Azok között, akik csak a hallásból tudnak a szláv pogányról, a sztereotípiát nagyon aktívan bevezetik, hogy az emberi áldozat gyakorlása a pogányok körében gyakori volt. Valójában egy ilyen állítás nem más, mint mítosz.
Valójában egy ilyen állítás nem más, mint mítosz.
A szlávok "véres emberi áldozatai" kizárólag a pogányok elleni keresztény tanításokban léteznek.
Ez a gyakorlat csak néhány félig vad nép között létezett a társadalmi fejlődés legkorábbi szakaszaiban. Ha a pogányságról fejlett formájában beszélünk, akkor nem fog ilyen jelenségeket találni benne. Egyes visszhangok csak vadonban, definíció szerint osztálykatonai környezetben és ennek megfelelően szűk kasztkultusukban találhatók. És akkor nem mindenhol, de pontosan archaikus visszhangokban, gyakrabban szimbolikus formában. És csak annyit, mivel maga "hivatásuk" napi kapcsolatban áll a halállal.
A szlávok viszont egyáltalán nem gyakorolták az emberáldozatokat - csak a keresztény propaganda során, a "bűnbűn" és más örömökkel megegyezően.
És ezt nem más magyarázza, mint a pogány kultusokban feláldozott lényeg. És ez a lényeg a következő. A pogány-szláv követeléseket támaszt az istenekkel szemben. Maga a kincs vagy áldozat elhozatala az istenekkel való étkezés megszervezése. A mai napig mindannyian ilyen szolgáltatásokat nyújtunk a mindennapi életben, amikor például megemlékezést szervezünk, és egy szimbolikus pohár vodkát és egy darab kenyeret tetünk az elhunyt képére. Az isteni szolgálat lényege az istenekkel való közös étkezésben való részvétel - az ehhez a közös étkezéshez való közösség. Ennélfogva a "valakit rágni" (felfalni, felfalni, feláldozni, kivágni, papot - egy gyökér) és a "szent", "fogadalmat tenni" kifejezések. És az egyházakban (amelyeket eredetileg pogány templomból alakítottak át) az „egyház” név az épület egy bizonyos részén megmaradt.
Általános jelentése az, hogy az emberek egy részét az istenek szentelik. Ha egy vadon élő törzs gyakorolja a kannibalizmust, akkor "etetik" isteniségeiket egy emberi nővel, és ha nem, akkor ez még nekik sem fordul elő! Nem rak egy csótány csótányt kenyér helyett az elhunyt nagyapád fotója elé az emlékre? És a pogányok sem gondolnak erre.
A vidéki élettől elválasztott modern ember nem érti a következő kifejezés jelentését: "ilyen és egy ilyen király ebben az alkalomban 200 bika áldozatát hozta fel!" A modern ember azt gondolja, hogy a lényeg az volt, hogy ez az ember istenek kedvéért 200 ártatlan tehén életét vette és vette meg! De a lényeg az, hogy ez a valaki hatalmas ünnepet készített az isteneknek, és e bikákkal táplálta a hadseregét. A lényeg nem az élet megfosztása vagy a vérontás volt, hanem a nagyon gyakori étkezés, amelyen az istenek misztikusan is jelen voltak.
Promóciós videó:
Nem hallottál mondatokat a falusiaktól - például: "Itt megölöm ezt a disznót a sógornőm születésnapjára", vagy valami ilyesmit? Megérti, hogy az elhangzottak nem azt jelentik, hogy a lánya szülei születésnapja alkalmával kifejezetten megöli a sertést, hanem hogy születésnapjára sok ízletes és kielégítő ételt készít ebből a sertésből. Hasonlóképpen, a pogányok, amikor azt mondják, hogy három kosat áldoztak fel, azt jelentik, hogy valamikor nagy ünnepe volt.
Egyébként a keresztény liturgiát pontosan ugyanazon séma szerint hajtják végre. Az ajándékokat (Krisztus testét és testét) először az oltáron készítik, majd az oltárra viszik, majd az összes étkezésben részt vevő jelenlévők együttesen fogyasztják el.
És pontosan azért, hogy a pogányok megértsék a liturgia misztikus lényegét, csodálkozva és elutasítva hívték keresztényeket - Istenfalóknak. A pogány szlávok szempontjából egy ilyen szokás nemcsak az istenkáromlás, hanem az erkölcsi kímélet magassága is volt, mivel a keresztények misztikusan evették nemcsak egy embert - ami önmagában is szörnyű a kulturált ember számára, hanem az istenük számára is!