Az ortodox hit az ember álmait többnyire csábításként értelmezi, amelyet a démoni lények elküldenek egy alvó embernek, hogy megmutassa neki, mennyire igaz és bűntelen, vagy haszontalan álmokba vonzza. Elterelik a hívő figyelmét, hogy ne dolgozzon magán, és biztosítják róla, hogy már olyan magasságokba jutott, hogy maga az Úr álmában küld prófétai látomásokat.
Az álmok veszélyesek lehetnek
A Szentatyák figyelmeztetik a laikusokat, rámutatva, hogy a tisztátalan szellemek beléphetnek az álmokba, és fegyverként használhatják őket Isten ellen. A 19. században élt ortodox szent, Ignatius Brianchaninov úgy vélte, hogy a démonok bűnökkel csábítják az embert egy álomban, keverik a saját gondolataikat egy emberrel, ugyanakkor megpróbálják elbűvölni és hihetővé tenni az álmokat, hogy az ébredt ember ne hagyja figyelmét az álomra, hanem gondolkodott rajta, beleesne az álmodozás vagy akár a kétségbeesés bűnébe.
Tisztelendő. A szír Izsák figyelmeztette a hívőket, hogy egy álomban angyalok vagy szentek álcájában gyakran megjelenhet egy démon az ember előtt annak érdekében, hogy meggyőzze őt igazságáról és bűnre kényszerítse. Még a szórakoztató, hasonlóan a hosszú színes történetekhez és a biztonságosnak tűnő álmokhoz is veszélyes lehet az emberi lélekre, ha az ember a valóságban túlságosan odafigyel rájuk. Tapasztalt vének arra szólították fel, hogy napközben ne emlékezzenek az éjszakai álmokra, ne gondolkozzanak rajtuk, és még inkább ne képzeljék el a történetek folytatását, hogy semmiképpen ne szennyezze be magát ébren.
Hol van az éjszaka - van egy álom
A legtöbb ortodox pap még prózaiabban kezeli az álmokat, követve azt az elvet: "ahol az éjszaka van, ott alvás van", és az álmok többségét az emberi elme termékének tekintik.
Promóciós videó:
Ugyanaz Ignatius Brianchanino azt írta, hogy egy álomban az ember „teljes nyugalomban van”, és egy bizonyos ideig elveszíti öntudatát, elfelejtődik, elméje elgyengül. Eközben az emberi lélekben a tudattalan gondolatok és álmok tovább "szaporodnak", amelyekből az álmok állnak.
Nyssa Szent Gergely, aki a Kis-Ázsiában élt a 4. században, azt írta, hogy maga a személy állapota befolyásolja az alvás tartalmát: szomjas ember patakról álmodik, éhes pedig lakomáról. Az alvást az alvó ember erkölcsisége is befolyásolja - az inkontinens bűnösnek egészen más álmai vannak, mint egy tisztásnak, és a félénk ember nem álmodhat arról, amiről egy bátor ember álmodik. De a legfontosabb dolog, amiről a szent beszél, az, hogy az ember álmai a szokásai és gondolatai tükröződnek.
A modern papok visszhangozzák a szent atyákat: Andrej Efanov főpap úgy véli, hogy sem gondolkodni, sem aggódni nem szabad a velük kapcsolatos álmokról. Csak imádkoznod kell Istenhez, és támogatást és segítséget kell kérned tőle. Igor Fomin főpap pedig arra figyelmeztet, hogy semmi esetre sem szabad hinni az álmokban, és még inkább az álomkönyvekben keresni az álmaik könyveit - ez babona és okkultizmus, ami helyrehozhatatlan kárt okoz a léleknek. És akkor is, ha álmodott valamiről, ami megütötte magát, például egy angyalt vagy egy szentet, fel kell ébrednie, imádságban fordulnia az Úrhoz, és kérnie, hogy szabaduljon meg egy ilyen álomtól.
Emlékeztetni kell arra, hogy az Úr nem egy ortodox embernek adott álmokat lelki vezetésre, hanem Isten Igéjét és az Egyházat. Nehéz élethelyzetben tanácsot kell kérnie egy tapasztalt gyóntatótól, és nem szabad bízni az álmokban.
Az álom csak egy álom
A felvilágosult személy mindez ellen kifogást emelhet: de vajon Isten nem beszélt-e álmában néhány szenttel vagy prófétákkal?
Erre az Ószövetség soraival lehet válaszolni: „A próféta, akinek álma volt, hadd mondja el, mint egy álom; de akinek szavam van, hadd mondja ki helyesen az én szavamat”(Jer.23: 28).
Az álmokban bízni könnyű álmodozásba vagy egészségtelen ábrándozásba keveredni - az egyház sok apja és tanára figyelmeztetett erre.
Néha valóra válnak
Ugyanakkor a hívők nem tagadják, hogy vannak prófétai álmok, például Szerbiai Szent Miklós azt írta, hogy időnként Isten valóban jeleket küld az embereknek - például figyelmeztet, hogy ne csináljon semmit. Tehát néhány szerb nőnek, akik keményen imádkoztak gyermekeikért, az Úr álmában jeleket küldött, miszerint nem szabad mindenáron törekedniük utódok megszerzésére. Még gyakrabban fordul elő, hogy egy álomban az ember azt a jelet kapja, hogy hamarosan meghal.
Damascene János az anyagi álmokról azt mondta, hogy azokat az ember maga generálja: egy álomban az elme tovább dolgozik, és tevékenységét a valóságban történtek megítélésével és elemzésével végzi, amelyek az álmok valóra válását okozhatják.
Vannak-e álmok Istentől?
Szent Theophan, a visszahúzódó ember (XIX. Század) úgy vélte, hogy vannak különböző álmok - egyeseket az Úr küld, másokat az ellensége, ugyanakkor lehetetlen, hogy az ember kitalálja, hol melyik. A szent azt tanácsolta, hogy teljesen utasítsa el az ortodoxiával szemben ellenséges álmokat, és felszólította, hogy ne kövesse az álmokat, rámutatva, hogy az "Istentől származó" álmokat többször küldik.
Az „Istentől való” álmok nem gerjesztenek félelmet, képeik változatlanok, nem okoznak hirtelen hangulatváltozást - nevetést vagy kétségbeesést, hanem csendes örömmel vagy (néha) ugyanolyan csendes szomorúsággal töltik meg a lelket.
Ha az ember büszkeséggel tölt el, vagy álma után panaszkodik valamire, vagy kétségbeesésbe esik, akkor ez annak a biztos jele, hogy az álom nem Istentől származik.
Tiszteletreméltó John Climacus azt írta, hogy azok az emberek, akik vitathatatlanul hisznek az álmokban, nem jártasak a hitben, és arra buzdított, hogy csak azokban az álmokban higgyen, amelyek örök kínt és Isten ítéletét jósolják az embernek. És St. A nagy Barsanuphius azt mondta, hogy ez az álom Istentől származik, amelyben egyértelműen jelen van az Úr keresztjének képe, mivel a démonok nem képesek ábrázolni. De a szent még ebben az esetben is szükségesnek tartotta az álom semmiféle értelmezését, és ha helyénvaló volt, akkor ehhez forduljon az ortodox vénekhez, bölcsen a Krisztusban való hitben.
Maya Novik