„A holttest extra problémának tekintették a tábor adminisztrációja számára. A rendelkezésére állnak munkaerőforrások, amelyek állandóan hiányosak. A holttest fertőző betegségek veszélyét jelenti. A holttest nem működik, és nem felel meg a normának."
Emlékezzünk vissza az elítéltek temetésének sajátosságaira a különböző korokban - a középkorban a holttestek negyedévének és elégetésének teológiai hátterétől a személytelen „hulladék” ártalmatlanításáig a GULAG-ban.
Középkori Európa és halál a börtönben
Annak megértése érdekében, hogy a középkori büntetés-végrehajtási rendszer hogyan különbözött a mai szabadságmegvonási helyektől, az elegendő, ha a francia Michel Foucault klasszikus "Fegyelem és büntetés" című munkájához fordulunk. A középkori büntetés definíció szerint tizedes volt, és kifinomult kínzást és kivégzést jelentett. Azokat, akik aranyérmeket loptak a királyi kincstárból, házi őrizetben nem részesítették, de kezüket levágták és hatalmas üstben főtték. A törvény, akárcsak az egész középkori állam, a szent „király testének” folytatódásaként tűnt fel, ezért szimmetrikus válasz várt rá a sértőjére - fizikai szenvedés és szörnyű ronda.
Vágott fülekkel és orrlyukakkal elöntött emberek elárasztották a város bűnözői gettóit. 1525-ben Metzben a forgó Jean Leclair-t elítélték a szentek szobrainak megfordításáért: forró fogóval kihúzták karjait az ízületekből, levágták a kezét, leszakították az orrát, majd alacsony tűz alatt égették el. A vádlottakat gyakran tűzzel tesztelték: úgy gondolták, hogy az ember csak az isteni beavatkozásnak köszönhetően képes elviselni a kínzást, ami ártatlanságának nyilvánvaló jele. A csodálatos üdvösség teljes igazolást jelentett - ám ritkán bocsánatot kérték az igazolt tévedése miatt.
A kivégzés és a kínzás nemcsak az elítéltek büntetését szolgálta. A tárgyalások a fekete embereket ugyanúgy szórakoztatták, mint a városi vásárokat, színházi előadásokat és színes karneválokat. Sokkal később rájön, hogy a nyilvános kivégzések nem az embereket vonják el a bűncselekményektől, hanem éppen ellenkezőleg, megkeményítik a társadalmat.
Promóciós videó:
Logikus, hogy egyáltalán nem álltak ünnepségen a bűnözők holttestével. A középkori Európában a halálhoz való hozzáállás egyszerű volt. Nincsenek vendéglátók, kórházak és morgók: az emberek meghaltak a családban, otthon, szeretteik előtt és néha csak az utcán. Nagyon sok a halál volt körülötte, és ennek megfelelően kezelték - a magánélet és a mindennapi élet elemeként. Az embereket közös sírokba temették, a lebomló holttesteket sokáig őrizetbe vették, várva a jó időt a temetkezésre, és újratemetésre kirekesztették. Mit mondhatunk a bűnözők testéről?
Holttestük egy hónapnál hosszabb ideig maradhattak a kivégzés helyén, megmutatva a városlakóknak a törvény közvetlen hatályát. 1660-ban, I. Károly halálával járó gyilkossági áldozatok végrehajtása után, John Evelyn emlékszemírója azt írta: Nem láttam a mészárlást, de találkoztam maradványaikkal - megcsonkították, csapkodtak, haragosak -, amikor szánkójukban szállították őket a koszorúból. A kivégzettek fejei lógtak a Temze-hídon, és Párizs városfalait díszítették.
A bűnözők testeit gyakran kivégzik az anatómiai színházakba, ahol az orvosok ünnepélyes ruhában boncolják ki őket. A közönség egész családdal jött az ilyen előadásokra - az orvos, mint egy cirkuszi mágus, eltávolította a belső szerveket, és elbűvölt nézők előtt letette őket. A törvényt megsértők holttesteit vizuális segédeszközökké alakították a hallgatók és a művészek számára, emellett boszorkányok és varázslók nagy igénybe vették őket, akik tőlük kábítószert készítettek és talizmánokat készítettek.
A fogvatartottak csontjait "gyógyászati" porok és kenőcsök előállításához használták. A paróka hajból, parfümkészítmények pedig emberi zsírból készültek. A Sorbonne orvosa, Annick Le Gerer parfümörténész történetírója "Versailles illatai a XVII-XVIII. Században" című könyvében, egy bizonyos Crollius receptjével, egy nagy alkimista és orvos, Paracelsus tanítványával, aki azt javasolta, hogy a kompozíciót minden eszközzel javítsák egy erőszakos halálos vörös hajú fiatalember testével. A 17. századi francia gyógyszerész és gyógyszerész, Nicolas Lefebvre azt javasolta, hogy hallgatói a fiatal kivégzett rabok húsát használják gyógyszerek készítéséhez. Az európai városokban teljes piac volt a kivégzett holttestek eladására és viszonteladására.
A holttesteket, amelyeket a piac nem követett el, gyorsan eltemettek messze a városi temetők kerítésén túl. Ezeket a tömeges sírokba temették és természetesen műemlékek nélkül. A bűnözők nem fekhetnek le ugyanazon a földön a jámbor keresztényekkel.
Kivégzés, börtön és temetés Oroszországban - a középkori Oroszországtól 1917-ig
Annak ellenére, hogy vitatják-e Oroszország Európát vagy sem, egy olyan személy, aki a középkori Oroszországban ért véget, teljes hasonlóságot jelezne - legalábbis a bűnözővel és a testével szembeni hozzáállás szempontjából. A rablók, tolvajok és más "rohadt emberek" Oroszországban szintén üstben forralták, égették és ütötték, és a testeket az emberek megfélemlítésére és más háztartási szükségletek felhasználására használtak. Sőt, számos történész szerint a halálbüntetés Oroszországba érkezett a Bizánci Birodalomból.
Az 1467-es pszkov ítélet öt bűncselekményt nevez ki, amelyekért a vádlottak halálosak: templom tatba (lopás a templomból), ló tatba (ló lopás), árulás (árulás), gyújtás (gyújtogatás) és harmadik alkalommal elkövetett lopás. Valójában a halálbüntetést sokkal szélesebb körben alkalmazták. Az 1497-es törvénykönyv szerint a „vezetõ rohadt embereket”, uraik gyilkosait, árulóit, „városok árulóit”, egyházi és városi shashi-okat (tolvajok), öngyújtókat halálnak vetik alá. Alekszej Mihailovics cár kódexe (1649) már mintegy 60 halálos bűncselekményt említ.
Igaz azt mondani, hogy Oroszországban a halálbüntetés sokáig kevésbé gyakori jelenség, mint Európában. Létezett egy pénzbírság - kivásárlási rendszer. Volt egy hasonló börtön is, sokkal inkább a rönkös sírja - egy lyukat ástak a földbe, a falakat fákkal szegélyezték, és tetejére egy miniatűr háztetőt állítottak fel. Ott a foglyok tárgyalást és büntetést vártak. A híres öreg hívõ szent szentelt Avvakumot egy ilyen földes tömbházban tartották évekig - késõbb ugyanabban a házban égették el a prédikátort.
A földgödrökben a fogvatartottak gyakran meghaltak levegőhiány, hideg vagy saját szennyvízzel való mérgezés miatt. Az idő múlásával a börtönök funkciói egyre inkább a kolostorok tornyaira és dungeonjaira változtak.
A szúrós emberek testei sokáig a kivégzés helyén maradhatnak. 1696 augusztus 2-án levelet kaptunk a Novotorzhskyi vajdaságnak, azzal a megrovással, hogy el nem távolítottuk a bűnözők két holttestet, akiket június 18-án tettek fel az akasztófaból. 1610-ben a berezovszki vajdaság, mindössze három évvel az akasztás után, a kivégzett rokonai kérésére engedélyt kértek Moszkvában, hogy eltávolítsák az Osztjaki lázadók testeit a horonyból.
Jelentősebb a Jemenan Pugacsov holttestének kivégzéséről és elégetéséről szóló történet. Először lefejezték, majd negyedezték, és a testrészeket nyilvános kiállításra helyezték. Ebben a sorrendben fejeződött ki II. Catherine császárné humanizmusa - megölni, és csak azután elbontani egy már érzéketlen testet: összehasonlítás céljából Stepan Razinnek először levágták a kezét, majd a fejét. Kicsit később Pugacsov összes maradványát megégették, és hamuját szétszórták. A testeket gyakran elégették az állványzattal, amelyen a kivégzést elvégezték; gyakran vallásos bűncselekményt elkövető embereknek végezték égéssel történő kivégzést. A test megsemmisítésének dogmatikus jelentése volt: a bűnözőtől megfosztották a feltámadás eshetőségét, és ezért az örök életét. A testek egy részét kutyák táplálták.
Általában a börtönből származó fogvatartottak holttesteit a város szélén vitték el és tettek együtt a halottakkal bűnbánat, lemondók és öngyilkosságok nélkül. Egy nap eltemetve, ömlesztve, egyszerre. A temetésre általában a Szentháromság csütörtökön került sor az általános temetési szolgálat után. Valaki hatalomból álló személyek szintén jelen voltak a szolgálatnál - ügyelve arra, hogy a bűnözőket ne véletlenül temetjék el a templom közelében. A testek nagy számban halmoztak fel; Ez egy napig tartott, elhaladva a moszkvai Bozhedomkától (ma Dostojevszkij utca), és a Csarina Elizaveta Petrovna szörnyű zavart érezte és elrendelte, hogy törölje a bűnözők egyetlen temetési napját.
A halálbüntetés különösen széles körben elterjedt I. Péter alatt - ám utána azonban az ilyen büntetés fokozatosan kihalt. Már száz évvel később, I. Sándor alatt évente legfeljebb 80 embert végeztek kivégzésre az egész hatalmas Orosz Birodalomban. A halál formájában történő büntetést a legszélsőségesebb esetekben írták elő, amikor a hatalom beavatkozására került sor. A 19. század legsúlyosabb és legfontosabb kivégzése a decembristák és a Narodnaja Volya terroristák lógása volt.
A kivégzett decembristák temetkezési helye ismeretlen. A pekingi pletyka azt mondta, hogy vagy megfulladtak a Finn-öböl hideg vizein, vagy pedig titokban temetik el a kihalt Golodai szigeten. Ismert, hogy Jekaterina Bibikova, a kivégzett deccembrista Szergej Muravjov-Apostol húga megkérte, hogy adja testvére testét, de I. Miklós határozott megtagadással válaszolt. A városi legendák továbbra is társítják a Golodai-szigetet a felakasztott decembristákhoz.
Valamivel jobb sors várt a Narodnaja Volya testén. Gyakran eltemették őket a régi Preobrazhensky temetőben. Igaz, hogy titokban temették el őket. Valerian Grigorievich Sagovsky temetőelnök beszélt erről a kivégzett első mártírok temetéséről - összeesküvők, akik 1881. március 1-jén készítették el és hajtották végre II. Sándor elleni gyilkossági kísérletet: polgári és elrendelte, hogy sietve készítsen egy közös sírt öt koporsóért a temető távoli sarkában. Megígérte, hogy holnap kézbesíti a sírhoz tartozó iratot. A pusztában lévő temető hátsó sarkában a sírók egy nap mély lyukat ástak ki …
Tájékoztatott, hogy öt teherhordó koporsót hoztak a temetésre, amelyeket Szentpéterváron, a Semenovsky parádé földjén végeztek. Szoktam temetési ügyekben. De aztán libagömbök futottak át a testemben. Nem kellett eltemetni a kivégzetteket, ráadásul az ilyen titoktartás betartásával és temetési rítusok nélkül …
Dobozokat hoztak a kivégzett holttestekkel a sírhoz, és kezdték leengedni őket. A dobozok annyira rosszak voltak, olyan sietve kopogtak le, hogy néhányuk a helyszínen tört. A doboz, amelyben Sophia Perovskaya teste feküdt, eltört. Teak ruhába öltözött, ugyanabba a ruhába, amelybe lógtak, egy vattás kabátban. Ugyanebben a temetőben (a forradalom után január 9-én át fogják nevezni a Memória temetőnek - az itt eltemetett véres vasárnap áldozatainak tiszteletére) eltemették azokat, akiket a Péter és Pál erődítményének Trubetskoy bástyájában fogva tartottak, és más forradalmárokat, akik a pincékben haltak meg. Sírjuk ismeretlen; csak egy hozzávetőleges temetkezési hely szerepel az irodalomban.
A középkori gyakorlatok visszhangjai, amelyekben a kivégzett és halál utáni holttesteket az élők megfélemlítésére szolgálták, továbbra is hallhatók: 1878-ban az odesszai népi akaratot, Ivan Kovalsky-t, akit a fogvatartás során fegyveres ellenállás miatt lőttek le, egy katonai parádé temették el. „A csapatok zenével vonultak a sírra” - írta egy akkori földalatti újság temetéséről.
De a 19. század végén a politikai foglyok temetései számos tüntetéssé változtak, és nem csak a nagyvárosokban, hanem Szibériában is, ahol a sikertelen forradalmárok tömegesen száműzték őket. Az ilyen akciók váltak a "vörös temetés" prototípusává, amely egy olyan ünnepség, amely a forradalom utáni első években merül fel: az elhunytot vöröses ingbe öltöztették fel, és azok, akik elbúcsúzni jöttek vele, a koporsó mellett tüzes beszédekkel beszélték.
Halál a gulagban: a befagyott talaj
Nem igaz, hogy a hideg és szörnyű GULAG több ezer kilométerre Moszkvától kezdődött. Az "szigetcsoport" szigetei szintén a mai harmadik közlekedési gyűrű határain belül voltak. Kis táborokat nyitottak a város korábbi kolostoraiban, például a Lenin-hegységben, ahol börtönmunkát használták az építkezésen.
A foglyok gyakran meghaltak. A hivatalosan alacsony halálozási arány ellenére (a háború éveiben 0,5% -ról 20% -ra) több halálos volt a halálos helyzet, amint ezt a volt elítéltek emlékei és naplóik is igazolják, amelyekben nagy figyelmet szentelnek a túlélésért folytatott küzdelemnek - a mindennapi problémáknak fogoly - és csak múlik, mondják el, hogy haltak meg. Olyan sok volt a halál, hogy hétköznapi lett.
Olvasva a Naplókat, amelyeket a Memorial Center levéltárában találtunk, megérti: a gulagi temetést hulladékkezelésnek tekintették. Az elhunyt teljesen levetkőzött a hullaházban, a holttesthez csatolták a fogoly számával ellátott címkét, a vezetéknevet nem tüntették fel. - A szolgálatban lévő őrség kísérő dokumentumokkal ellenőrizte a holttestnek a zónába történő bejutásának irányát. Aztán nehéz kalapácsot vett egy hosszú fa nyéllel, és erősen verte az elhunytot a fején a következő szavakkal: "Ez az utolsó pecsét a homlokán, hogy senkit életben ne vegyenek ki a zónából." (Alap HRC "Memorial", Gursky, F.2, OP.3, D.18).
A holttest felesleges problémaként tekintették a tábor adminisztrációja számára. A rendelkezésére állnak munkaerőforrások, amelyek állandóan hiányosak. A holttest fertőző betegségek veszélyét jelenti. A holttest nem működik, és nem felel meg a normának. „Idõs fagy körülmények között ammóniumra volt szükség a temetkezésekhez, hogy felfújják a talajt a gödrök számára. A bánya adminisztrációja nem adott ammóniát, hivatkozva arra, hogy ammólira van szükség termelési célokra.
Nem temetkezésekhez. A tábor vezetése azonban tiltakozott, ammóniát követelve a temetéshez. Ennek eredményeként kapott, de egyáltalán nem nagyon keveset. Ezért és a temetkezési csoport gondatlansága miatt a temetkezési gödrök nagyon kicsik voltak. És tavasszal szörnyű kép vált ki: sok helyen a karok és a lábak kilógtak a hó és a föld alól … . (HRC Memorial Alapítvány, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
Nincsenek koporsók, a foglyokat zsákokban temették el, vagy egyszerűen meztelenül, egymás tetejét egymásra rakva. Az ágyneműt hiba nélkül levette - mosás után átadta egy új fogolynak. A sírok sekélyek voltak.
Az egyik volt fogoly emlékeztetett arra, hogy egy fogoly holttesteit egy sorban lerakották, ahol az új útnak el kellett volna haladnia. Ezután a buldózer kiegyenlítette a talajt és egyidejűleg eltemette a halottak testét. A holttesteket a vízbe lebegették, a hóba temették, az előző rétegekbe eltemettették, és egész nekroliseket állítottak fel, mint a Moszkva melletti Kommunarka.
Halál tavasszal: Politikai olvadás és börtön temetés 1953 után
A Sztálin halálát követő politikai változások és a "személyiségkultus" elítélése szintén befolyásolták a fogva tartás körülményeit. Három éven belül több millió embert szabadon engedtek, a fogvatartottak 75% -a amnesztiát kapott. 1956-ra kevesebb mint egy millió ember maradt börtönben.
A foglyok lelkesedéssel fogadták Sztálin halálát; nagy elvárások társultak vele. De nem mindenkit engedtek szabadon. Az eseteket vizsgáló bizottságok nem siettek; felkelések történt néhány táborban, amelyeket gyorsan elnyomtak. A zavargások során meggyilkolt foglyokat a buldózerek által ásott tömeges sírokba temették el. Így a norilszki foglyokat, akik 1953 nyarán felkelést táboroztak fel, Schmidt-hegy lábánál temették el. 500 volt.
Nikita Hruscsov és Leonid Brežnev idején a fogoly teste iránti hozzáállás sokkal humánusabb lett. A GULAG távoli táborát feloszlatták, és a kolóniák helyettesítették őket. A halottakat temetkezési céllal adták hozzá rokonoknak, vagy a szomszédos temetőkbe temették el, speciálisan kijelölt helyekre. Megjelent koporsók; előfeltételként bevezették az elhunyt nyilvántartását az eltemetés helyének feltüntetésével. A halottak megtalálták a sírokat.
A posztszovjet Oroszországban az elhunyt rokonaiban lévő rokonai 24 órán belül értesítik halálát. Ez alatt az idő alatt a testet fel kell készíteni szállításra és szállításra. Ha a rokonok elutasítják a holttestet, vagy a volt fogvatartónak nem volt, akkor az FSIN rovására eltemették "egy speciálisan kijelölt helyre" a temetőben. A sír megjelenését és a fogvatartott temetkezési ruháit az osztályok dokumentumai szabályozzák; egy temetőt telepítenek a temetkezési helyre, ahonnan megtudhatja, ki van itt eltemetve. A sír számát be kell adni az elítélt levéltárába.
