A jó és a rossz él a szívünkben. Mit választottál?
Maga az élet sem jó, sem rossz:
ő a jó és a rossz tárolója, attól függően, hogy miben változtattad magad.
Michel de Montaigne
A magas rangú szellemek szisztematikus választ adnak az általuk feltett kérdésekre. A kérdésekre adott válaszokat az "automatikus írás" vagy a "pszichográfia" során, a "Párizsi Szellemi Kutatási Társaságban", A. Cardek irányítása alatt kaptuk meg.
Szerződések a "gonosz szellemekkel"
Promóciós videó:
• Van-e igazság a történetekben a gonosz szellemeivel kötött szerződésekről?
Nem, nincs ilyen megállapodás, de van egy gonosz természet, amely együttérzik a gonosz szellemekkel. Például, árt a szomszédjának, de nem tudja, hogyan kell csinálni; akkor felhívja neked az alsóbb szellemeket, akik, mint te, csak a gonosz iránti szomjúságból származnak, és hogy segítsen nekik, azt akarja, hogy gonosz szándékukkal szolgáljanak nekik; de ebből nem következik, hogy a szomszéd nem szabadulhat meg tőlük ellenkező varázslatok és saját akarata segítségével. Aki gonosz cselekedeteket akar elkövetni, felhívja a gonosz szellemeket, hogy segítsenek neki; majd aztán arra kényszerítik őket, hogy kiszolgálja őket, ahogy szolgálják őt, mert azért is szükségük van rá a gonoszságért, amelyet elkövetni akarnak. Ez csak a "megállapodás a sötét erőkkel" megkötésre került."
Jegyzet. A gonosz szellemektől való függőség, amelyben az emberek néha találják magukat, az a rossz gondolatokhoz való ragaszkodásukból fakad, hogy inspirálják őket, és nem a közöttük fennálló szerződéses kötelezettségekből. A szóhoz kapcsolódó "szerződés" mindennapi értelemben egy allegória, amely felvázolja a gonosz szellemeket szimpatikus gonosz természetét.
• Mi a értelme a fantasztikus legendáknak, amikor egyesek állítólag eladják lelkét a Sátánnak annak érdekében, hogy tőle valamilyen előnyt szerezzenek?
- „Minden mesenek van egy bizonyos leckéje és erkölcsi jelentése; az ember baja az, hogy mindig szó szerint megérti őket. Ez a legenda egy allegória, amely a következőképpen magyarázható: aki segítségért hívta a szellemeket annak érdekében, hogy szerencse ajándékokat vagy más előnyöket kapjon tőlük, miután ezt megtette, morog a Bizalom ellen; ezáltal lemond a kapott megbízásról és az itt elvégzendő próbákról, és ennek következményeiről a jövőbeli életében.
Ez nem azt jelenti, hogy lelke örökre szenvedést szenved; de mivel az anyagtól való megszabadulás helyett egyre inkább belemerül, akkor az, ami az ő örömét jelentette a fizikai világban, nem lesz szelleme a világban, amíg mindezt új próbákkal meg nem váltja, talán mégis impozánsabb és gyötrelmesebb, mint azoknál, amelyeket feladott.
Anyagi élvezet iránti szeretetének köszönhetően a gonosz szellemektől függ; köztük közvetett hallgatólagos megállapodás „tönkre” vezet, ám ő mindig könnyű jó lelkekkel megtörni ezt a megállapodást, mindaddig, amíg határozott vágya van erre.
Okkult hatalom. Talizmánok. Varázslók
• Mit gondoljunk a gonosz szem hatalmába vetett hittől, amely néhánynak látszik?
- „Néhány ember meglehetősen nagy mágneses erővel rendelkezik, amelyet azonban nagyon rosszul tudnak felhasználni, ha a saját szellemük rossz, ebben az esetben más gonosz szellemek segíthetnek őket; de ne higgyen valamilyen képzeletbeli "mágikus" erőben, amely csak a babonás emberek képzeletében létezik, akik nem tudnak a természet valódi törvényéről. Az ebben a tekintetben idézett tények természetes tények, amelyeket azonban rosszul figyeltek meg és még rosszabb megértést értek el."
• Mi lehet a szóbeli képletek és technikák hatása, amellyel egyesek alá akarják alázni a szellemek akaratát?
- „Tevékenységük olyan lesz, hogy az emberek, akik valóban hisznek mindeztben, nevetséges lesz; egyébként egyszerűen csalók lesznek, akik büntetést érdemelnek. Bármely szóbeli képlet nem más, mint a büfékészítés; nincs egyetlen szentségi szó, nincs kabalista jel, nincs olyan talizmán, amely bármilyen hatással lenne a szellemekre, mert őket csak a gondolat erő vonzza, nem pedig az anyagi dolgok."
• Nem maga a szellem diktálta a kabalista formulákat?
- „Igen, néha olyan szellemekkel találkozol, amelyek különféle jeleket mutatnak, furcsa szavakat mutatnak, vagy bizonyos cselekedeteket írnak elő, amelyek segítségével„ összeesküvésnek”nevezik; de biztos lehet benne, hogy ezek a szellemek nevetnek rád, és visszaélnek a bizalmával."
• Aki jogosan vagy nem hisz abban, amit talizmánjának "erõssé" nevez, nem tud vonzani magához egy bizonyos szellemet a hitével, mert akkor a gondolat cselekszik, és a talizmán nem más, mint egy szimbólum, amely segít neki, hogy irányítsa ezt a gondolatot?
- "Korrekt; de a vonzott szellem jellege a szándékok tisztaságától és a hívó fél érzéseinek magasságától függ; eközben ritkán fordul elő, hogy valaki, aki annyira egyszerű, hogy hisz minden talizmán "hatalmában", inkább anyagi, mint erkölcsi célt követ; mindenesetre mentális jelentéktelenséget és gyengeséget jelenthet, és ez önmagában vonzza a tökéletlen és gonosz szellemét."
• Mit jelent a "varázsló" kifejezés?
- „Azok, akiket„ varázslóknak”neveznek, olyan emberek, akik jóakarattel vannak megtöltve, bizonyos képességekkel, például mágneses erővel vagy másodlagos látással; és azért, mert olyan dolgokat csinálnak, amelyeket nem értesz, úgy gondolod, mintha természetfeletti hatalommal tehették volna meg őket. Nem tudtak-e a tudósok gyakran úgy, mint varázslók a tudatlanok szemében?"
Jegyzet. A spiritualizmus és a mágnesesség sokféle jelenség megértéséhez ad nekünk számokat, amelyekről a tudatlanság számos különféle mesét állított össze, amelyekben a tényeket a képzelet hatalma eltúlozta. A két tudomány által megvilágosított tudás, amely egységes egészet képez, mivel megmutatja ezeknek a dolgoknak a valóságát és valódi okát, a legjobb védelem a babona gondolataival szemben, mert megmutatja, mi lehetséges és mi lehetetlen, és mi a törvényekben a természet, és ami nem más, mint abszurd gondolat.
• Van-e olyan embernek ajándéka, aki egyszerű érintéssel gyógyít?
- „A mágneses erő kiterjedhet erre, ha azt fenntartja az érzések tisztasága és a jó cselekedet vágya, mert akkor a jó szellemek segítenek; de ne bízzon azokban a történetekben, amelyek túl bizalmasak vagy túl lelkesek, akik mindig hajlamosak csodákat látni a legegyszerűbb és legszokottabb dolgokban. Figyelembe kell venni azoknak az érdeklődő történeteit is, akik az emberi gyalázatosságot saját haszonuk érdekében használják."
• Az áldások és átkok vonzhatják-e a jót és a gonoszt azok számára, akiknek a célpontja?
„Isten egyáltalán nem hallgat az igazságtalan átkokra, és aki kiáltja, az bűnös a szemében. Mivel két ellentétes zseni van: az egyik jó, a másik a rossz, ez kifejezheti ideiglenes befolyásukat, amely akár az anyagra is kiterjed; de ez a befolyás csak Isten akaratán keresztül valósul meg, és kiegészítő próbaként annak, akinek irányul. Általában azonban átkozódnak a gonoszok, és a jók áldottak. De sem az áldás, sem az átok soha nem fordíthatja el a Providence-t az igazságosság útjáról; csak azért kapja az átkozottat, mert mérges, és védelme csak azokra terjed ki, akik megérdemlik."
A boldogság és boldogtalanság relativitása
• Lehetséges, hogy valaki boldogság teljességgel él a Földön?
- „Nem, mert az élet kipróbálás vagy engesztelés volt; de tőle múlik, hogy enyhíti a gondjait, és olyan boldog legyen, amennyire csak a Földön lehetséges."
Megértjük, hogy egy ember boldog lehet a Földön, amikor az emberiség átalakul; de eddig nem erről van szó, képes-e mindenki biztosítani magának a relatív boldogságot?
- Az ember gyakran a saját szerencsétlenségének kovácsosa. Isten törvényének a gyakorlatban történő végrehajtásával azonban megszabadítja magát a sok gonoszságtól és olyan boldogságot teremt magának, amely a durva fizikai lét keretein belül lehetséges."
Jegyzet. Az a személy, akit ténylegesen átélnek a jövőbeli sorsa, csak ideiglenes menedéket lát életben. Számára ez csak egy rövid megálló egy rossz szállodában; könnyen vigasztalja az utazás néhány átmeneti kellemetlenségeit, amelyek minél jobb helyzetbe vezetik, annál jobb, ha jobban fel van készülve erre a helyzetre.
Még életünk során is megbüntetünk minket a fizikai létezés törvényeinek megsértéséért olyan betegségekkel, amelyek ennek a jogsértésnek a következményei és a túlzásunk lényege. Ha lépésről lépésre visszatérünk a földi bajoknak nevezett forráshoz, láthatjuk, hogy ezek elsősorban az egyenes úttól való első eltérés eredményei. Ezen eltérés miatt rossz utat indítottunk el, és a nyomozástól a nyomozásig nyomorba kerülünk.
• A földi életben levő boldogság attól a pozíciótól függ, amelyet sikerült itt megszereznie; és mégis mi lenne elég ahhoz, hogy az egyik boldogság a másik boldogtalanságát okozza. De létezik-e minden ember számára a boldogság mértéke?
- „A fizikai élethez ez minden szükséges birtoklása; a szellemi életben ez egy tiszta lelkiismeret és a jövőbe vetett hit."
• De mi lenne felesleges, ha az egyiknek nincs szüksége másoknak, és fordítva, a helyzettől függően?
„Igen, természetesen, anyagi ötleteidetől, előítéleteitől, ambiciózus igényeitől és nevetséges szeszélyeitől függően, amelyeket a jövő, ha megérti az igazságot, jutalmazni fog neked. Természetesen az a személy, akinek éves jövedelme 50 000 volt, és 10 000-t kénytelen kapni, nagyon boldogtalannak tartja magát, mivel már nem engedheti meg magának, hogy olyan fontos megjelenése legyen, mint korábban, nem tudja elfoglalni azt, amit „pozíciójának” nevez., tartson lovakat, lakkokat, kielégítse minden szeszélyét stb. Úgy véli, hogy hiányzik a szükséges; de őszintén mondd el, hogy méltó-e kár, amikor az éhségből és a hidegből haldoklik, és akiknek nincs tetőjük a feje fölött? A bölcs, annak érdekében, hogy boldog legyen, csak lefelé néz, és csak felfelé néz ki, hogy lelkét végtelenségbe emelje."
• Vannak olyan bajok, amelyek nem függenek a cselekedetektől és még a legalapvetőbb embert is sztrájkolnak; nincs ilyen eszköz, hogy megvédjék magukat tőlük?
„Ezután megaláznia kell magát, és szelíden el kell viselnie őket, ha csak fejlődni akarja; de a lelkiismeretében az ember mindig vigasztalást talál, ami reményt ad a jobb jövőre, ha mindent megtesz annak elérése érdekében."
• Miért ad Isten vagyont ajándékokat (például gazdagság) valakinek, aki nyilvánvalóan nem érdemel ilyen kegyelmet?
- „Ajándékoknak és kegyelemnek csak azoknak a szemében néz ki, akik csak a jelen pillanatot látják; de tudjuk, hogy a gazdagság teszt gyakran veszélyesebb, mint a szegénység."
• A civilizáció, amely egyre több igényt teremt, nem új gyász forrása?
- „A fizikai világ bajai közvetlen kapcsolatban vannak a megtett igényekkel, amelyeket magadnak készítettél. Az, aki mérsékelheti vágyait és irigység nélkül azt látja, ami meghaladja képességeit, megóvja magát sok csalódástól és hibától ebben az életben. A leggazdagabb az, akinek a legkevésbé van szüksége.
Irigylem az örömét azoknak, akiket a sors kegyetlenségeinek tartanak; de tudja, mi tartja őket számukra? Ha csak maguk élvezik, akkor egoisták, és az egoizmus másik oldala ellenük fordul. Jobb, ha megbántok velük. Az Úr néha megengedi, hogy egy gonosz ember virágozzon, ám a boldogság nem bírálatos, mert égő könnyekkel fog fizetni érte. Ha egy igazságos ember boldogtalan, akkor ez egy olyan teszt, amelyet jóvá fognak számolni, ha méltóságteljesen képes ellenállni. Ne felejtsd el Krisztus szavait: "Boldogok a szenvedések, mert vigasztalják őket!"
• A többlet természetesen nem része a boldogságnak, de ezt nem lehet mondani a szükségesről, és valójában nem azoknak a szerencsétlensége, akiket ezt megfosztottak?
„Az ember igazán boldogtalan, ha nem rendelkezik az élethez és az egészséghez szükséges testtel. Ilyen megfosztásra talán a saját hibájából kerül sor, és akkor csak magát kell hibáztatnia; ha egy másik személy hibája, akkor a felelősség az, aki oka."
• A természetes hajlamok megkülönböztetésével Isten világosan megmutatja nekünk, hogy mi hívjuk meg ezt a világot. Nem sok baj származik abból a tényből, hogy nem követjük ezt a felhívást?
- „Így van, és gyakran a szülők büszkeségéből vagy szomorúságából vezetik gyermekeiket a természet által meghúzott ösvényről, és ezzel a mozgalommal elpusztítják boldogságukat; ezért felelősek lesznek."
• Ezért méltányosnak tartja-e egy olyan ember fiait, aki magasan áll a társadalomban, például csizmát javít, ha rendelkezik erre a foglalkozásra?
- „Nem szabad belemerülnünk a hülyeségbe, és semmit sem szabad eltúloznunk: a civilizációnak megvannak a saját szükségletei. Miért erősítené egy magas rangú ember fia, ahogy mondod, csizmáját, ha valami mást tud tenni? Mindig profitálhat a képességeiből, ha nem ártanak. Tehát például a rossz ügyvéd helyett jó mérnök lehet stb."
• Vannak olyan emberek, akik abszolút nélkülözik még akkor is, ha körülötte uralkodik a bőség, és csak perspektívaban halnak meg; milyen döntést kell hozniuk? Ha hagynák, hogy maguk halálra éhezjenek?
- „Soha nem szabad arra gondolni, hogy engedje meg magának, hogy meghaljon az éhezésben; mindig meg lehet találni a megélhetési eszközöket, ha a büszkeség nem áll a szükséglet és a munka között. Gyakran mondják: „Nem kell szégyenkeznie semmilyen munkát. Nem kézműves, amely rontja. "De ezt másokról mondják, nem magukról."
Jegyzet. Bölcs és körültekintő társadalmi struktúrával az ember hiányozhat, ami csak a hibája miatt szükséges; de ez a bűn gyakran annak a környezetnek a következménye, amelyben találja magát. Amikor egy személy elkezdi gyakorolni Isten törvényét, akkor lesz egy olyan társadalmi rendszere, amely igazságosságon és részvételen alapszik, és maga az ember jobban válik ebből.
• Miért sokkal több a szenvedés a társadalomban, mint a boldog?
- „A valóságban egyikük sem teljesen boldog, és amit általában boldogságnak tartasz, az heves szenvedésnek felel meg; a világodban a szenvedés mindenütt uralkodik. A kérdésed megválaszolásához azonban azt fogom mondani, hogy az osztályok, amelyeket „szenvedésnek” hívtál, sokkal több, mert bolygód a megváltás helye. Ha valaki olyan helyre változtatja, ahol a jó uralkodás és a jó szellem él, akkor nem lesz több szerencsétlen ember rajta, és ez földi paradicsomává válik az emberek számára."
• Miért van a világon gyakran a gonoszok befolyása a jó befolyása felett?
„Ennek oka a javak gyengesége; a gonosz intrika és támadás, a jó határozatlan; de amint utóbbiak ezt akarják, akkor uralkodnak."
• Ha valaki gyakran anyagi szenvedésének kovácsa, ugyanaz a helyzet a mentális szenvedéssel?
- „Ugyanez, ugyanakkor nagyobb mértékben, mert néha az anyagi szenvedés nem függ az akaratától; de a sebesült büszkeség, a sebesült ambíció, a nyugtalan kísértés, az irigység, a féltékenység, egyszóval, a lélek iránti szenvedély a kínzás eszköze.
Irigység és féltékenység! Boldogok azok, akik nem ismerik ezt a két rágó férget! Irigységgel és féltékenységgel nem lehet sem nyugalom, sem pedig elégedettség és pihenés lehetősége az e gonoszt sújtotta számára: vágyainak, gyűlöletének és bosszúságának tárgyai előtte állnak, olyan szellemekként, amelyek nem adnak neki pihenést, és álmokban is kísértetik őt. Azok, akik irigyek és féltékenyek, állandó lázas állapotban vannak. Lehetséges, hogy ezt megkérdezed magadnak, és nem érti, hogy az ilyen szenvedélyekkel az ember önként kínálja magát és a földi élet valódi pokollá válik számára?"
Jegyzet. Az ember gyakran csak boldogtalan, mert nagy jelentőséget tulajdonít a földi dolgoknak; frusztrált hiúság, ambíció és udvarlás hozza létre szenvedését. Ha az anyagi élet keskeny köre fölé helyezi magát; Ha a végtelenségig veszi gondolatait, ami végzete, akkor az emberi létezés bűntudatai jelentéktelennek és gyerekesnek tűnnek, mint egy olyan gyermek fájdalmai, amely aggódik kedvenc játékának elvesztése miatt, amely magasabb örömforrást jelentett számára.
Az, aki a büszkeség és a durva étvágy elégedettségének látja boldogságát, akkor boldogtalanná válik, amikor nem képes kielégíteni őket, míg az, aki elégedett a szükségesvel, elégedett azzal, ami mindenki másnak szerencsétlennek tűnik.
Egy civilizált személyről beszélünk, egy vadonról, mert szükségletei korlátozottabbak, a frusztrációt és aggodalmakat nem azonos okok jellemzik: a dolgok látásának módja teljesen más. Civilizált államban az ember gondolkodik a szerencsétlenségről és elemzi azt, és ezért jobban érinti; de megfontolhatja és elemezheti a kényelem eszközeit is.
Allan Kardek