Hol volt Jézus 12-30 éves? Az evangélium erről hallgat, és sokan megpróbálják kitölteni a rést - különösen az úgynevezett "tibeti evangéliumot". De mi történt valójában?
Érezhetjük hitünk helyességét, de nem mindig magyarázhatjuk meg vagy bizonyíthatjuk nem hívőnek, főleg olyan személyeknek, akik valamilyen okból irritálják a világképünket. Az ateista ésszerű kérdései még a legőszintébb keresztényt is megronthatják.
Luke evangéliuma egy epizódot tartalmaz a 12 éves Jézusról a templomban:
A következő epizód az Úr hivatali szolgálatba lépésével kapcsolatos, amikor "harminc éves volt".
Vaszilij Polenov. Tele van bölcsességgel, 1890-es és 1900-as évek.
Az evangéliumban nincs információ az események között eltelt tizennyolc évről, és sokan megpróbálták - és még mindig megpróbálják kitölteni a hiányt.
Van egy középkori angol legenda, miszerint Jézus fiatalember Angliában járt és Somersetben, Priddy faluban élt. Bár ez nyilvánvalóan csak a középkori jámborság megható megnyilvánulása, vannak emberek, akik komolyan védik ezt az elméletet, ám Oroszországban kevéssé ismert.
Közismertek azok az elméletek, amelyek szerint Jézus ebben az időben Keletre utazott - Tibetbe vagy Indiába - ezek továbbra is meglehetősen népszerűek, és odafigyelnünk kell rájuk.
Promóciós videó:
Az első gondolat, hogy a hinduizmus befolyásolta az Úr Jézust és a kereszténységet, Louis Jacolliot francia író fejezte ki, akit hazánkban jobban ismertek, mint kalandregények szerzőjét. Az indiai Biblia, vagy Jesse Kristna élete munkájában Jacolliot írta, hogy mély hasonlóság van a Krsna istenség és az evangélium indián legendái között, és úgy vélte, hogy maga az evangélium egy mítosz, amely az indiai anyag feldolgozása. Jacolliot azt hitte, hogy a "Krisztus" szó a "Krsna" szóból származik - ez egy ötlet, amelyet a Krsna Tudatosság Társasága boldogan felvette, és Jézus nevében látta a "Jeseus" szanszkrit szót, amely azt jelenti, hogy "tiszta lényege". Igaz, hogy ugyanakkor a kiemelkedő német orientális és nyelvész, Max Müller észrevette, hogy ilyen szanszkrit szó nem létezik, és ezt a kifejezést egyszerűen Jacolliot találta ki. Jacolliot nem állítottahogy Jézus Indiában volt - de meg kell említeni, hogy az indiai befolyás mítoszának kezdeményezője.
Az ötlet az Nikolai Notovics orosz tiszt által a „Tibeti evangélium” című könyvben került kifejlesztésre, amelyet francia nyelven adtak ki 1894-ben. Ebben a könyvben azt állította, hogy 1887-ben meglátogatta a Jamisz és Kasmír indiai állambeli Himis buddhista kolostorát, ahol azt mondta, hogy hallott egy "Szent Isa életéről, az emberek fiainak legjobbja" című dokumentumról.
A tibeti evangélium szerint 15 éves korában Jézus keletre ment, ahogy a szöveg kimondja: „javítsa az isteni szót és tanulmányozza a nagy Buddha törvényeit”, érkezzen a helyre és „miután tökéletesen megtanulta a páli nyelvet, az igazlelkű Issa tanulmányozására szentelte magát. Szútrák szent tekercsei. Hat év után Issa, akit a Buddha úgy döntött, hogy elterjeszti szent szavát, tökéletesen megmagyarázta a szent tekercseket. Aztán, Nepálból és a Himalája hegységéből távozva, lement Rajputan völgyébe és nyugatra indult, prédikálva különböző nemzeteknek az ember legmagasabb tökéletességéről."
Szinte közvetlenül a szöveg megjelenése után a szakértők élesen kritizálták - ugyanez Max Müller mondta, hogy vagy a szerzetesek vicceltek Notovicsról, vagy egyszerűen hamisították a szöveget. Müller írt a kolostor apátjának, és azt válaszolta, hogy az elmúlt tizenöt évben egyetlen európaiak sem voltak a kolostorban, és hogy fogalma sem volt a Notovics által hivatkozott dokumentumokról. James Archibald Douglas, az indiai Agra város Állami Főiskolájának angol professzora ellátogatott a kolostorba, amelyről Notovics beszélt 1895-ben, és rájött, hogy az apát még soha nem látott senkit, mint Notovics, és minden állítását „hazugságnak, és semminek” jellemzi. a hazugság kivételével!"
Mindezek a kinyilatkoztatások azonban nem akadályozták meg a tibeti evangélium népszerűségét. A „keleti lelkiség” iránti általános érdeklődés és a vallások egyesítésének különböző projektjei mellett hangok jelentek meg a vallás hitelességének védelme érdekében. A ramakrishna Swami Abhedananda követője 1922-ben úgy döntött, hogy önállóan megtalálja a Himisben lévő Notovich forrásait, és kijelentette, hogy sikerrel járt, amint azt Utazás Kasmírba és Tibetbe című könyvében leírta. A híres orosz művész és misztikus, Nicholas Roerich 1925-ben kijelentette, hogy „Khemben van egy igazán régi tibeti fordítás egy Paliban írt kéziratból, amely Lhasa közelében található egy híres kolostorban. Végül megtanultuk a szemtanúk folyamatosságát. A hamisítás történeteit megsemmisítették."
Meg kell jegyezni, hogy mind Blavatsky, mind a Roerich-k óriási népszerűségnek örvendtek az elmúlt szovjet és a korai szovjet utáni évek szellemileg kereskedő értelmiségünk körében, és - elsősorban nekik köszönhetően - a Jézus, aki Indiában volt, a verzió a tömegekbe ment.
A fogalom stabilitásának oka érthető - ez a „keleti lelkiség” iránti szenvedély, amely homályosan kellemes érzést ad bizonyos titkokhoz való tartozáshoz, magas spirituális élményhez, szellemi fegyelem és bűnbánat nélkül, és arra való vágy, hogy valahogy beleférjen bele az emberiség minden jelentős vallásos alakjának - és mindenekelőtt természetesen Jézusnak - ez a "szellemisége".
Ugyanakkor az a elmélet, hogy Jézus Indiában volt, csak a 19. század utolsó negyedévében jelent meg, nem talál megerősítést, és valójában ellentmond az Újszövetség tartalmának - amelyben nagyon nehéz párhuzamot találni az indiai szellemiséggel.
Például a Márk evangéliumában olvashatjuk: „Onnan kiment és eljött saját országába; Tanítványai követik őt. Amikor szombat jött, elkezdett tanítani a zsinagógában; és sokan, akik meghökkentéssel hallottak, azt kérdezték: Hol származik tőle? milyen bölcsességet kaptak neki, és hogyan csinál ilyen csodákat a keze? Nem ő az ács, Mária fia, Jákób, Jósiás, Júdás és Simon testvére? A testvérei nem itt vannak köztünk? És kísértés voltak körülötte. Jézus azt mondta nekik: nincs próféta becsület nélkül, csak ha a saját országában, a rokonaival és a házában van. (Márk 6: 1-4) Úgy hangzik, mintha az emberek tökéletesen megismernék Jézust korábbi életéből - Ő szomszédságban nőttek fel nekik, és hihetetlennek tűnt számukra, hogy valaki olyan nagyszerűt fedtek fel benne.
Az egyház számára a csend ez a periódus is fontos - mert megmutatja Isten alázatát, aki olyan emberré vált, aki egyszerű életét homályban töltötte, kemény és nem tekintélyes munkát végzett. Ebben emeli a hétköznapi emberek méltóságát, és megmutatta az egyszerű napi munka magasságát.