Egy időben az időszámítás lokális és szabálytalan volt, és Kr. E. 311-ben egyetemes és lineárisvá vált. És akkor a történet drámaian megváltozott. Biztosak vagyunk benne, hogy száz évvel ezelőtt 1919 volt, ezer évvel később pedig 3019 jön. Képzelje el egy olyan világot, amelyben nincs közvetlen idő, amelyen keresztül rendezheti az események, az emlékek és a jövő reményeinek kronológiáját.
Hány év van most? 2019, és ez teljesen nyilvánvaló. Egyszerű kérdés. Tavaly 2018 volt. A következő év 2020 lesz. Biztosak vagyunk abban, hogy száz évvel ezelőtt 1919 volt, és ezer év után eljön a 3019 év (ha addigra valaki a Földön marad számolni). Mindannyian nagyon jól megtanultuk az időzítést. Mi, a világ legtöbb részéhez hasonlóan, gondolkodás nélkül is használjuk. Mindenütt jelen van. Gyerekként a pénzverés éve szerint fektettem le az érméimet. Most óvatosan megjelöltem tudományos cikkeim publikációs dátumait.
Képzelje el most egy olyan világot, amelyben nincs ilyen egyenes vonal az időben, amelyen keresztül felépítheti a jelenlegi események, emlékek és jövőbeli remények kronológiáját. A krónika történetének első napjaitól kezdve és a Nagy Sándor hódításai utáni időszakig, az ie 4. század végén. A történelmi időt, amint azt a köz- és az éves kronológiának hívják, csak három módon lehet megmérni: egyedi események, éves ciklusok és a királyság időszakai.
Az ókori Mezopotámiában az éveket a múlt kiemelkedő eseményei jelölhetik meg. Mondhatjuk például, hogy valami történt abban az évben, amikor Naram-Sin király elérte a Tigris és az Eufráta felségvizeit, vagy amikor Enlil-Bani király három nagyon nagy rézszobrat készített a Ninurta istennek. Vagy az eseményeket egy adott időhöz lehetne rendelni, megadva nekik az adott időszak legfelsőbb uralkodójának a nevét. Például, egy ilyen esemény történt abban az évben, amikor két nevű róma konzul volt, vagy amikor egy nemes Athén volt a város feje, és így tovább. És végül, ami leggyakrabban az ókori birodalmakban történt, az események egy adott időnek tulajdoníthatók, figyelembe véve, hogy az uralkodó melyik évben van a trónon: Nagy Sándor uralkodásának ötödik éve, II. Nebukadnezzar uralkodásának 40. éve stb.
Ezen rendszerek mindegyikének korlátozott földrajzi határai voltak. A történelem folyamában a földrajzától független hely meghatározására nem volt általános rendszer. Hogyan lehet szinkronizálni az eseményeket távolról vagy állapotok között? Vegyünk példát a peloponnészosiai háború, amelyet Athén és Sparta folytatott az ie 5. század utolsó harmadában. Thucydides a nagy athéni történész így próbálta megmutatni kezdete idejét:
Az Euboea szigetének elfoglalását követő harmincéves béke 14 évig tartott. A tizenötödik évben, a Krízis papságának negyvennyolcadik évében Argoszban, amikor Enesias efora volt Spartában, és Pythodorus két hónappal az athéni arkónizmus vége előtt maradt, hat hónappal a Potidea ostromja után és tavasz elején az első éjszakai műszakban 300 katonai Thebes hadsereg volt. fegyveres támadást hajtott végre a plaetiák bootikus városával szemben, amely Athénnal szövetséges volt.
Ahelyett, hogy egyszerűen írták volna "Kr. E. 431-ben", Thucydides kénytelen volt a háború kezdetét időben szinkronizálni más referencia-koordinátákkal, például diplomáciai, vallási, társadalmi, katonai, szezonális és egyéb eseményekkel. Ezek a dátumok szorosan kapcsolódnak a központosított állam intézményeihez, bürokratikus listáktól függnek, csak korlátozott földrajzi térben alkalmazhatók, és nagyon érzékenyek a politikai változásokra. Valójában ezek nem is dátumok, hanem számos esemény listája, többé-kevésbé ismert események egyeztetett listája. A dátum és az a dátum ugyanabba a rendbe tartozik. Képzelje el, hogy ugyanúgy adja meg az iraki invázió dátumát, a nagyanyád születési dátumát vagy az amerikai függetlenség dátumát. És akkor próbáld meg elmagyarázni ezt valamely külföldi számára.
Nagy Sándor halálát követõ káoszban, Kr. E. 323-ban Babilonban, minden megváltozott. Sándor egyik macedón katonai vezetõje, aki Bulgáriától Afganisztánig tartó hatalmas királyságot meghódította, új kronológiai rendszert vezetett be. Ezt a Seleucus parancsnokot nevezték el - a szeleucid kronológiája. Ez volt a világ első folyamatos és visszafordíthatatlan számláló rendszere évekig. Ez volt minden késõbbi idõrendszer felismerhetetlen elõzõje, beleértve a Krisztus születésének, az új korszakunknak, a teremtés zsidó korszakának, az iszlám hijrának, a francia forradalom kronológiájának keresztény kronológiáját és így tovább.
Promóciós videó:
A szeleucid időrendje az első évtől kezdődött (ez az időpont, amikor Seleucus I Nicator megérkezett Babilonba, Kr. E. 311-ben), és minden évben száma megnőtt az n + 1 képlet szerint. Amikor Seleucus meghalt, a fia, Antiochus I nem indította újra az órát, hanem folytatta az évek számítását. Utódjai ugyanezt tették. A történelem során először a történelmi időt számmal jelölték, és már nem fordították vissza, nullázták és nem állították le. Ez az idő még mindig mozog. Ez az idő, amint tudjuk (2019, 2020, 2021 és így tovább). Ez általánosan elismert, egyetemes, abszolút, autonóm, és az idő száma rendszeresen növekszik. Nem kapcsolódik a politikai eseményekhez, az uralkodók életciklusához, a hódításokhoz. Ez nem függ a császári tisztviselőktől és a krónikusoktól. Távolról is használható az események korrelálására.
A szeleucid kronológiája, a rendszeresen növekvő évek számával, egy teljesen új típusú kiszámíthatóságot adott nekünk. Tegyük fel például, hogy II. Nebukadnezár idõszakának uralkodása 40. évében (összesen 43 évig uralkodott) egy személy nem tudta magabiztosan és pontosan elképzelni, megnevezni és elképzeléseiben megtartani a jövõbeni dátumot, amely néhány év, évtized vagy évszázad elteltével elõfordul. Most, a Seleucus kronológiájának köszönhetően, ezt könnyen és egyszerűen, minden probléma nélkül meg lehet tenni, és a szeleucidok bármelyikének megteheti. A norvég író, Karl Uwe Knausgaard egyik új regényében vannak olyan vonalak, amelyek nagyon pontosan jellemzik a változások hatalmát: „Olyan volt, mintha egy falat lebontottak volna a szobában, amelyben éltek. A világ már nem minden oldalról fogadta őket teljesen és teljesen. Hirtelen rés nyílt meg … A tekintetük már nem volt ellenállva,és egyre távolabb és távolabb.
Mindez a szellemi történelem érdekes aspektusa lenne, amelynek csak kevés társadalmi jelentősége van, ha nem két további tényezőre lenne szükség. Először, a szeleucid kronológia csak és kizárólag numerikus formában valósult meg. A dátumot bármilyen nyelven rögzítették a szeleucid kronológiában - és bizonyítékokkal rendelkezünk arról, hogy a számlálási rendszer létezett az ókori görög, akkád, föníciai és arámi nyelven - a megadott év számértéke az egész évben változatlan maradt. Vagyis hatalmas birodalmi területek hatalmas választékával a szeleucid kronológia, mint változatlan és egységes számlálási rendszer, szabályozó erővé vált a homogenitás biztosítása érdekében.
Másodszor, az évek szeleucid kronológia szerinti kijelölése példátlan skálát ért el, és a köz- és a magánélet különféle területein alkalmazta. A dátumokat piaci mérlegekre, kancsók fogantyúira, érmékre, épületszerkezetekre, templomi felajánlásokra, pecsétekkel ellátott gyűrűkre, királyi levelekre, közigazgatási rendeletekre, sírkövekre, adóbevételekre, papok tekercseire, határokra és határokra helyezték jelek, csillagászati jelentések, személyes horoszkópok, házassági szerződések és még sok más. Egy olyan korszakban, ahol a dátumok mindenütt jelen vannak, könnyű alábecsülni ezen hatalmas dátummegjelölés innovatív erejét és relevanciáját, valamint történelmi jelentőségét. De az ókori világban példátlan és páratlan volt. Az ókori Földközi-tenger és Nyugat-Ázsia egyetlen államában sem éltek az uralkodók és alanyok azokon a területeken, ahol a dátumok oly következetesen és mindenütt jelen voltak.
Miért fontos ez?
Az események kronológiája és a dátumbélyegzés első pillantásra nem tűnik a legérdekesebb és legizgalmasabb tevékenységnek, ám ezek képezik a történelem létrehozását, mivel a dátumok kettős munkát végeznek. Egyrészt lehetővé teszik, hogy az események csak egyszer történjenek, másrészt az összes rendezvényt megszervezik és összekapcsolják. Mielőtt ez vagy az esemény a történelem szerves részévé válik, azt a helyhez és az időhöz kell kötni. És azok a módszerek, amellyel randevúzzuk a világunkat, felismerjük a történelmi időtartamot és az időt, formáljuk a jelen felfogását, a jövőre vonatkozó gondolatainkat, a múlt emlékeit. Összeegyeztetnek bennünket a múlandósággal és a kitartással, és lehetőséget adnak egy olyan világ megértésére, amely sokkal nagyobb, régebbi és tartósabb, mint mi magunk.
A szeleucid kronológia, amely az időszámítás új és mindenütt jelen lévő rendszerévé vált, amely az általa nyitott jövőhöz vezetett, alapvetően új lehetőségeket és kihívásokat kínálott a politika, a történelem és a vallás területén. Maguk is ma nagyon jól érezzük magunkat egy ilyen rendszerrel, ám az ókori világ számára, amely az időben megszokott volt, egy erős robbanás és valódi forradalom volt. Egy ilyen rendszer erős csapást adott a jövőre és a múltra vonatkozó évszázados elképzeléseknek, és azt mondanám, hogy új platformokat hozott létre a szeleucid birodalom és népei, a népek közötti rivalizációra.
A birodalmak igénylik az időt és a helyet. És akkor alanyai elkezdenek ellenállni. A II. Században és végleges széteséséig Kr. e. 64-ben. A Seleucid birodalom egyre erőteljesebb és agresszívebb ellenállással szembesült a mélyen a Levantban, Babilóniában és Nyugat-Iránban lévő alárendelt társadalmak között. A leghíresebb ellenállási mozgalom a maccabeai felkelés volt, amelyben a judeai zsidók is részt vettek. Ellenkeztek IV. Antiochus király és utódjainak csapataival, felszabadították a Jeruzsálem templomát, és végül megszerezték a független politikai teret Hasmone állam formájában a modern Izrael területén. Ezeket az eseményeket továbbra is a Hanuka ünnep alatt ünneplik. A szeleucidokkal szembeni ellenállás nemcsak az infrastruktúra, az adókövetelmények,gyarmati megállapodások és politikai uralom. Célvá vált az általuk létrehozott időrend is.
Lényeges, hogy a történelem első apokalipszisére a Seleucid királyságban került sor, ebben az új világban, amely könyörtelenül tele volt dátumokkal. Teljes és részletes tükröződést találtak a világtörténelemben, amely a múlt mélyéből fakad, királyságok és történelmi korszakok sorozatán megy keresztül, belép a Seleucid birodalomba, majd továbblép az idő előrejelzett végére. A világvégre vonatkozó előrejelzésekkel kapcsolatos munkák csak a Szeleucid birodalom idején jelentek meg, Babilonban, a perzsa királyságokban és az ókori Görögország klasszikus városi államaiban. A szelucid birodalmon kívül nem voltak ilyen előrejelzések, például a helleni birodalmakban és Rómában. Ezt a jelenséget a szeleucidok királyságának népességének területi határai korlátozzák.
Az "apokaliptikus eszkatológia" teológiai és politikai gyökerei, amint azt a világvégzés irodalmának nevezik, nagyon összetettek és változatosak. A második Jeruzsálem-templomról szóló tanítások, valamint a korai keresztény teológiai gondolatok a világ létrehozásának problémájára szólnak. A szeleucid kronológia azonban nem játszott szerepet a klasszikus ókori történelem jelenlegi tanulmányaiban és a bibliai tanulmányokban. Merem azt mondani, hogy a visszafordíthatatlan, végtelen és általánosan elismert időszámítási rendszer mindenütt jelenléte és bürokratikus formalizálása provokált fantáziákat idéz elő az élet végtelenségéről azok között, akik harcolni akartak a Szelucid birodalommal. Az egyetlen út a nyíltan futurisztikus és végtelen idő szüneteltetésére a szeleucid királyságban az idő vége volt.
A korai apokaliptikus művek közül a leghíresebb, és a témában az egyetlen kanonizált bibliai szöveg a Dániel könyve a héber szentírásokból. Manapság ez a legegyszerűbb bibliai könyv, mert egy ősi próféta szája útján a világtörténetről szól. Ez a történet Kr. E. 165-ig egészen pontos, ám vad pontatlanságok jelennek meg benne. Kr. E. 165-ben. A judeai zsidók Judas Maccabee vezetésével megpróbálták ledobni a Szelucid birodalom igáját, így ezt a könyvet a katonai konfliktus alatt írták.
A Dániel könyve számos nagyon híres epizódot tartalmaz, köztük a Dánielről az oroszlánfarmonról szóló történetet, a falon feliratot, amely a Belshazzar ünnepén jelent meg, "amelyik, mint az ember fia, megbünteti a négy vadállatot, akik a káosz vizéből jöttek ki". Emlékezzünk vissza a Dániel könyve második fejezetének fém idoljára, amely talán a judaizmus legkorábbi apokaliptikus epizódja.
A történet a következő. II. Nebukadonozar király, a babiloni királyok legnagyobbja négy évszázaddal a könyv megírása előtt, szörnyű álmmal álmodozott. Felébredve elrendelte, hogy hívja össze az összes keleti botrányt - egyiptomi varázslók, akkád asztrológusok, babilóniai botrányosok és kaldeusok. A király azt követelte, hogy ezek az emberek ne csak értelmezzék álmát, hanem először is mondják el annak tartalmát. Amikor Babilon bölcsei tiltakoztak, mondván, hogy ez lehetetlen, Nebukadnecsar elrendelte a kivégzést.
A bölcsek tömeges kivégzésének előestéjén az álom tartalmát és jelentését megtudták Júdeából száműzött Dánielnek, aki a babiloni bíróságon lakott. Másnap Daniel azt követelte, hogy állítsa le a kivégzést, és azt mondta a királynak: „Te, király, ilyen látomásod volt: íme, néhány nagy bálvány; Ez a bálvány hatalmas volt, rendkívüli ragyogással állt előtted, és megjelenése szörnyű volt. Ennek a képnek tiszta arany feje volt, mellkasa és karja ezüst volt, a hasa és a combja réz, a lába vas, a lába részben vasból, részben agyagból készült. Látta őt, amíg a kő kezek nélkül el nem szakadt a hegyről, megütötte a bálványt, a vas- és agyaglábait, és el nem szakította őket. Aztán minden összetört: a vas, agyag, réz, ezüst és arany olyan lett, mint por a nyári cséplőpadlón, és a szél elviszi őket, és nyomuk nem maradt rájuk; de a kő, amely elrontotta a képet,nagy hegyré vált, és megtöltötte az egész földet."
Daniel így értelmezte. Nebukadnevár és babilón birodalma az aranyfej. A babiloni királyság ezüst és réz másik birodalmába esik. Ez a médi királyság. Akkor a harmadik királyság, a réz uralkodni fog az egész föld felett. Ez a Nagy Cyrus által alapított Perzsa Birodalom. És végül lesz egy negyedik ország, "erős mint a vas". Daniel elmagyarázta: "Amint a vas mindent összetör és elront, úgy az összes zúzó vashoz hasonlóan összetöri és összetörni fogja ezeket a korábbi államokat." Ez Nagy Sándor és utódjai, a szeleucidák birodalma. De elválasztódik és összeomlik, mint egy agyagtalpú kolosszus.
Daniel elmeséli a szobrot elpusztító kő magyarázatával: összetöri és megsemmisíti az összes királyságot, és maga örökké áll. Más szárazföldi birodalmakkal ellentétben, amelyeket a földi hatalmak elfognak és elpusztítanak, a Szeleucid birodalom vége maga a történelem végét jelentené.
Egy ilyen koncepció (és a könyvben számos hasonló is létezik a könyvben) a történelem egy sor egymást követő birodalomból áll: Babilónia, Média, Perzsia és a szeleucidák királysága. A földi birodalom jelképe a feldolgozott anyagokból - fémekből és sült agyagból - készített hatalmas bálvány. Ez a szobor átmeneti, ideiglenes, törékeny, instabil, mint egy bálvány. És akkor a történelem összeomlik, és a helyére eljut az örök mennyei királyság - változatlan természetes kő, amelyet az emberi kéz nem érint meg.
A Júdeában, Babilóniában és Perzsiában a szeleucidák alatt megjelenő történeti apokalipszis a király és Isten közötti hatalmi harcot ábrázolja az idők során és a történelem építészete felett. Megmutatják, hogy a birodalmak állításai illuzórikusak és a nemzetek sorsát a mennybe helyezik.
Mint láthatjuk, a szeleucidák birodalma számára az idő elérhetetlen a megértéshez és pártatlan. A jövő monoton és bájos. Az ideiglenes textúra személytelenített. Nincs mód az újrakezdésre. A legrosszabb az, hogy van a végtelenség, amely közvetetten elnyomja az örökkévalóságot. A szelektív idő nem csupán egy pillanatnyi és múló pillanat, ezért veszteség volt. Kullancs, kullancs …
A történelmi apokalipszisben azonban az idő, beleértve a jövőt is, előre meghatározott. Ebben minden, ami veled történt, veled és senki mással történt. A történelem kialakítása, irányítása és a teljessé válása felé tart. A különféle események egy történet részét képezik, egyetemes történet. Mindenekelőtt ezek a történelmi apokalipszisek életre kelti a világot. Példánkban ez egy kő, amely elpusztítja a földi királyságot. Nemcsak a szeleucid királyság megsemmisítésének álma; ez a befejezési idők új értelmezése.
A világ vége az idő múlásával egyfajta integrációval rendelkezik. Hasonlóképpen, a tükörnek háttérre van szüksége ahhoz, hogy láthassunk valamit. Az események sorozata értelmét történetgé változtatta. Most az idő már nem telik el ilyen módon, hiába és visszavonhatatlanul. Most van értelme és vége. Jelölje meg a periódust.
Paul J Kosmin