eredeti bűnnek csak a nemi közösülésbe való belépése ellentmond maga Isten egyik parancsolatának: „légy gyümölcsös és szaporodj meg, töltsd meg a földet, és alázd le” (1Móz 1:28). Mivel a természetes emberi fiziológia nem foglalja magában az önszaporodás más eszközeit, kivéve a két nem nemi párosulását, nehéz megmagyarázni az ilyen kapcsolat tilalmát, amely szintén összefügg a bűnnel.
A Genesis könyve tehát nem az összes korai emberiség, hanem csak egy bizonyos helyi csoport, az Eden nevű helyben élõ helyi csoportjának leírását írja le. A "kiutasítás a paradicsomból" úgy tűnik, hogy ez a helyi emberek csoportjának más régiókba történő áttelepítésének kezdete. Valószínűleg az emberek Édenből „kiszorításával” Isten küldi őket, hogy más emberekkel együtt éljenek, akik abban a pillanatban sokkal alacsonyabb fejlettségi fokban vannak [Terrasse, 1999, 125]. A "Paradicsom" föld egy másik katasztrófa következtében elpusztul.
Fosszilis Ádám
1999-ben az ausztrál tudós és Dr. David Gilliam teológus valóban szenzációs felfedezést tett. Bejelentette, hogy a szíriai Aleppóban megtalálta "Ádám és Éva csontvázát". Az üzenet annyira botrányosnak bizonyult, hogy először nem tudományos folyóiratok vették fel, hanem népszerű bulvárlapok. Emiatt D. Gilliam megállapítása még botrányosabbnak tűnt, ráadásul maga a tudós azt állította, hogy az emberi faj bibliai őseiről szól, nem csak az ősi emberekről.
Valószínűleg Ádám-csontváz, amelyet David Gilliam 1999-ben talált az Aleppo környékén. A csontváznak hiányzik egy bordája, amelyet Gillam a közelben talált, egy női csontvázban (feltehetően Eve) - a gerincbe ágyazott …
D. Gilliam fő gondolata, amely felkutatta őt, az Eden bibliai kertjének lokalizálása volt. Erre elsősorban a Bibliát és néhány egyéb forrást használt, amelyeket nem volt hajlandó megnevezni. A kutatás több mint tíz évet vett igénybe, és kezdetben a damaszkuszi területen hajtották végre - D. Gilliam meg volt győződve arról, hogy a híres „földi paradicsomot” mindenképpen a modern Szíria területén kell keresni. A Damaszkuszban és környékén végzett ásatások nem hoztak eredményt, ám a kép jelentősen megváltozott, amint a Gilliam csoport kissé távolabb északra költözött az Aleppo környékére. A kutatók mindenekelőtt felhívták a figyelmet a környéken szokatlanul termő talajra, és az ásványkincsek alapján ítélve ez a termékenység több ezer évet vett igénybe.
Szíriát, különösen az északi régióit, kedvező éghajlati viszonyok és a talaj termékenysége jellemzi, mindazonáltal Gilliam az elemzések alapján azt állította, hogy olyan termékeny és kiegyensúlyozott talajt, mint az Aleppo régióban, a földgömb sehol máshol nem találtak. Szokatlanul sokféle gyümölcs és növény nőhet itt. Ez arra késztette Gilliamot, hogy pontosabban hasonlítsa össze az Éden bibliai leírását és a helyi tájat. Hamarosan merész következtetésre jut, hogy a két terület között sokkal több véletlen egybeesés van, csupán balesetnek kell tekinteni.
Most meg kellett találni annak megerősítését, hogy ez a terület valóban az ókorban lakott volt. Gilliam csoportja két jól megőrzött csontvázat fedez fel. Valószínűleg temetkezési hely volt, nem véletlenszerű hely. A testeket egy sekély sírba helyezték magzati helyzetben (térdeket a gyomorhoz vitték), és a jobb oldalon feküdtek oly módon, hogy az egyik test háttal a másik mellkasához tapadjon.
De mi pontosan tette lehetővé D. Gilliamnek, hogy azt mondja, hogy az ember bibliai őseiről beszélünk?
Elmondása szerint az elemzések kimutatták, hogy a maradványok legalább 300 ezer éves. Ugyanakkor a csontszerkezet és ennélfogva az ősi Aleppo lakosainak megjelenése nem hagy kétséget abban, hogy a modern fajokról beszélünk, az sapiens sapiensről. D. Gilliam ünnepélyesen kijelentette, hogy ez "a végső megerősítés arról, hogy a Mózes könyve helyes".
Ezenkívül, körülbelül 20 méterre a csontváz helyétől, egy fatörzs megkövesedett maradványait találták meg, amelyekben Gilliam azonosította a híres bibliai almafát, amelynek gyümölcsei közül Ádám és Éva megkóstolta.
Itt néhány fenntartást kell elvégezni, és elválasztani a magokat a pelyhektől, a vallási fantáziákat az igazán megdöbbentő tényektől. A csontvázak kora rendkívül szokatlannak tűnik: a modern elképzeléseknek megfelelően a modern emberek (sapiens sapiens) legkorábban 40-35 ezer évvel ezelőtt jelentek meg a földön, így az Aleppo-leletnek legjobban a Neanderthals sapiensnek kellett lennie.
A Gilliam által közzétett leírások és fényképek nem teszik lehetővé egyértelmű következtetés levonását arról, hogy ezek az emberek neandervölgyiek vagy Cro-Magnonsok voltak-e, ám maga Gilliam azt állítja, hogy minden bizonnyal a modern emberekről beszélünk. Ezen túlmenően a 300 ezer éves korszakot független szakértők még nem erősítették meg.
Az e korból származó neandertalisták felfedezése érdekes, bár nem csodálatos, de az ebben a korban élő modern fajok embereinek felfedezése igazi szenzáció, amelynek az összes emberiség kialakulására vonatkozó ötletet el kellene fordítania.
Gilliam megállapítása egyrészt az emberiség fejlődésének klasszikus elméletét csapta le, másrészt nem kevésbé súlyos sújtotta a bibliai tanulmányokat, amelyek azt állították, hogy az emberiség nem több, mint 5-6 ezer éves.
A férfi bordájának a nő gerincébe történő „forgásával” kapcsolatos következtetést gyakorlatilag nem támasztja alá valószínűleg, Gilliam valószínűleg abból a tényből indult ki, hogy a férfi egyes csontok és törések keverednek a nő csontokkal. Ez azonban nem meglepő, mivel a csontvázak egymás mellett fekszenek és bizonyos mértékig összefonódnak. A talajrétegek mozgása, a föld nyomása több ezer év alatt sok csontot mozgatott, összekevert és összetört.
Sajnos D. Gilliam vallási fanatizmusa, amelyet alig lehet kombinálni a hidegvérű tudományos elemzéssel, nem teszi lehetővé megfelelő következtetések levonását egy igazán érdekes leletből. Ne felejtse el például, hogy a Genesis könyv eredeti változatában nem almafáról, hanem általában „fáról” beszélünk, tehát aligha van értelme beszélni a híres almafa megtalálásáról a testek mellett. Ezen túlmenően, ha következetes teológusok vagyunk ebben a kérdésben, Ádámot és Évát kiűzték a paradicsomból, Édenből, és ezért nem voltak megtalálhatók az állítólagos Éden területén, a Tudás Fa mellett.
A legtöbb tudós, akiknek legalább általánosságban sikerült megismerkedniük a szíriai leletekkel, úgy vélik, hogy a kutatás ezen szakaszában még korai lenne még előzetes következtetéseket levonni, és mindenesetre nem szabad beszélni "Ádám és Éva csontvázai felfedezéséről". Ennek ellenére továbbra is rejtélyünk van a modern emberiség szokatlanul korai korában, amint azt az alepói leletek is mutatják, ha természetesen bízhatunk az állítólagos randevúkban.
A leletek további sorsa nem kevésbé titokzatosnak bizonyult, mint a felfedezésük ténye, és sok szempontból emlékeztette a neoanthropus koponyájának történetét - a „hajnal emberét”, amely nagyon ügyes műnek bizonyult. Miután az "Ádám és Éva" leleteit gondosan lefényképezték és leírták, és maga Gilliam tudományos jelentést készített erről a kérdésről, őket Melbourne-be szállították az egyik privát múzeumban, ahol - mondják - a legszigorúbb tudományos teszteknek vetik alá őket. És ezek a tesztek megerősítették Gilliam előzetes randizásának helyességét (mindazonáltal - a Gilliam csoport szerint).
A leletek "atyja" nem tette lehetővé nagyszámú idegen számára, hogy látja őket, noha a tudományos áttekintésre készülteti őket. A csontvázakat éjjel-nappal Gilliam hűséges emberei őrzték, de 2000. október 9. éjjel … hirtelen eltűntek.
Az eltűnést számos misztikus esemény körülvette: az őrök azt állították, hogy egy bizonyos ponton rosszul érezték magukat, teljesen zavartak voltak, szédültek, és amikor odajöttek, nem voltak egyedi maradványok! A helyén csak az "Éva" bal lába maradt csontok maradtak, és furcsa nyomok emlékeztettek a "hasított pata nyomára", amint azt a teológusok-nyomozók később megállapították. A beszélgetés természetesen azonnal "ördögi intrikákról", a maradványok ördög általi elrablásáról szólt, az őrök emlékeztettek arra, hogy a levegőben való eltűnés pillanatában szürke szaga volt, egy szóval, ott volt az egész készlet, amely mindenki számára ismert a misztikus horrorfilmekből.
A híres francia régész, Marcel Deplein racionálisabb magyarázatot adott: a Gilliam-csalás túl messzire ment, és független vizsgálattal feltárható, így a csalónak nem volt más választása, mint hogy magát ellopja a csontvázak, mindent nagyon misztikusan berendezve. Maga Gilliam azonban semmit sem szólt a Sátánról, arra utalva, hogy az emberrablók egyszerűen csak egy ördögi jelek sorozatát utánozzák. Mindenesetre ma ezeket az eredményeket törölni kell a tudományos kutatás arzenáljáról.
Hol tűnt el a "lányok"?
Figyelemre méltó, hogy Ádám és Éva felnőttekként vagy idős emberekként jelennek meg a bibliai történetben. Teljesen hiányzik a gyermekkori és serdülőkori színpadról. Így felnőttként születnek, valóban megismételve apjuk "hasonlóságát és imázsát".
Ádám és Éva párnak elegendő számú gyermeket és mindkét nemű gyermeket kellett szülnie, hogy utódaik letelepedhessenek a földre. A Biblia azonban csak a férfi vonalról szól (Ábel, Káin, Seth), és kezdetben sehol nem említik a lányok születéséről, bár a házasságokról szóló szakaszok állandóan találkoznak. Lehet, hogy egy törzsi narratív hagyomány csak a férfi leszármazottakat említi?
Ez legalább két okból valószínűtlennek tűnik: először is, az ősi izraelita család matrilineális volt, azaz a nők határozta meg, nem a férfi vonal, ezért a nők megemlítése rendkívül fontos. Másodszor, a lányok születéséről beszélünk, de csak az 5. fejezetben; Például ez a fejezet azt mondja, hogy Sethnek volt lánya, és azt is, hogy Jared, Seth leszármazottja "fiakat és lányokat született" (1Mózes 5:19). Ugyanez szól Jared - Maleleil apjáról, valamint fiáról, Enochról. Maga Ádám "fiakat és lányait is született" (1Mózes 5: 4). Így a lányok születése csak az Ádám nemzetségének a 4. fejezetben ismertetett genezisének korai szakaszában hiányzik, ám ez a korai szakasz nem teheti lehetővé az emberiség folytatását.
Tehát hol tűntek el a "lányok" a narratívából? Természetesen létezniük kellett volna - nehéz feltételezni, hogy csak a fiúk születtek a bibliai ősökből. Úgy tűnik, hogy az ok eltérő: a lányokat nem említik, mert nem fontosak a klán átviteléről szóló cselekmény bemutatása szempontjából. És itt van miért: Ádám családtagjai egy másik törzsből vett lányokat feleségeikké. Valaki, aki az Adamitokkal párhuzamosan élt.
Valójában az Ádám történetének két párhuzamos beszámolója van a Bibliában. Az első a Genesis 3-4 fejezetében található, a második az 5. fejezetben található. Ez a fejezet, mint amilyen, ismét az ember teremtésének pillanatát írja le, de nem említi sem Káint, sem Ábelt, és első ránézésre a két előző fejezet egyfajta "rövid összefoglalója", de sok fontos részlet nélkül. Az ötödik fejezet valójában csak Seth klánjának leírása, és valószínűleg egy későbbi. A 4. fejezet a Káin és részben Seth családjának leírását tartalmazza, különösen a Káin család a következőképpen épül fel: Ádám - Káin - Eenok - Mechiael - Methuselah - Lamech. Seth klánja csak a második generációig folytatódott: Adam - Seth - Enos. Az ötödik fejezet szinte teljes egészében megadja Seth klánját: Adam - Seth - Enos - Cainan - Maleleil - Jared - Enoch - Methuselah - Lamech - Noé.
Könnyű belátni, hogy az Enoch - Methuselah - Lamech kapcsolat mindkét vonalban (azaz mind a Kainban, mind a Sethben) csak enyhe variációval van jelen. A 4. fejezetben, ahol a Kain vonalát írják le, a Mechiael Enoch és Metususelah között áll, második esetben az 5. fejezetben, ahol Seth vonalát már tárgyalják, ezek közvetlenül összefüggenek. Mindez azt feltételezheti, hogy ugyanazon emberekről beszélünk. Ezeket a parcellákat azonban különböző időpontokban beépítették a Szentírásba, amikor a valódi kapcsolat már nem volt világos.
A lányok születését csak a 1. Mózes 5. fejezetében említik, és például a 4. fejezetben hiányzik. A 4. fejezetben azt mondják, hogy Sethnek fia volt, Enos (1Móz 4:26), és az ötödik fejezetben már kimondottan kijelenti, hogy „fiakat és lányokat szült” (I. Mózes 5,7).
Így a Genesis első fejezeteiben olyan párhuzamos embercsoportok leírását találjuk, akik közel álltak egymáshoz, de nem voltak rokonok. Nyilvánvaló, hogy ezek közeli egyének voltak, mivel közös utódaik lehetnek. Az "Isten fiai és az emberek lányai" közötti közös utódok témája alapvetõen az árvíz oka.
Olvassa el a végét itt.