A 20. század elején Jacques de Morgan francia régésznek sikerült meggyőznie a perzsa sahot, hogy adjon monopóliumot a franciáknak az iráni ásatások során. Hosszas tárgyalások után beleegyezett. Ettől a pillanattól kezdve a történészek hozzáférhettek az egyik titokhoz, amelyet még nem tártak fel és nem vizsgáltak a végéig.
Hammurabi király kőkönyve
Valóban létező és legendás egyszerre, Hammurabi király a Kr. E. 18. században uralkodott. Ő volt a leghíresebb és legnevesebb Babilónia, vagy inkább az ó-babiloni királyság, amely a modern Irán területén található. Sokáig a tudomány nem különböztette meg a babilóniai-asszír történelem számos más prominens személyétől, bár Hammurabi egyike volt annak a négy keleti királynak, akik egy boldog palesztinai razzián át elfogták Lót, Ábrahám unokaöccsét.
Sokáig nagyon kevés történelmi információ volt Hammurabiról, csak himnuszok, mintegy tíz apró felirat az anyagi emlékeken és a király mintegy 50 levele vazallusának (vagy kormányzójának) számolt be személyiségéről és uralkodásának idejéről. Igen, és ezek a történelmi bizonyítékok egy olyan cárt mutatnak nekünk, aki már kiforrott, teljesen kidolgozott karakterrel, olyan uralkodóval rendelkezik, aki teljes mértékben beolvasztotta kora politikai feladatait és határozottan megkezdte azok végrehajtását. Megdöntötte az idegen igát és egyesítette Babilónia szétszórt erőit, és úgy döntött, hogy kiterjeszti királyságának területét a szomszédos államok kárára.
A katonai kampányok eredményeként Hammurabi szuverén kezeiben egyesítette az akkori civilizált világ nagy részét (befolyását Mezopotámia és Elam szinte teljes területére, Asszíriára, sőt Szíriára is kiterjesztette). A politikai szövetségek átgondolt rendszere segített legyőzni az ellenfeleket, és gyakran meghatalmazott útján. Végül Hammurabi fő szövetségesével, az északi Mari állam királyával foglalkozott. A sikeres külpolitika mellett Hammurabi Babylonia belső kormányzása terén is sikeres volt. Ez a tevékenység lett a leghíresebb.
A Hammurabi királyt dicsérő törvénykönyveket egy francia tudományos expedíció fedezte fel, amely 1897-ben ásatásokat kezdett azon a helyen, ahol egykor Susa, az ókori Elam fővárosa állt. Az expedíció tagjai a már említett Jacques de Morgan vezetésével számos értékes lelettel rendelkeztek, amikor hirtelen, 1901 decemberében először rábukkantak a diorit nagy töredékére, és néhány nap múlva kiásottak még két darabot. Szobrászati anyagként az ókori Egyiptomban és az ókori Mezopotámiában található dioritot használták. Amikor mindhárom töredéket egymáshoz erősítették, 2,25 méter magas sztélát készítettek belőlük, szélessége megegyezett a tetején lévő 1,65 méterrel az alatta lévő 1,9 méterrel.
Amikor a sztélét Párizsba hozták és kiállították a Louvre-ban, Sheil tudós-aszirológus foglalkozott a tanulmányával, az első kutató számára ez nem volt könnyű; Sheilnek (és később más tudósoknak) jogi és filológiai természetű nehézségekkel kellett megküzdenie, de kutatásuk eredménye a babiloni király törvénykönyvének megfejtése, lefordítása és közzététele volt.
Promóciós videó:
Hammurabi törvénykönyv
Az rúd elülső oldalán művészi szempontból faragott dombormű látható Shamash istenről, aki magas trónon ül, és Hammurabi király áll előtte. A trónon ülő isten a szokásos babiloni ruhákba van öltözve, sallangokkal díszítve, a fején magas négyszintű korona. Jobb kezével, fenségesen előrenyújtva, Sámás isten törvénykönyvvel ellátott tekercset ad át a babilóniai királynak. Hammurabi a szokásos imapózban áll Isten előtt, hosszú zubbonyt visel övvel és peremmel ellátott sapkát.
A sztélé domborművét követő részét és annak teljes hátoldalát gondosan faragott, szorosan illeszkedő és kecses ék alakú szöveg borítja a babilóniai szemita nyelven. A szöveg rövid, jobbról balra futó oszlopok sorozatából áll, ék alakú karakterekkel felülről lefelé. A Hammurabi felirat csaknem 10 oszlopa szentelte címeinek felsorolását, dicsőítette az őt és saját nagyságát pártfogoló isteneket, alattvalói iránti aggodalmát, hatalmának elterjedésének történetét.
„Én, Hammurabi vagyok, a gazdagságot és a bőséget kiöntött Enlil által választott pásztor, aki mindenkinek ellátta Nippurt, a menny és a föld kapcsolatát, E-Kur dicsőséges pártfogója, az Erist helyreállító hatalmas király, megtisztította E-Ansut, az Univerzum négy országának meghódítóját, aki felnagyította Babilon nevét., aki örvendezett Marduk szívének, az uralkodójának, aki egész nap E-Sagilban, egy királyi utódban imádkozott … aki gazdagította Urot, egy alázatos bhaktát, aki bőséggel látta el Kishshirgalt … Egy bölcs király, Samash engedelmes szolgája erős, megerősítette Sippar alapjait, felöltöztette Aya sírjainak zöldjét, felmagasztalta Babbart, mint egy mennyei lakást, egy harcost, aki irgalmazott Larsára, egy úrra, királyok királyára, egy örök királyi utódra, egy hatalmas királyra … aki életet adott Erechnek, aki bőségesen ellátta lakóit vízzel …
Amikor Marduk felhívott, hogy uralkodjak az embereken, és jólétet hozzak az országba, megadtam a jogot és a törvényeket az ország nyelvén, megteremtve ezzel az emberek jólétét …
Annak érdekében, hogy az erős ne sértse meg a gyengéket, és hogy igazságot lehessen adni egy árva és özvegy számára, felirattam Babilonba … törvényt létrehozni az országban, megoldani az országban folyó pereket, igazságot szolgáltatni az elnyomottaknak, értékes szavaimat emlékművemen és elém tenni a király-törvényhozó képét. … Az elnyomottak, akik részt vesznek a perben, engedje, hogy rám, a törvényhozó királyról ábrázolja, és rávegye, hogy olvassa fel az emlékmű feliratát. Meg fogja hallani drága szavaimat, és emlékműm elmagyarázza neki a dolgot. Meg fogja találni a jogát, hagyja, hogy a szíve szabadon lélegezzen, és azt mondja: "Valóban Hammurabi az az uralkodó, aki népe számára olyan, mint egy apa a testben … örökké jólétet hozott az embereknek, igazságosan irányította az országot."
Továbbá az ékírásos szöveg azt mondja, hogy a babiloni király áldást hív fel az új jogszabályok tisztelőire és végrehajtóira, és átkokat ró azok megsértőire.
„Ha ez a személy nem tartja be szavaimat, amelyeket az emlékműmre írtam, nem figyel az átkomra, nem fél az istenek átkától, hatályon kívül helyezi az általam adott jogszabályokat, torzítja a szavaimat, megváltoztatja a stílusomat … akkor akár király lesz, akár nemes, vagy kormányzó, vagy közember, vagy más személy, bármilyen néven is hívják, - a nagy Anu, az istenek atyja, aki uralkodásra szólított fel, megfossza őt a királyi nagyságtól, eltörje a botját, átkozza a sorsát. Enlil, az ura, aki meghatározza a sorsot … emelhet-e elnyomatlan gondokat házában, ami halálához vezet, kijelölheti sorsként egy nyomorúságos uralmat, néhány napos életet, évek magas árait, reménytelen sötétséget, hirtelen halált ….
A felirat többi részét (kivéve a 7 kikapart oszlopot) 247 jogszabályi cikk foglalja el. Ez a sztélé Hammurabi egyfajta ünnepélyes nyilatkozata volt alattvalói számára a rajta szereplő törvények hatálybalépésével kapcsolatban. Az esagilei templom "kiadása" és kihirdetése után az eredetit sok másolatban reprodukálták, amelyeket a babilóniai király hatalmas birodalmának minden részéhez eljuttattak.
A hozzánk érkezett példány egy ilyen példány, amelyet Sipparban állítottak ki. Az elámiták Babilonra intézett egyik rajtaütése során ezt a törvény kódexű rúdot ásták ki és háború trófeájaként Szusába vitték. Valószínűleg a győztes elámparancsnok elrendelte, hogy hét szövegoszlopot kaparjon ki, hogy aztán a nevét ezen a helyen (az akkori szokás szerint) saját győzelmének emlékére bélyegezze. A kikapart oszlopok szövegeit részben cserélték agyagtáblák felirataira, amelyeket Ashurbanipal király palotájában találtak.
Összetétele szerint a babiloni törvénykönyv három részre oszlik - a bevezetés, maguk a törvénycikkek és a következtetés. A bevezetés, amelyről fentebb beszéltünk, a tudósok számára nagyon fontos, mivel rengeteg a jelentett történelmi utalás és földrajzi jelzés-név.
Maga a jogszabály öt rendelkezéssel kezdődik a tárgyalás rendjének megsértéséről: két cikk a vádló rágalmazásról, kettő hamis tanúkról és egy a bíró általi igazságszolgáltatás megsértéséről.
„Ha egy bíró ítéletet hoz, határozatot hoz, dokumentumot készít, majd megváltoztatja ítéletét, akkor, miután elítélték az ítélet megváltoztatásáért, ennek a bírónak az ebben a bírósági ügyben előterjesztett kereset tizenkétszerét kell megfizetnie; és nyilvánosan el kell távolítani bírói székéből, és soha többé ne üljön le a bírákkal tárgyalásra."
A következő cikkek a magántulajdon elleni bűncselekményekkel foglalkoznak - lopás, ellopott áruk adás-vétele, emberrablás, rabszolgák szökése és visszavonása, éjszakai betörés, rablás stb. Például itt van néhány cikk Hammurabi király törvényeiről.
„Ha valaki templomi vagy palotai vagyont lop el, meg kell ölni; aki elfogadja, amit ellopnak a kezéből, azt meg kell halni; ha valaki ellopja egy másik kisfiát, akkor meg kell ölni.
Ha valaki, aki házában menedéket adott egy palotához tartozó szökevény rabszolgának, vagy egy szabadon álló ember, nem adja át, hogy nagírt követeljen, akkor ezt a házitulajdonost meg kell halni.
Ha valaki, aki kifutott rabszolgát vagy rabszolgatartót fogott a mezőn, a tulajdonosnak szállítja, a tulajdonosnak két siklus ezüstöt kell fizetnie.
Ha valaki betör a házban, megöli és eltemeti e törés előtt.
Ha valaki rablást követ el és elkapják, meg kell halni.
Ha valakinek a házában tűz ütött ki, és valaki, miután eljött annak oltására, a tekintetét a háztulajdonos tulajdonából fordítja, és valamit a ház tulajdonosának tulajdonába vesz, akkor ezt a személyt ugyanabba a tűzbe dobják.
Ha valaki szántóföldet vett művelésre, nem termeszt rajta gabonát, akkor amikor ennek ki van téve, a szomszédtól kapott növekedésnek megfelelően meg kell adnia a kenyeret a mező tulajdonosának.
Ha valaki öntözés céljából tározóját kinyitva hanyagul elismeri, hogy a szomszédos mezőt elönti a víz, akkor köteles a szomszédjának növekedésével összhangban lemérni a kenyeret.
Ha valaki a kert tulajdonosának engedélye nélkül ledarabol egy fát valakinek a kertjében, fél percet ezüstben kell fizetnie.
Ha a bűnözők összegyűlnek a fogadó házában, és ő nem őrizetbe veszi ezeket a bűnözőket, és átadja őket a palotának, akkor ezt a vendéglőt meg kell halni.
Ha valaki, aki kinyújtja az ujját Isten nővére vagy felesége ellen, téved, kiderül, hogy ezt a személyt a bírák elé kell dobni, és levágni a haját.
Ha valakinek a feleségét elkapják egy másik férfival fekve, akkor megkötözve dobja a vízbe. Ha a férj megkíméli felesége életét, akkor a király megkíméli rabszolgájának életét.
Ha valakinek a felesége megöli férjét egy másik férfi miatt, akkor őt le kell bélyegezni.
Ha a fiú megüti az apját, akkor le kell vágni a kezét.
Ha valaki megüt egy felsőbbrendű személy arcát, hatvanszor nyilvánosan meg kell ütnie egy marhabőrből készült ostorral.
Ha az orvos bronz késsel eltávolítja a beteg szeméből a szemfájást, megsérül a szem, akkor annak költségének felét pénzben kell megfizetnie."
Hammurabi király törvénykönyve az ókori babilóniai büntetőjogi és polgári jogból vett bírósági gyakorlatból származó kodifikáció. Talán nem az élet minden területén a babiloni király képes volt rendet tenni, de ő volt az ókor első uralkodója, aki arányosította a törvény erejét a király erejével, és elismerte alattvalói jogát, hogy vigyázzanak saját életükre.
Hammurabi úgy döntött, hogy a tettes büntetését nem magának az áldozatnak vagy rokonának, hanem az uralkodóról elnevezett állami szervnek kell meghatároznia. Miután a bírósági eljárásban először vezette be a polgári jogot, Hammurabi olyan örök emlékművet állított maga elé, mint a diorit tábla, amelyen megparancsolta, hogy ábrázolja magát a nap és az igazságosság istene mellett.