A 16. századig az írástudatlan emberek is tudták, hogyan kell "olvasni" az ikonokat, és egy ikon néha tucatnyi prédikációt váltott ki.
Felfelé
Az ikonokat alulról felfelé kell olvasni, mintha a földi világról a mennyekre emelkednének. A szenteket gyakran ábrázolják, állva a földön, de elérve a mennyet - metaforikus értelemben véve ez volt életútjuk. Időnként az ikon alján vannak fontos tulajdonságok, a szentek életének részletei, amelyek nem feltűnőek, ha a képet nem egymás után tekintik meg. Az ősi ikonokban, még a keretlap is szerepet játszik, ez a határ a világunk és az ikonban ábrázolt világ - a spirituális - között. A szíriai és egyiptomi sivatagokban nem volt olyan könnyű fa megszerezni, nem is beszélve a hársról - ez szintén szimbolikus növény.
Ha közelebbről megnézzük az ősi ikonokat, a keret és a kép közötti vonalat általában színesen húzzák - leginkább pirosat. Ezt a szegélyt héjnak nevezik (mint egy vékony film a magvakban, amelyek „meghámozódnak”), ez jelképezi az alacsony és a magas világ közötti határt, és piros, mert ezt a szegélyt, ezt az átmenetet vér adta …
Figyelem a háttérre
Az ikon háttere fontos szerepet játszik, mint minden más - azt mondják, hogy az ikon egyetlen milliméterét sem írják értelmetlenül, éppen így. A kereszténység legrégibb időiben az ikonok hátterét részletesen festették, hogy megmutassák a rajtuk zajló események valóságát. Később a valóság emlékeztetője kevésbé lesz fontos az ikon számára. Sokkal gyakrabban találunk szilárd hátteret: arany vagy fehér. Ez a két szín a legmagasabb a bizánci hagyományban. A fehér a paradicsom színe, és az ikonok, amelyek a háttérben vannak, egyértelműen megmutatják az előttük álló személynek, hogy az akció a paradicsomban zajlik. Az arany a szentség színe és egy különleges, anyagtalan ragyogás. Ezenkívül az arany nem változtatja meg a színét, állandó és örökkévalósághoz társul. A Szentírás összehasonlítja a mártírokat, akik Krisztusért szenvedtek, a kemencében kipróbált aranynal.
Promóciós videó:
A szentek ikonjai néha életüket és cselekedeteiket ábrázolják. Például a kijevi-pechersk-szentek székesegyházát a kijevi-pechersk-lavra háttérrel festették; Egyiptom Mária a sivatag hátterében van ábrázolva; Áldott Xenia - Szentpétervár és a templom a Smolenszki temetőben. Van egy híres Sanghaj János ikonja, amely egy járdát és egy taxit ábrázol - itt élt ez a szent.
Szimbolikus színek
Már beszéltünk az ikon fehér és arany színéről. De a többi színnek is van saját szimbolikus jelentése, és valószínűleg érdekes tudni, hogy van olyan szín, amelyet nem talál a kanonikus ikonokon. Ez a szín szürke, a fehér és a fekete keverésével kapott szín. A spirituális világban az ég és a pokol, a szentség és a bűn, a jó és a rossz nem keverednek egymáshoz, és a sötétség nem ölelheti fel a fényt. Ezért az ikonfestők számára, akik a színt olyan képként kezelik, amely értelmet kap, és soha nem választanak színt önkényesen, „a szépség érdekében”, szürkére nincs szükség.
A pirosnak egyszerre több jelentése van. Ez a vér színe, Krisztus áldozatának színe. Ezért a vörös ruhában az ikonon ábrázolt emberek mártírok. Az arkangyalok-szeráfok szárnyai Isten trónja közelében vörös mennyei tűzzel világítanak. De a vörös egyben a feltámadás szimbóluma, az élet győzelme a halál felett. Vannak még piros háttérrel rendelkező ikonok is - az örök élet diadalának jele. A piros háttér az ikont mindig húsvéti hanggal tölti meg.
A kék és a kék szín megfelel az égnek, az örök békenek és a bölcsességnek. Ez is az Isten Anyja színe, aki a földi és a mennyei egyaránt kombinálta. Tehát mindig ismerheti fel az Isten Anyja templomát a kék kupolák alapján.
Attribútumok dekódolása
Még az ikonok legkisebb tulajdonságai is „kulcsot” adnak nekünk a megértésükhöz. Az orosz hét már foglalkozott ezzel a témával, például az égő bokor ikonról szóló anyagban. Melyek a szentek leggyakoribb tulajdonságai az ikonokon? A keresztek a szentek kezében általában azt jelentik, hogy ezt a személyt hit miatt mártírálják.
Az ikonon lévő szentek gyakran kapják azt, amiről híresek. Például a Radonezh Szergius tenyerére írják az általa alapított kolostorot. Saint Panteleimon doboz gyógyszert tart. A szentek és az evangélikusok az evangéliumot az ikonokon tartják. Szentek - rózsafüzér, mint a Szarov Serafim, vagy görgetések mondásokkal vagy imákkal, mint például az Athonit Silouan.
A szentek tulajdonságai néha váratlanok, csodálatosak és csak az élet megismerésével érthetők meg.
Például a szent Tsarevich Demetrius koronát viselő ikonon ábrázolható (bár őt nem koronázták), gyakran dióval a kezében, amivel a halála előtt játszott.
Vagy a szent mártír csodálatos ikonja (a kezéből a keresztről olvashatjuk) Christopher, akinek a feje helyett ábrázolva van, körülvéve egy halogén, a feje egy … kutya. Ez egy túlzott epizód az életéből: Christopher mártír imádkozott Istenhez, hogy vegye el szépségét, hogy elkerülje a kísértéseket és szörnyűvé tegye.
A formák megértése
Az ikonok az ábrákon szintén szimbolikusak. Tehát például egy négyzet vagy téglalap, amelyen a szentek lábai gyakran állnak, azt jelenti, hogy az ember - a mi földünk és az a tény, hogy a cselekvés a külvárosi világban zajlik. Nagy számú szöget tartalmazó számokban ez a szám szimbolikus: egy hatszög, amely a teremtés hat napjának témáját hozza, egy nyolcszög az örökkévalósággal, és így tovább.
A kör tökéletes alak, sarkok nélkül, a létezés teljességét szimbolizálja, és gyakran ábrázolja a föld teremtésének ikonjain. Ezenkívül a halók kör alakúak. És például az "Örülök, hogy téged" ikonra az Isten Anyja egész alakját körbe (mandorlu) írják - ez az isteni dicsőség szimbóluma. Aztán a kör körvonalai újra és újra megismétlődnek - a templom falain és fejezeteiben, az Édenkert ágában, titokzatos, szinte láthatatlan mennyei erők repülésekor az ikon tetején.
Perspektíva és oldalak
Mindenki, aki érdekli őket, hallott az ikonok fordított perspektívájáról. Nem titok, hogy a fordított perspektíva hangsúlyozza, hogy nem az ember áll az ikon előtt, hanem a világ központja, hanem az, aki úgy tűnik, hogy az ikonra nézi őt. De a fordított szemlélettel kapcsolatban ritkán beszélnek az oldalak. Végül is, ha az ikont „más szempontból festették”, akkor annak jobb oldala (nekünk) balra válik (érte) és fordítva. A pártoknak megvannak a saját szimbólumai is. A jobb oldal (a belső szervezet szempontjából, azaz a számunkra a bal oldal) az előtérhez (és a jelen időhöz tartozik), a bal oldal - a hátoldalhoz (és a jövőbeli időhöz) felel meg. Ez segít sok ikon megértésében, például az utolsó ítélet ikonográfiájában, amelyben az igazak a néző bal oldalán, a bűnösök pedig a jobb oldalon vannak, és nem fordítva.
Középső ikonok
Az ikon közepén általában a legfontosabb dolgot ábrázolják - az a szempontból, hogy mit (vagy kinek) mond. Például Andrei Rublev híres "Szentháromság" kompozíciós központja egy tál, amelyet az angyalok keze áld meg. Az imádkozó személy belső pillantásának teljes mozgása ezen a tál körül megy végbe (emlékezzünk ide a kör szimbolizmusára).
Az evangélium gyakran az ikon képi központja. Az ikon perspektívája úgy tűnik, hogy kibontakozik tőle, a könyv oldalsó széle élénk színekkel van fesve. "Látjuk az evangélium borítóját, de a mélyre ható fényes élek megmutatják, mennyire összehasonlíthatatlanul fontosabb az, ami ennek a borítónak a háttere" - írja az egyik kutató.