Van egy kis nemzet a világon - csak 300-400 ember -, évtizedek óta fejfájást okozva, és ugyanakkor az antropológusok és a nyelvészek csodálata primitivitása miatt. A Pirah emberekről beszélünk - a világ legeredetibb embereiről. Az Amazonban élnek, a Maisi-folyó partján, vadásznak és gyűjtöttek, és semmit sem tudnak Istenről. Nyelvük az egykor virágzó murano nyelvcsalád utolsó darabja.
Hadd magyarázzam meg azonnal, hogy a piraha megerősíti a Sapir-Whorf hipotézist, miszerint az ember gondolkodását a nyelve befolyásolja. Más szavakkal: „Nyelvem határai a világom határai” (L. Wittgenstein).
Az író és a korábbi misszionárius, Daniel Everett 30 éve él a piraha között!
Nem tudnak számolni - még egyetlen sem. Itt és most élnek, és nem készítenek jövőbeli terveket. A múlt számukra nem releváns. Nem tudják sem az órákat, sem a napokat, sem a reggelt, sem az éjszakát, és még inkább a napi rutinot. Amikor éhesek, esznek, és csak fitt formában alszanak, és fél órán keresztül indulnak, azt gondolva, hogy a hosszú alvás elveszi az erőt.
Nem ismerik a magántulajdont, és nem foglalkoznak mélyen mindazzal, ami értékes a modern civilizált ember számára. Tudatlanok a világ népességének 99 százalékát sújtó szorongásoktól, félelmektől és előítéletektől.
Emberek, akik nem alszanak
Promóciós videó:
Mit mondnak az emberek egymásnak lefekvéskor? Különböző kultúrákban a kívánságok természetesen eltérően hangzik, de mindenütt kifejezik a beszélő reményét, hogy ellenfele édesen alszik, álomban rózsaszínű pillangót lát, és reggel friss és friss energiával kel fel. Pirah stílusban a "Jó éjszakát" hangzik: "Csak ne próbálj aludni! Kígyók vannak mindenhol!"
Piraha úgy véli, hogy az alvás káros. Először: az alvás gyengeséget okoz. Másodszor, úgy tűnik, hogy egy álomban meghalsz és kissé másfélként ébredsz fel. És a probléma nem az, hogy nem kedveled ezt az új embert - csak akkor hagyod abba a magad lenni, ha túl sokáig és gyakran alszol. És harmadszor, az itt élő kígyók valóban ömlesztettek. Tehát a piraha nem alszik éjjel. Fittbe illik és 20-30 percig elindul, és egy pálmaház falához támaszkodik, vagy egy fa alatt szimatol. És a többi idő alatt csevegnek, nevetnek, csinálnak valamit, táncolnak a tűz mellett, és gyerekekkel és kutyákkal játszanak. Ennek ellenére az álom lassan módosítja a pirafát - egyikük emlékszik arra, hogy korábban más emberek voltak helyette.
„Sokkal kisebbek voltak, nem tudták, hogyan kell szexelni, sőt még teiket etettek a melleikből. És akkor az emberek mind eltűntek valahol, és most helyettük - én. És ha hosszú ideig nem alszom, akkor talán nem tűnik el. Megállapítva, hogy a trükk nem sikerült, és újra megváltoztattam, más nevet veszek magamnak.”Pirahák átlagosan 6-7 évente cserélik a nevüket, és minden korosztálynak megvan a saját megfelelő neve, így mindig név szerint mondhatsz, gyermekről, serdülőkorról, ifjúságról, emberről vagy idős emberről beszélünk.
Az emberek holnap nélkül
Talán az élet ilyen elrendezése, amelyben az éjszakai alvás nem választja el a napokat a metronóm elkerülhetetlenségével, lehetővé tette Pirah számára, hogy nagyon furcsa kapcsolatot alakítson ki az időkategóriával. Nem tudják, mi a "holnap" és mi a "ma", és rosszul orientálják a "múlt" és a "jövő" fogalmait. Tehát a pira nem ismeri a naptárakat, az időszámítást és az egyéb konvenciókat. Ezért soha nem gondolnak a jövőre, mert egyszerűen nem tudják, hogyan kell ezt csinálni.
Everett először ellátogatott a Pirahba 1976-ban, amikor semmit sem tudtak a Pirayról. És a nyelvész-misszionárius-néprajzíró tapasztalta meg az első sokkot, amikor látta, hogy a pirahah nem tárol ételt. Egyáltalán. Tehát a gyakorlatilag primitív életmódot követő törzs nem törődik a következő napkal - ez minden kánon szerint lehetetlen. De a tény továbbra is fennáll: a pirafák nem tárolnak ételt, csak elkapják és megeszik (vagy nem fogják el, és nem is fogyasztják el, ha a vadászat és a halászati boldogság megváltoztatja őket).
Amikor a piranak nincs étele, flegmatikusan foglalkoznak vele. Általában nem érti, miért van minden nap, sőt többször is. Naponta legfeljebb kétszer esznek, és gyakran tartanak maguknak böjtnapot, még akkor is, ha a faluban sok étel van.
Számok nélküli emberek
A misszionárius szervezetek sokáig fiaskót szenvedtek, megpróbálva megvilágítani a pira szívét, és az Úrhoz irányítani. Nem, a Pirahah melegen köszöntötte a katolikus és a protestáns misszionárius szervezetek képviselőit, örömmel borította meztelenségüket gyönyörű adományozott rövidnadrággal, és érdeklődéssel konzervkonvertet evett. De a kommunikáció valójában ott véget ért.
Soha senki sem volt képes megérteni a Pirah nyelvét. Tehát az amerikai evangélikus egyház okos dolgot végzett: egy fiatal, de tehetséges nyelvészt küldtek oda. Everett felkészült arra, hogy a nyelv nehéz legyen, de tévedett: „Ez a nyelv nem volt nehéz, egyedülálló. Semmi hasonló nem található a Földön"
Csak hét mássalhangzóval és három magánhangzóval rendelkezik. Több szókincsprobléma. A piraai névmások nem tudják, és ha meg kell mutatniuk a beszédben az "én", "te" és "ők" közötti különbséget, akkor a Piraha ügyetlenül használja azokat a névmásokat, amelyeket szomszédaik Tupi indiánok használnak (az egyetlen ember, akivel Piraha valahogy kapcsolatba lépett)
Nem különböznek külön az igektől és a főnevektől, és általában azok a nyelvi normák, amelyekhez itt szoktunk, szükségtelennek tűnnek. Például a Piraha nem érti az "egy" fogalmának jelentését. Borzok, varjak, kutyák értik, de a piraha nem. Számukra ez egy olyan összetett filozófiai kategória, hogy bárki, aki megpróbálja megmondani Piraha-nak, mi ez, egyidejűleg elmondhatja a relativitáselméletet.
Nem ismerik a számokat és a számlálást, csak két fogalomra támaszkodnak: „több” és „sok”. Két, három és négy piranha néhány, de a hat nyilvánvalóan sok. Mi az egyik piranha? Ez csak egy piranha. Az orosznak könnyebb megmagyarázni, hogy miért van szükség cikkre a szavak elõtt, mint megmagyarázni, hogy miért tekintik a piranát piranának, ha olyan piranha, amelyet nem kell számolni. Ezért a Piraha soha nem fogja elhinni, hogy kicsi nép. 300 ilyen van, ami minden bizonnyal sok. Hiábavaló velük 7 milliárd beszélgetni: a 7 milliárd is sok. Sokan vannak közületek, és sokan közülünk, ez csak csodálatos.
Az emberek udvariasság nélkül
„Helló”, „hogy vagy?”, „Köszönöm”, „viszlát”, „bocsáss meg”, „kérem” - a nagy világ emberei sok szót használnak, hogy megmutassák, mennyire jól bánnak egymással. A fentiek egyikét sem használjuk. Még anélkül is szeretik egymást, és nem kételkednek abban, hogy mindenki körülöttük örömmel látja őket. A politeness a kölcsönös bizalmatlanság mellékterméke, az az érzés, hogy Pirea Everett szerint teljesen mentes.
Az emberek szégyen nélkül
Piraha nem érti, mi a szégyen, a bűntudat vagy a harag. Ha Haaiohaaa a vízbe dobta a halat, az rossz. Nincs hal, nincs vacsora. De hol van Haaiohaaa? Csak dobta a halat a vízbe. Ha a kis Kiihioa kitolta Okiohkiaa-t, akkor ez rossz, mert Okiohkiaa eltörte a lábát és kezelni kell. De azért történt, mert történt, ennyi.
Még a kisgyerekeket sem szidják és szégyenlik itt. Azt mondhatják nekik, hogy hülye, ha megragadnak a szénből a tűz, úgy fogják megtartani a gyermeket, hogy a parton játsszon, hogy ne essen bele a folyóba, de nem tudják, hogyan kell piharát szidni.
Ha a szoptató csecsemő nem veszi az anyja mellét, akkor senki sem kényszeríti táplálni: jobban tudja, miért nem eszik. Ha egy nő, aki ment a folyóba szülni, nem tud szülni, és harmadik nap sikít az erdőben, ez azt jelenti, hogy nem igazán akar szülni, hanem meghal. Nincs értelme odamenni, és elriasztani tőle. Nos, a férj továbbra is mehet oda - hirtelen erős érvei vannak. De miért van egy fehér férfi furcsa vasdarabokkal a dobozban, amely megpróbál ott futni?
Emberek, akik másként látnak
Pirahnak meglepően kevés rituáléja és vallási előadása van. Piraha tudja, hogy ők, mint minden élőlény, az erdő gyermekei. Az erdő tele van titkokkal … még az erdő is egy univerzum, amelyben nincs törvények, logika és rend. Sok szellem van az erdőben. Minden halott megy oda. Ezért az erdő ijesztő.
De a pira félelem nem az európaitól való félelem. Amikor félünk, rosszul érezzük magunkat. Piraha azonban a félelmet csak nagyon erős érzésnek tekinti, amely nem bírja el bizonyos báját. Azt mondhatjuk, hogy szeretnek, félnek.
Egyik reggel Everett reggel felébredt és látta, hogy az egész falu zsúfolt a parton. Kiderült, hogy egy szellem érkezett oda, hogy figyelmeztesse a pirat valamire. A partra érve Everett rájött, hogy a tömeg az üres hely körül állt, és rémülten, de élénken beszélgetett ezzel az üres térrel. A szavakhoz: „Nincs ott senki! Nem látok semmit”- Everettnek azt mondták, hogy nem szabad látnia, mivel a szellem pontosan a pira felé jött. És ha szüksége van Everettre, akkor személyes szellemet fog küldeni neki.
Isten nélküli emberek
Mindezek alapján Piraha lehetetlen tárgyává vált a misszionáriusi munkához. Egyetlen isten gondolata például elcsúszott köztük azért, mert amint már említettük, nem barátok az „egy” fogalmával. Azokat az üzeneteket, amelyeket valaki készített nekik, a Pirah szintén zavartnak látta. Hú, egy ilyen nagy és intelligens ember, de nem tudja, hogyan készülnek az emberek.
Jézus Krisztus Pirahba lefordított története szintén nem tűnt nagyon meggyőzőnek. A "század", "idő" és "történelem" fogalma üres kifejezés a piraha számára. Meghallva egy nagyon kedves embertől, akit gonosz emberek hozzáfűztek a fához, Piraha megkérdezte Eferetet, hogy látta-e ő maga. Nem? Látta Eferett azt a személyt, aki látta ezt a Krisztust? Szintén nem? Akkor honnan tudja, mi volt ott?
E kicsi, félig éheztetett között, soha nem alszik, nem siet, állandóan nevetve arra a következtetésre jutott, hogy az ember sokkal összetettebb lény, mint a Biblia mondja, és a vallás nem tesz minket jobbá vagy boldogabbá. Csak évekkel később rájött, hogy tanulnia kell a Pirahtól, és nem fordítva.
Piraha - a bolygó legboldogabb emberei
(Hogyan vált egy keresztény misszionárius ateistává a brazil Amazon dzsungelében)
A fehér embereknek elképesztő "tehetségeik" vannak - zsidóan behatolnak az állítólag fejletlen területekre, és betartatják saját szabályaikat, szokásaikat és vallásukat. A gyarmatosítás világtörténete erõs erõs megerõsítést jelent erre. Ennek ellenére, egy nap, valahol a föld szélén, felfedezték egy törzset, amelynek az emberei nem engedték magukat misszionáriusi és oktatási tevékenységeknek, mert ez a tevékenység számukra haszontalannak és rendkívül meggyőzőnek tűnt.
Daniel Everett, az amerikai prédikátor, néprajz és nyelvész 1977-ben érkezett az Amazonas dzsungelbe, hogy hordozza Isten szavát. Célja volt, hogy elmondja a Bibliát azoknak, akik semmit sem tudtak róla - hogy a vadonokat és ateistákat tanítsák az igazi úton. Ehelyett a misszionárius olyan emberekkel találkozott, akik olyan harmóniában élnek a körülöttük lévő világgal, hogy ők maguk konvertálják ezt a hitükhöz és nem fordítva.
Elsőként a portugál aranyérők 300 évvel ezelőtt fedezték fel a Piraja törzs a Maisi-folyó négy faluban él, az Amazon mellékfolyója. És köszönhetően az amerikainak, aki élete éveit életmódjának és nyelvének tanulmányozására szentelte, ez világszerte hírnevet szerzett.
Jézus Krisztus története nem tett semmilyen benyomást a Piraha indiánok számára. Az a gondolat, hogy egy misszionárius komolyan hisz egy olyan ember történeteiben, akit ő maga még soha nem látott, számukra abszurdnak tűnt.
Dan Everett: „Csak 25 éves voltam. Akkor heves hívõ voltam. Kész voltam meghalni a hit miatt. Kész voltam tenni, amit csak igényelt. Akkor nem értettem, hogy a hitem más emberekre történő bevezetése ugyanaz a gyarmatosítás, csak a hitek és ötletek szintjén történő gyarmatosítás. Azért jöttem, hogy elmondjam nekik Istenről és az üdvösségről, hogy ezek az emberek menjenek a mennybe, nem pedig a pokolba. De ott olyan különleges emberekkel találkoztam, akiknek a számomra fontos dolgok többsége nem számított. Nem tudták megérteni, miért döntöttem úgy, hogy jogom van elmagyarázni nekik, hogyan kell élni."
„Életminőségük sok szempontból jobb volt, mint a legtöbb vallásos emberé, akit ismertem. Nagyon inspiráló és helyesnek találtam ezen indiánok kilátásait”- emlékszik vissza Everett.
De nem csak Pirach életfilozófiája rázta meg a fiatal tudós értékrendjét. Az aborigán nyelv annyira különbözött az összes többi ismert nyelvcsoporttól, hogy szó szerint fejjel lefelé fordította a nyelvészet tradicionális nézetét. „Nyelvük nem olyan bonyolult, mint egyedülálló. Semmi ilyesmi nem található a Földön. A többihez képest ezen emberek nyelve „több mint furcsa” - csak hét mássalhangzóval és három magánhangzóval rendelkezik. De a Pirakh-on beszélgethet, zümmöghet, síphat és akár madárral is kommunikálhat.
Az egyik könyvet, amelyet Everett "hihetetlen és teljesen különféle indiánok" benyomása alatt írt: "Ne aludj, itt kígyók vannak!", Amely szó szerint: "Ne aludj, a kígyók mindenütt vannak!" Valójában a Pirah körében nem szokás hosszú ideig aludni - csak 20-30 percig, és csak szükség szerint. Meg vannak győződve arról, hogy az elhúzódó alvás megváltoztathatja az embert, és ha sokat alszol, fennáll annak a veszélye, hogy elveszíti önmagát, és teljesen másképp válhat. Tény, hogy nincs napi rutin, és egyszerűen nincs szükségük rendszeres nyolc órás alvásra. Ezért nem alszanak éjszaka, hanem csak egy kicsit aludnak, ha a fáradtság előzi őket. Ébren maradni meghúzzák szemhéjukat az egyik trópusi növény levével.
Figyelembe véve testének a felnövekedés és az öregedés szakaszaival kapcsolatos változásait, Piraha úgy véli, hogy az álom a hibás. Fokozatosan változik, minden indián új nevet kap - ez átlagosan hat-nyolc évente történik. Minden korosztálynak megvan a saját neve, tehát a nevét ismerve mindig elmondhatja, kiről beszél - gyerek, tinédzser, felnőtt vagy idős ember.
Everett 25 éves misszionáriusi munkája semmilyen módon nem befolyásolta Pirach hiteit. De a tudós viszont egyszer és mindenkorra kötődik a valláshoz, és még inkább belemerült a tudományos tevékenységbe, és nyelvtudományi professzor lett. Megértetve az aboriginek világát, Daniel időnként olyan dolgokkal találkozott, amelyek nehezen illeszkedtek a fejébe. Az egyik jelenség a számolás és a szám abszolút hiánya. Ennek a törzsnek az indiánjai csak két megfelelő szót használnak: „több” és „sok”.
„A Piraha nem használ számokat, mert nincs rájuk szükségük - csak anélkül jól vannak. Egyszer azt kérdezték tőlem: "Kiderült, hogy Pirakh anyjai nem tudják, hány gyermekük van?" Azt válaszoltam: „Nem tudják a gyermekeik pontos számát, de neveik és arcuk alapján ismerik őket. Nem kell tudniuk a gyermekek számát ahhoz, hogy felismerjék és szeretjék őket."
Még természetfelettibb a színekre vonatkozó külön szavak hiánya. Nehéz elhinni, de az élénk színekkel teli trópusi dzsungel közepén élõ őslakosoknak csak két szava van a világ színeire - "világos" és "sötét". Ugyanakkor minden piraja sikeresen átadja a színelkülönítési tesztet, megkülönböztetve a madarak és állatok sziluetteit többszínű vonások keverékében.
Más törzsek szomszédaival ellentétben ez az ember nem hoz létre dekoratív mintákat a testén, ami a művészet teljes hiányát jelzi. Pirakhnak nincs múlt és jövő feszült formája. Itt sem mítoszok, sem legendák nem léteznek - a kollektív emlékezet csak a törzs legidősebb élő tagjának személyes tapasztalataira épül. Sőt, mindegyik valóban enciklopédikus tudással rendelkezik növények, rovarok és állatok ezreiről - emlékezve az összes nevére, tulajdonságára és jellemzőire.
A siket brazil dzsungel ezen rendkívüli lakosainak egy másik jelensége az élelmiszer-felhalmozás gondolatának teljes hiánya. Bármilyen, amit vadászat vagy horgászás közben vesznek, azonnal megeszik. És új adagért csak nagyon éhesek lesznek. Ha az élelmezés-elhárítás nem hoz eredményt, filozófiai módon kezelik ezt - mondják, gyakran ugyanolyan káros az enni, mint sokat aludni. A későbbi felhasználásra szánt étel elkészítésének gondolata ugyanolyan nevetségesnek tűnik számukra, mint a fehérbőrű emberek meséi az egyetlen Istenről.
A Pirahát naponta legfeljebb kétszer, de néha még kevésbé is fogyasztják. Figyelembe véve, hogy Everett és családja felszívja következő ebédjét, vacsoráját vagy vacsoráját, Piraha őszintén zavartan megszólalt: - Hogyan lehet enni annyit? Így fogsz meghalni!"
Magántulajdon esetén ez sem olyan, mint az emberek. A legtöbb dolog megosztott. Ez az egyszerű ruházat és a személyes fegyver mindegyikének megvan a maga sajátja. Ha azonban valaki nem használja ezt vagy azt a témát, akkor nincs rá szüksége. Ezért egy ilyen dolgot könnyen kölcsön lehet venni. Ha ez a tény megzavarja a korábbi tulajdonosot, akkor vissza fogják adni neki. Azt is meg kell jegyezni, hogy a Piraha gyermekeinek nincsenek játékaik, amelyek azonban nem akadályozzák meg egymással játszani, növényeket, kutyákat és erdei szellemeket.
Ha azt a célt tűzi ki, hogy a bolygónkon olyan embereket találjon, akik mentesek minden előítételtől, akkor itt is a Piraha áll. Nincs erőltetett öröm, nincs hamis udvariasság, nincs köszönöm, sajnálom és kérem. Miért van erre szükség, amikor Piraha és annyira szeretik egymást, hülye alaki követelmények nélkül. Sőt, egy pillanatra sem kételkednek abban, hogy nem csak törzstársak, hanem mások is örömmel látják őket. A szégyen, a neheztelés, a bűntudat vagy a megbánás érzése szintén idegen számukra. Kinek joga van csinálni, amit akar. Senki sem nevel és nem tanít senkit. Lehetetlen elképzelni, hogy bárki ellopja vagy megöli.
„Pirakhban nem fogja látni a krónikus fáradtság szindrómát. Itt nem fog öngyilkossággal szembesülni. Az öngyilkosság ötlete ellentétes a természetükkel. Még soha nem láttam benne semmit, ami még távolról is hasonlít a mentális rendellenességekre, amelyeket depresszióval vagy melankóliaval társítunk. Csak ma élnek és boldogok. Énekelnek éjjel. Ez csak egy fenomenális elégedettségi fok - pszichotróp gyógyszerek és antidepresszánsok nélkül”- mondja Everett, aki életének több mint 30 évét Pirahã-nak szentelte.
A dzsungel gyermekei és az álmok világa közötti kapcsolat szintén meghaladja a szokásos keretet. „Teljesen eltérő elképzelésük van a célról és a szubjektívról. Még akkor is, ha álmaik vannak, nem választják el őket a való élettől. Az alvásélményt ugyanolyan fontosnak kell tekinteni, mint az ébren lévő tapasztalatokat. Tehát, ha álmodtam, hogy a Holdon sétálok, az ő szempontjából valóban ilyen sétát tettem”- magyarázza Dan.
Dániel félelmével szemben, amely szerint a törzs a Nagy Világgal való ütközés miatt esetlegesen eltűnik, ma a Pirach száma 300-ról 700-ra nőtt. Négy napos úton haladva a folyó mentén, a törzs ma is elég különállóan él. Még mindig szinte nincs ház építve itt, és a talajt nem az igényeik kielégítésére termelik, teljes mértékben támaszkodva a természetre. A ruházat a Pirah egyetlen engedménye a modern élethez. Rendkívül vonakodnak a civilizáció előnyeinek észleléséről. „Csak bizonyos ajándékokat fogadnak el. Szükségük van ruhára, szerszámokra, mačetre, alumínium edényre, cérnára, gyufára, néha zseblámpákra és akkumulátorokra, horgokra és horgászzsinórra. Soha nem kérnek semmi nagyot - csak apró dolgokat - mondja Dan, aki alaposan megvizsgálta szokatlan barátja szokásait és preferenciáit.
„Azt hiszem, boldogok, mert nem aggódnak a múlt és a jövő miatt. Úgy érzik, hogy ma képesek ellátni igényeiket. Nem arra törekednek, hogy olyan dolgokat szerezzenek, amelyek nem rendelkeznek birtokukban. Ha adok nekik valamit - jó. Ha nem, akkor az is rendben van. Nekünk nem ellentétben nem materialisták. Nagyra értékelik a gyors és könnyű utazás képességét. Soha és még soha (még az Amazonas többi indiánja között sem) soha nem találkoztam ilyen nyugodt hozzáállással az anyagi tárgyak iránt."
Mint tudod, semmi sem változtatja meg a tudatot és a belső világot, mint az utazás. És minél távolabb érheti otthonát, annál gyorsabb és erősebb ez a hatás. Az ismerős és ismerős világ túllépése válhat az élet legerősebb, élénkebb és felejthetetlen élménnyé. Érdemes elhagyni a kényelmi zónát, hogy láthasson valamit, amit még nem látott, és megismerjen valamit, amiről korábban még fogalma sincs.
„Gyakran vettem párhuzamokat a pirajai világnézet és a zen buddhizmus között” - folytatja Everett. Ami a Bibliát illeti, rájöttem, hogy hosszú ideje képmutató vagyok, mert magam sem hisztem teljes mértékben abban, amit mondtam. Az ember sokkal összetettebb lény, mint a Szentírás mond nekünk, és a vallás nem tesz minket jobbá vagy boldogabbá. Jelenleg az Utazók bölcsessége című könyvnél dolgozom, amely arról szól, hogy milyen fontos és hasznos tanulságokat tudunk megtanulni olyan emberektől, akik nagyon különböznek egymástól. És minél nagyobb ezek a különbségek, annál többet megtanulhatunk. Semmilyen könyvtárban nem fog ilyen értékes tapasztalatokat szerezni."
A bolygó aligha fogja pontosan meghatározni, mi a boldogság. Lehet, hogy a boldogság olyan élet, amelyben nincs megbánás és a jövő félelme. A megapoliszok embereinek nehéz megérteni, hogy ez lehetséges. Másrészt a piraha törzs bennszülöttek, akik "itt és most" élnek, egyszerűen nem tudják, hogyan kell másképp cselekedni. Amit nem látnak maguk számára, számukra nem létezik. Az ilyen embereknek nincs szükségük Istenre. "Nincs szükségünk mennyre, szükségünk van arra, ami a földön van." - mondják a Piraha indiánok a világ legboldogabb embereiről - olyan emberekről, akiknek az arca soha nem hagy mosolyt.
Ma a Nagy Világban csak három ember beszél a pirah nyelven - Everett, az ő felesége és a misszionárius, aki Daniel elődje volt az Amazon elveszett dzsungelében.
Mi a Pirah nyelve és kultúrája? Itt vannak a fő jellemzőik (és a fő vonás az absztrakt gondolkodás rendkívüli szegénysége):
A világ legszegényebb halmaza. Három magánhangzó van (a, i, o) és nyolc mássalhangzó (p, t, k, ', b, g, s, h). Igaz, hogy a mássalhangzó fonemák szinte mindegyike két allofonnak felel meg. Ezenkívül a nyelvnek "sípoló" verziója van, amelyet a vadászat jeleinek továbbítására használnak.
- Teljes számviteli hiány. A világ többi népe, függetlenül attól, hogy primitívak is legyenek, legalább kettőre számíthat, vagyis megkülönbözteti az „egy”, „kettő” és kettőnél többet. Piraha nem is számíthat … egyet. Nem tesznek különbséget az egyediség és a pluralitás között. Mutassa meg az egyik és a két ujját, és nem fogják látni a különbséget. Csak két megfelelő szavuk van: 1) "kicsi / egy vagy kicsit" és 2) "nagy / sok". Itt meg kell jegyezni, hogy a piraha nyelvben nincs szó az „ujjról” (csak „kéz” van), és soha semmit sem mutatnak az ujjukra - csak az egész kezükkel.
- Az integritás és a sajátosság hiánya. A Piraha nyelvben nincs "minden", "minden", "minden", "rész", "néhány" szó. Ha a törzs összes tagja elfut a folyóhoz úszni, akkor a piraha története így hangzik: „A. úszni ment, B. elment, V. elment, nagy / sok ünnep ment / ment”. A piraha-nak nincs értelme sem az arány szempontjából. A 18. század vége óta a fehér kereskedők cserébe kereskednek velük, és mindenki meghökkent: egy piraha hozhat pár papagáj tollot és követelheti cserébe a gőzös teljes poggyászát, vagy hozhat valami hatalmas és drágát, és ehhez korty vodkát kérhet.
- Az alárendeltség hiánya a szintaxisban. Tehát a „megmondta nekem, merre megy” kifejezést az ünnepen nem szó szerint fordítják.
- A névmások rendkívüli szegénysége. A közelmúltban a piraha valószínűleg nem rendelkezett személyes névmásokkal ("én", "te", "ő", "nő"); azokat, amelyeket ma használnak, egyértelműen a tupi-szomszédok kölcsönzik.
- Különböző szavak hiánya a színekhez, és ezért rossz észlelésük a színekről. Szigorúan véve, csak két szó van: "világos" és "sötét".
- A rokon fogalmak rendkívüli szegénysége. Ezek közül csak három van: "szülő", "gyermek" és "testvérpár" (nemi különbségtétel nélkül). Ezenkívül a "szülő" nagyapát, nagyanyát stb.; "Gyermek" - unokája stb. A "nagybátyja", "unokatestvére" stb. Szavak nem. És mivel nincsenek szavak, nincsenek fogalmak. Például a nagynénje és unokaöccse közötti szexuális kapcsolatot nem tekintik vérfertőzésnek, mivel nincsenek fogalmak a "néni" és "unokaöccse".
- Nincs olyan kollektív emlékezet, amely idősebb, mint a törzs legidősebb élő tagjának személyes tapasztalatai. Például a modern ünnepek nem veszik észre, hogy egyszer volt egy olyan idő, amikor a körzetben egyáltalán nem voltak fehér emberek, hogy egyszer jöttek.
Mítoszok vagy vallási hitek szinte teljes hiánya. Teljes metafizikájuk kizárólag álmokon alapszik; ugyanakkor itt még nincsenek világos elképzeléseik arról, hogy milyen a világ. Itt meg kell jegyezni, hogy a piraha nyelven nincsenek különálló „gondolat” és „álom” szavak. „Mondtam”, „gondoltam” és „álomban láttam” egyformán hangzik, és csak a kontextus teszi lehetővé, hogy kitaláld, mi a célja. Nincs utalás a teremtési mítoszra. Piraha a jelenlegi időben és ma él.
- A művészet szinte teljes hiánya (nincs minta, nincs testfestés, fülbevaló vagy orrgyűrű). Meg kell jegyezni, hogy a piraha gyermekeinek nincsenek játékaik.
- A következetes napi élet ritmusának hiánya. A többi ember napközben ébren van, és éjszaka alszik. Piraha-nak nincs ilyen: különböző időpontokban alszanak, apránként. Aludni akartam - lefeküdtem, 15 percig vagy egy óráig aludtam, felálltam, vadásztam, majd újra aludtam. Ezért a "falu békés alvásba esett" kifejezés nem alkalmazható az ünnepre.
- Az ételek felhalmozódásának hiánya. Nincs tárolóház vagy tárolóhely. A vadászatból származó összes húst azonnal megeszik, és ha a következő vadászat sikertelen, addig éheznek, amíg ismét szerencsések nem lesznek.
Mindezek mellett az ünnepek nagyon elégedettek az életükkel. A legbájosabbnak és vonzónak tartják magukat, a többiek furcsa embertelennek. Olyan szót neveznek maguknak, amelyet szó szerint "normális embernek" fordítanak, és minden nem pirafát (mind fehér, mind más indiánok) - "agy az egyik oldalon". Érdekes módon a számukra legközelebb álló Mura indiánok nyilvánvalóan ugyanazok voltak, mint ők, ám aztán asszimilálódtak a szomszédos törzsekkel, elvesztették nyelvüket és primitivitásukat, és „civilizálódtak”. Piraha azonban változatlan marad, mint volt, és Moore-ra néznek.