Évezredek óta a mai Ukrajna és Oroszország déli területeit az árja törzsek lakták indoárjaiakra és irániakra való felosztás előtt és után. Az árja lakosságról úgy gondolják, hogy Kr. E. Kétezer évvel ezelőtt Arkaim lakossága volt a déli Urálban. Az iráni nép szkíta, szarmata, alán volt (utóbbiak leszármazottai az oszétok). Teljesen biztos, hogy a protoszlávok és a szarmáták / alánok a II-IV. Században a modern Ukrajna területén egy nagy kulturális és történelmi közösség részei voltak, amelyet Csernyahov kultúrának neveztek. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a szlávok és az irániak kapcsolatai az ősi időkre nyúlnak vissza - Arkaim idejére és a vele szinkron Fatyanovsk kultúrára (amelynek alkotói között a szlávok ősei voltak) Oroszország jelenlegi középső régiójában. Sok nyelvész úgy vélihogy a protoszláv nyelv az ősi indoeurópai közösségen belül alakult ki az árja (indo-iráni) nyelvek közvetlen közelében. E tekintetben nem mindig lehet pontosan elkülöníteni a szlávok által a proto-indoeurópai időktől megmaradt szavakat a már kialakult iráni nyelvektől kölcsönzött szavaktól.
Ősi időkből származó szavak
Először is, népünk - oroszok - nevének, amint azt egyes tudósok javasolják, iráni alapú, orosz, jelentése "fényes, fényes". Az egyik hipotézis szerint az iráni törzset eredetileg Rusznak hívták. Iráni eredetűek a szerbek és horvátok szláv népeinek nevei. Az ókorban az Alsó-Dnyeperen lakó szlávok egy részét Antasnak hívták. Ez a szó az iráni nyelvekből is származik a "peremen élés" jelentésében. Akadémikus V. V. Sedov úgy vélte, hogy szemantikailag megegyezik a későbbi "ukránok" koncepcióval, hogy a szláv földek szélén élnek.
A nyelvészek úgy vélik, hogy az ukránok és a dél-oroszok kiejtésére jellemző aspirált "g" közvetlenül az ókori irániak beszédéből származik.
Az orosz síkság déli részén található helynevek többsége iráni eredetű. Ezek elsősorban a nagy folyók neve: Don, Dnyeper, Duna, Dnyester. Mindegyikben van egy és ugyanaz a gyökér dn- jelentése vízfolyás. A szláv nyelvben ugyanaz a gyökér található (amely nyilvánvalóan a proto-indoeurópai időkből maradt meg) a "fenék" szóban, itt azonban nem maga a vízfolyás, hanem a víztározó medrének jelentőségét nyerte el, és bármely más - mind folyó, mind álló.
Az orosz nyelvben megőrzött iranizmusok általában a következő szavakat tartalmazzák: Isten, fejsze, kutya, tál, sír, gyík, ólom, társaság (az ó-orosz "eskü" jelentése értelmében), egyenlő, elöljárószó "kedvéért". Más szláv nyelvekben továbbra is megőrződtek az iranizmusok: pán, khata, macska (a szarvasmarhákra vonatkozó karám jelentése), grub stb.
Feltételezik az orosz szavak iráni eredetét: bölcs, becsület, jó, gonosz, nyilvánvaló, paradicsom, menny, hallás, szó, de vitatott.
Promóciós videó:
Mint látható, az iráni nyelvekből a szláv nyelvbe felvett kölcsönök többsége nem az anyagi, hanem a szellemi kultúrára vonatkozik. Ha összehasonlítjuk az árja (indoiráni) panteont az ószlávval, akkor itt még váratlanabb párhuzamok találhatók.
Közös istenek és ismerős fogalmak
Az ókori orosz keresztény tanításokban a gonosz pogány szellemek - a dívákat többször is megemlítik. Ez a szó iráni eredetű, közvetlenül a gonosz szellemek fogalmához vezet a zoroasztrianizmusban - dévák. Érdekes, hogy amikor az indoáriaiak és az irániak különváltak, istenségeik funkciói is megoszlottak. A dévák kezdték eljátszani a jó, fényes istenségek szerepét az indoárjaiak körében, és az asurák gonosz szellemekké váltak. Az irániak közül éppen ellenkezőleg, az ahurák (ugyanazok, mint az indiai Asuras vagy a skandináv Ases) jó istenségekké váltak, és Ahura Mazda (Bölcs Isten) vezette az ősi iráni panteont.
Az ősi szlávok vallásában kapcsolat található az árják mindkét ágával. Tehát ismert, hogy a szlávok legfőbb istene Svarog volt. Ő, Perunnal stb. Ellentétben, nem tett bálványokat. Svarogot istenként tisztelték, külön kép nélkül. A Svarog nemcsak nevében, de lényegében is nyilvánvalóan megfelel az égbolt ősi indiai megszemélyesítésének - Svarga. És a híres Perun, a Mennydörgő egyértelmű párhuzamot mutat a védáni Parjánia istenrel. Ő azonban több esőt hullott, és a mennydörgő Indra asszisztense volt. A legtöbb nyelvész úgy véli, hogy a Perun és Pardzhanya nevek, valamint a litván Perkunas nevek, amelyek hasonló funkciójúak, közös indoeurópai alapokkal rendelkeznek, és visszanyúlnak a szent fa tölgy ősi szavához.
Az olyan istennevek, mint Khors és Semargl, amelyeket Vlagyimir kijevi fejedelem vallási pogány reformjával kapcsolatban emlegettek (983), a legtöbb kutató véleménye szerint iráni alapon állnak. A Semargl név (amelynek funkciói vagy amelyek azonban az ókori orosz panteonban nem nagyon világosak) a mitmikus Senmurv madárra vezethető vissza. A Khors név átlátszó iráni bázissal rendelkezik. A Khur-, Hor-, Khrs- gyökerekhez kapcsolódik különböző iráni nyelveken, jelentése: „a nap”. "Sütő nap", "vakító korong" stb. Khors-t más pogány istenekkel együtt említik még "Igor seregének fekvése" -ben (12. század vége), ahol a varázsló képességekkel felruházott Votszlav polocki fejedelemhez hasonlítják, aki a 11. század második felében élt.
Akadémikus B. A. Rybakov az ókori szlávok és az ókori Oroszország pogányságának tanulmányozásában sok helyet szentelt khóroknak és kultuszából származó fogalmaknak. Nem habozunk ejteni a "jó" szót, de ez közvetlenül kapcsolódik Khors kultuszához. A „jó” azt jelenti, hogy Khorsnak tetszik; azt jelenti, ami nem sérti az isteni világrendet, amelyet mindenekelőtt a nap napi és éves ciklusai fejeznek ki az égen. A "kenyér" szó, azaz kerek kenyér, a Khors napistennek szentelt rituális kerek kenyerekből származik, és utánozza a napkorong alakját (vagy talán az égen keresztül látható ciklikus útját) - eredetileg a "Horovai" -t.
A "sajttorta" ismerős szavunk etimológiája kíváncsi. Az ősi iráni "vatra" - tűz szóra vezethető vissza. Kezdetben valószínűleg ez is egy rituális sajt / túró lehet, amelyet a tűz istenségének szenteltek (Agni az indoáriaiak körében). Egyébként maga a „sajt” szó egyes kutatók szerint a védikus indoárja napisten Surya nevéhez fűződik. A sajtok kerek formában tartásának szokása az ókor szent rítusaiból is származhat.
Így lehet sok ismerős fogalom, amelyet állandóan és habozás nélkül használunk a mindennapi életben, egzotikusnak, jelenlegi nézetünk szerint eredetének és ősi szakrális alapjának.