A fekete Madonna kultusza Nyugat-Európában valóságos jelenség. Az ortodoxiában ilyen nincs, ha nem vesszük figyelembe a 17. század egyetlen ikonját "Az elme hozzáadása": az orosz ikonfestő mentális rendellenességekben szenvedett, és miközben az ikonon dolgozott, imádkozott az egészség visszatéréséért. Minden rendben volt a nyugati mesterek fejével, akik megalkották a koromfekete Isten Anyját? Végül is köztudott, hogy Szűz Mária nem volt afrikai.
Templomos Madonna
Az első fennmaradt képek a fekete Madonnáról a XII – XIII. Okkal feltételezhető, hogy voltak olyan korábbi példák, amelyek korunkig nem maradtak fenn.
Felmerül a kérdés: a fekete madonnák Nyugat-Európában helyi találmányok vagy más kulturális örökségéből származó kölcsönök? A papság sokáig nem volt hajlandó megválaszolni ezt a kérdést, inkább meggyőzte a plébánosokat arról, hogy kezdetben minden Isten Anyja fehér volt, és arcuk sötét volt a gyertya koromtól (a korom, mondják, évszázadokig telepedik a szobrokon és ikonokon). De akkor minden templomi szobornak fekete színűnek kell lennie, és ez nem így van.
Korunkban a tudósok arra a következtetésre jutottak: a zamatos madonnák megjelenése Európa távoli zugaiban és egy nagyon meghatározott időszakban nem véletlen, és a gyerekeknek semmi közük ehhez. Fekete Madonnák a Közel-Keletről érkező vendégek. A keresztes hadjáratok idején a lovagok mentek Palesztina és Jeruzsálem felszabadítására a muszlimok elől, és terjesztették a kereszténységet. Valójában a keresztesek útját rablások, rablások és erőszak kísérte. A katolikus egyház elhunyta a szemét ezeken a felháborodásokon, mert ő maga gazdagodott a keresztesek nagylelkű adományaival. A lovagok többek között furcsa fekete női figurákat hoztak a Közel-Keletről és imádták őket. Az idő múlásával a kultusz példátlan mértékűvé vált. A tisztelet egzotikus rituálékkal járt: a figurát borral öntötték, csodálatos felvonulással hajtották végre a templomból, egy nagy kő mellé tették, előtte kereket égettek,előtte nem fehér, hanem zöld gyertyákat gyújtottak meg. Túl késő volt, amikor a templom felébredt. A templomosok pénzt adományoztak a fekete Madonnának szentelt templomok építésére, a helyi lakosság széles folyóként áramlott oda. A nemesség képviselői istenítették a sötét bőrű nőt is, gazdag ajándékokat adtak elő védelme reményében. 100 éven át (1170-1270) mintegy 80 székesegyház és mintegy 500 templom jelent meg a tiszteletére. XI. Lajos francia király maga is pénzt adományozott ilyen egyházakra.) Körülbelül 80 székesegyház és mintegy 500 templom volt a tiszteletére. Lajos francia király maga is adományozott pénzt ilyen egyházakra.) Körülbelül 80 székesegyház és mintegy 500 templom volt a tiszteletére. Lajos francia király maga is adományozott pénzt ilyen egyházakra.
A fekete jó
Promóciós videó:
A tudósok összeállítottak egy általános képet a fekete Madonna "őséről". Az összes szobor nem volt magasabb 70 cm-nél, és ugyanazon sablon szerint készültek. A sötét hajú nő trónon ült alacsony háttal, tekintete nem szerényen leereszkedett, hanem a távolba irányult, mintha a hívők feje fölött nézne. Az arc nem a szokásos bánatot és alázatot fejezte ki, hanem koncentrációt, elhatárolódást, sőt arroganciát. Madonna karjai és ujjai rendkívül hosszúak voltak. Térdelve gyakran tartotta a Csecsemőt, ugyanolyan elszakadtan nézett előre. A gyermek vagy megáldotta a földgömböt a kezével, vagy egy almát tartott, amely a Földet szimbolizálta. Arcát nem nevezhetjük gyermeknek, sokkal inkább egy felnőtt férfi arcának.
A figurákat általában fekete kőből vagy ébenfából faragták. Néha a tengerentúli látogató fekete-fehérnek tűnt: az ében arca és a fehér keze.
Komoly kutatások után a szakértők arra a következtetésre jutottak: a fekete Madonna őse az egyiptomi Isis legjobban tisztelt istennője, Hebe, a föld istenének és Nut, az ég istennőjének első lánya. Íziszt az anyaság, a gyógyítás, a varázslat, a termékenység és a hajózás védõnőjének tartották. Ugyanakkor uralkodott a szél, a víz és a halottak királysága felett is. Az ókori Egyiptomban fekete nőként ábrázolták, aki Horus csecsemőt szoptatta, és ölében ült. Az istennő fején egy napkorong alakú ruha volt, amelyet tehénszarvak kereteztek. Az ókori egyiptomiak soha nem társították a fekete színt valami rosszhoz, kellemetlenhez, éppen ellenkezőleg, a földet, az esőfelhőket, valamint az anya méhének sötétségét jelképezte, amely új életet ad.
A kereszténység előtti időszakban a fekete istennő imádata elterjedt az ókori Egyiptom határain és elterjedt az egész Földközi-tenger medencéjében. Gallia, Észak-Afrika, Palesztina, Spanyolország, Róma Izisz-kultusz rohama alá került. Izisz imádatában a rejtélyek óriási szerepet játszottak. Ezek a beavatás rituáléin alapultak a kiválasztottak körébe. Csak azok az emberek férhettek hozzá titkos ismeretekhez, akik komoly teszteken mentek keresztül. Az ilyen titoktartás tovább fokozta az érdeklődést a kultusz iránt. Ezenkívül Ízisz kitaposta az utat a női szívek felé: a hölgyek aggódó és szenvedő feleséget és anyát láttak benne, ezért védelmezőjüket és jóakaróikat. A fekete szín senkit sem zavart. - Fekete vagyok, de gyönyörű, olyan, mint Kidar sátrai, mint Salamon függönyei. Ne nézz rám, hogy sötét vagyok, mert a nap megperzselt …”- mondja az Énekek éneke.
A kereszténység megjelenésével Európában az Isis kezdett megszabadulni. Helyette Szűz Máriát emelték a dobogóra. És amikor úgy tűnt, hogy Isis nevét is örökre kitörölték az emberek emlékezetéből, a keresztesek egy elfeledett fekete istennő szobrával tértek vissza a Közel-Keletről.
Az emberi szívek királynői
Nem minden fekete madonna tudta túlélni a nehéz napokat. Sokukat elpusztították az Európát megrázó vallási háborúk és forradalmak. Ennek ellenére a fekete istennők még most sem ritkák. Csak Franciaországban 272 szobor van, Spanyolországban - 50, Olaszországban - 30, Németországban - 19 szobor. A hívők őket tekintik a legnagyobb szentélynek, a zarándokok megteszik a távolságot, hogy letérdeljenek előttük, és a csodákról szóló hírek elterjedtek az egész világon. Az ábrákat és ikonokat legendák övezik: a sötét bőrű nőnek megvan az a tehetsége, hogy régóta várt gyermekeket adjon gyermekteleneknek, terhes nők gondozásában, a szülés segítésében.
Az egyik leghíresebb szobrot a Párizs melletti Notre Dame de Chartres francia székesegyházban őrzik. Egy körtefából készült kis figura egy nőt ábrázol, aki trónon ül, csecsemővel a karjában. A trón kőalapján felirat található: "Virgini pariturae", ami azt jelenti: "A szűz, akinek szülnie kell". A "francia nőnek" nehéz a sorsa. 1793-ban, a francia forradalom idején tűzbe dobták. A felbőszült tömeg a tűz körül tombolt, és azt kiabálta, hogy "Halál az egyiptominak!" Fél évszázaddal később a szobrot újból öntötték, és a székesegyház utolsó felújítása után a Chartres-i Szűz hirtelen fehérnek tűnt, ami rettenetesen felháborította a plébánosokat. A helyreállítás iránti szenvedélyek a mai napig nem csillapodtak.
Fekete védő
A német Altötting városból származó Fekete Madonnát a szomszédból szerzetesek vitték egy helyi kolostorba; város 1330-ban. Csodálatosnak minősült, miután feltámadott egy megfulladt fiút. A második világháború alatt egyetlen bomba sem érte a székesegyházat, ahol a szobrot őrzik, bár a szövetségesek irgalmatlanul "kivasalták" a környéket. A plébánosok ezt az érdemet Isten sötétbőrű anyjának is tulajdonítják.
Bosca méhe
Czestochowai Boska anyját, egy csodálatos ikont Czestochowa lengyel városból, a katolikusok és az ortodoxok egyaránt tisztelik. A legenda szerint Lukács evangélista maga festette. A keresztények elnyomásakor barlangokba rejtették, míg Szent Heléna, I. Konstantin római császár édesanyja Bizáncba vitte. Az ikon öt évszázadig állt a királyi palota kápolnájában. Ezután bemutatták Lev Danilovich galíciai és volyn hercegek egyikének, és Belz városába költöztek. Aztán kezüket adta kezükbe, amíg a pálos rend kolostorában letelepedett. De ez nem minden kaland. Amikor a kolostort a cseh husziták, lelkes ikonoklasztok rombolták le, szablyákkal aprították le a képet. Olyan jellegzetes hegek jelentek meg a Szűz arcán. A második világháború alatt a szovjet katonák figyelték az Istenanya sötét arcát, amely a szemük előtt felderült. Boris Polevoy emlékeket hagyott erről "Berlinbe - 896 kilométer" című könyvében.
Magazin: A világ összes rejtélye №19. Szerző: Natalia Hajdu