A szláv mitológiában és a kereszténységben a démon rosszindulatú szellem, démon. Az egyházi hagyományok fejlődésével a népi demonológiában kialakult és kibővült a démon fogalma. A népszerű hiedelem szerint a démonok nemcsak az embereknek jelenhetnek meg, hanem beléphetnek is bennük. Oroszországban ez utóbbi olyan jelenséget váltott ki, mint megszállottság, démoni birtoklás vagy hisztéria.
Dr. Krainsky doktor a "Korrupció, kurzusok és démoniak mint az orosz népi élet jelensége" című könyvben (Novgorod, 1900, 213. o.) Írja: "A 16. századtól kezdve ez messze van az utolsó szerepről”.
A hisztéria egész Oroszországban elterjedt.
„Különböző helyszíneken nagyon gyakran dühöngő emberek és kurvák jelentkeztek: főleg olyan helyekre telepedtek le, ahol valami csodálatos ikon vagy egy szentek emlékei voltak - általában a vallási szentség által dicsőített helyeken. Klikushi-nak hívták őket, mert kihívtak vagy rákattintottak valakire, vagyis azt jelezték, hogy valaki elrontotta őket. A rohamok a liturgia során is fokozódtak”(M. Zabylin).
Minden korosztály 12 és nagyon idős kor között hajlamos volt hisztériára. A lefoglalás legjellemzőbb formája az, hogy a klikkelő „hangon sikoltozni” kezd, értelmetlen hangokat ad ki, különböző intonációkkal. Sírása hasonlít az állatokra, az állati hangokra, a kutyák ugatására vagy zúzódására, nagyon gyakran félbeszakítja hangos csuklás vagy öklendező hangok.
Időnként a klikusha azonnal elkezdi kiabálni bizonyos szavakat, például azt sikíthatja, hogy az ördögök be vannak ültetve benne, hogy "elrontották", miközben gyakran kiabálja annak nevét, aki állítólag elrontotta őt. A roham általában nem korlátozódik egyetlen sírásra. A "sérült" a földre esik, verni kezd, és visszafordíthatatlan erővel rohangálni; hab jelenik meg a szájból, a szem elhomályosul. Ez 10 perctől 2-3 óráig tart.
Hasonló jelenségek fordultak elő Nyugaton, és csakúgy, mint Nyugat-Európában, Oroszországban is, néha járványos jellegűek voltak.
„A Jekaterinoslavskaja tartomány Bukreevsky faluban 1861 tavaszán betegség jelentkezett az emberekben, amelyből a betegek eszméletlenül esnek a földre, mások nevetnek, mások sírnak, mások ugatnak, mint egy kutya és kakas, mint egy madár, és betegség esetén elmondják, hogy elrontják őket. néhány nap múlva pedig ilyen betegség sújtja, és néhány előrejelzés hamarosan valóra vált.
Promóciós videó:
7 lelket érint ez a betegség”. Az egyik ilyen hisztériajárvány, amely 1879-ben alakult ki a Novgorod tartományban, Tikhvin uyezdben, Vrachevo faluban, akár Ignatieva paraszti nő elégetésével is véget ért.
Az a meggyőződés, miszerint Ignatieva varázslónő, számos idegbetegség esetében támasztotta alá támogatást, amelyeknek az Ignatieva letelepedésének a területén élő paraszt nők ki vannak téve. (Bekhterov V. Hypnosis. Donetsk, 1999, 230-231. Oldal).
Mivel nem értették a hisztéria valódi okát, az emberek kidolgozták saját intézkedéseiket e betegség kezelésére. A szarvak megnyugtatásának egyik általánosan elfogadott módszere az volt, hogy felhelyeztek egy eke gallérot, előnyben részesítve azt, amelyet eltávolítottak egy izzadt lóról. A parasztok véleménye szerint az ódában fekvő nő inkább hajlandó jelezni, ki elrontotta őt.
A frankincense-t jó gyógyszernek tekintették, amelyet 12 templomból összegyűjtöttek, és egy reggel öntöttvasban főztek 12-szer, és kanálba sütötték: ezt az infúziót a betegnek inni adták. A tömjén mellett a folyók és tavak jéglyukaiban szentelt keresztelő vizet gyógyítóként is elismerték, és még döntő hatással vannak a betegség törésére és a démon kiűzésére.
Nem kevésbé hatékony volt a papok hisztéria „csapkodása”. A közkedvelés szerint a hisztéria eredetének sajátos értelmezése alapján az ebben a betegségben szenvedő nő nem gyógyítható orvosi beavatkozással: a „károkat” ugyanaz a varázsló vagy boszorkány, vagy valamely más, erősebb varázsló eltávolíthatja, vagy végül csodás gyógyulással az isteni kegyelem megnyilvánulásával.
A kattintókkal szembeni hozzáállás különös volt. Gyakran jóváírták őket a prófécia ajándékával. A valóságban a tisztánlátás képességét érzések élesedése magyarázza a roham alatt, vagy pedig különösen erős szugmatosságuk.
Figyelemre méltó, hogy a kurzusok között sok egészséges nő volt, akik úgy tették, hogy "elkényeztetik" bizonyos célokat. És ebben a tekintetben a pogány 1715. május 7-i rendelete a zümmögés elfogásáról és a keresési parancsokba való bevezetéséről nagyon indikatív.
I. Péter rendelete és a korrupció nem létező hivatalos elismerése ellenére az oroszországi hisztéria nem állt le. Ez arra késztette Anna Ioannovna császárnőt, hogy erősítse meg a rendeletet 1731. május 20-án. Ugyanakkor sem őnek, sem a későbbi rendeleteknek nincs hatása.
Tehát 1820-ban a cannesi kerület Sibirtseva Ust-Tarthe faluban nyomozást hajtottak végre az egész vidéki társadalom kérésére, hogy Daria Gorchakova parasztnő és Afimya Fessstrashnikova katona elkényeztesse a nőket és a lányokat. A elkényeztetett 13 ember közül gyakran dühbe kerültek, csuklottak, sikoltoztak, mint egy madár, ugattak, mint egy kutya, és megharapták a kezüket.
A Kain orvos következtetése szerint "az az őrület, amely ezzel a nővel történik, nem kárból származik, hanem betegségből, szomorúságból, siralomból, gyászból, túlzott örömből és minden érzelmi zavarból".
Tehát először mondták el a jelenség valódi okait.
V. Bekhterev írta: „A hisztéria, mivel egyfajta hisztérikus pszichózis, nagyrészt annak oka, hogy az orosz nép mindennapi életében származik. Nyilvánvaló, hogy az emberek sajátos babonái és vallási hiedelmei mentális színt adnak a morbid állapotnak, amelyet korrupciónak, hisztérianak és démoniális birtoklásnak hívnak."
És még: „Maga a hisztralizmus nem más, mint egyfajta hisztérikus megszállottság, amely sajátos formát ölt a hétköznapi emberek véleményének köszönhetően, akik elismerik azt a lehetőséget, hogy a képzeletbeli varázslók és a boszorkányok különféle módon„ elrontják”az embereket, ami különféle hisztéria-támadások kialakulásához vezet. görcsök és antikumok, valamint azoknak a neveknek a kiáltása, akik a betegek szerint elrontották őket, különösen az egyházi ünnepségek során.”(V. Bekhterev, 235, 229. oldal).