"I. fejezet őskori idők"
"II. Fejezet. Jégkorszak"
"III. Fejezet. Sarkvidéki régiók"
"IV. Fejezet. Az istenek éjszakája"
"V. fejezet Védikus hajnalok"
"VI. Fejezet. Hosszú nap és éjszaka"
"VII. Fejezet. Hónapok és évszakok"
"VIII. Fejezet. A tehenek útja"
Promóciós videó:
"IX. Fejezet. Védikus mítoszok a fogságban lévő vizekről"
"IX. Fejezet. Védikus mítoszok a fogságban lévő vizekről. 1. Indra és Vritra legenda"
"IX. Fejezet. Védikus mítoszok a fogságban lévő vizekről. 2. Indra négy győzelme a Vala elleni küzdelemben"
"IX. Fejezet. Védikus mítoszok a fogságban lévő vizekről. 3. Kozmológia a Rigában."
"IX. Fejezet. Védikus mítoszok a fogságban lévő vizekről. 4. A légköri vizek kozmikus áramlása a mítoszokban"
"IX. Fejezet. Védikus mítoszok a fogságban lévő vizekről. 5. Őszi negyvenedik nap - Indra harcának kezdete"
"X. fejezet. Védikus mítoszok a reggeli istenségekről. Ashwins"
A fentiekben már megvitattuk a hét Aditja és a kora testvér legendáját, és megmutattuk, hogy hét hónapos napsütésről beszélünk az Északi-sarkvidéken. De ez nem az egyetlen fényperiódus, a nap különböző időpontokban van az égen, a megfigyelő helyétől függően. A Navagwamik és a Dashagwamik áldozatok áldozatainak időszaka kilenc-tíz hónapig tart, és az Saptavadhri legendája, amely az asvíginok kizsákmányolására utal, az utóbbi időszakról is szól. Itt az ideje megvitatni a kérdést: van-e egy történet Surya-ról a Rig Védában egy ilyen jelenség kapcsán? A tíz hónapos napsütés azt jelzi, hogy tíz ló szerepel Surya szekérében, de még kifejezettebb bizonyítékok találhatók a legenda szerint, hogy Indra ellopta a napkereket. A helyes megértéshez először meg kell vizsgálnunk az Indra és Surya közötti kapcsolat problémáját.
A fentiekben, az előző fejezetben már jeleztük, hogy Indra a főszereplő a fény és a sötétség erői közötti küzdelemben. Ő volt az, aki biztosította a napkelte hajnalától, azaz segített a nap sütésére (VIII, 3, 6; VIII, 98, 2), és az égbe való emelkedéshez segített (I, 7, 3). Azt jelzik, hogy a nap sötétségben volt (III, 39, 5), ahol Indra, Dashagwami támogatásával, megtalálta és az emberek felé emelte az égbe. Indra ismét előkészítette az utat a nap felé (X, 111, 3), és a sötétség démonaival harcolt, hogy a reggel virágozzon. Indrát mindenütt Surya barátjának és asszisztensének írják le, ám ennek ellenére hirtelen megjelenik egy történet a Rig Védában arról, hogy Indra elvette vagy ellopta a napkerékét (I, 175, 4; IV, 30, 4; V, 31, 11; X, 43, 5). Azt javasolták, hogy a legenda utaljon a felhő elsötétülésére vagy a napi látogatására. De az első annyira szabálytalanamely alig válhat a legenda alapjául, és ez gyengén kapcsolódik Indra cselekedeteihez; a második megerősítéséhez nem találunk tekintélyes jelzéseket.
Ezért mélyebben meg kell vizsgálnunk a legendát, és elfogadhatóbb módszereket kell keresnünk annak magyarázatára. Surya szekérjét a Rig Védában egykerekűnek (I, 164, 2) írják le, de ennek a keréknek hét jelentése van, és a mitológia későbbi utalásaiban ezt "eka-csakra" ("egykerekű") nevezik. Ha ezt a kereket ellopták, a nap leáll, és minden fagyos lesz. Ugyanakkor a legenda, úgy tűnik, maga a napról szól, mint kerék. Tehát a himnuszokban (I., 175., 4.; IV., 30., 4.) a "suryam-chakra" említésre kerül, vagyis magát a napelemet keréknek nevezzük. És amikor azt mondják, hogy ezt a kereket ellopták, akkor azt kell feltételezni, hogy a nap ellopták, nem pedig a szekér két kerekének egyikét, miután nem tudhatnánk, hogyan kell továbbmenni az úton.
De mi köze volt Indrának ehhez a napenergia-kerékhez vagy magához a naphoz, amelyet ellopt? Úgy tűnik, hogy a nap sugarai fegyverként használták a démonokat (VIII, 12, 9). Ez azt jelenti, hogy a kerék ellopása és a démonok legyőzése időben egybeesik. Indra és a démonok közötti harc fő célja a fény újraélesztése, és fel kell tennie a kérdést: hogyan használhatja Indra a nap korongját fegyverként egy támadásban a sötétben elvesztett nap visszatérése céljából? Végül is ez áll annak állításával, hogy ezt a napkorongot fegyverként használták annak a napnak a helyreállításához, amelyről azt hitték, hogy elveszett a sötétben. De ez csak egy nyilvánvaló nehézség, mely a sötétségről és a fényről szóló új ötletek eredményeként merül fel.
Ezen ötletek szerint elképzelhetetlen, hogy Surya és a sötétség egy helyen maradjon. De a Rig Védája egyértelműen a sötétben lakó napról beszél. Ez nem kevesebb, mint két himnuszban fordul elő (III., 39., 5.; I., 117., 5. szám), és ez csak azzal magyarázható, hogy a védikus bárok hisznek a nap fényének elvesztésében, amikor a horizont mögé rejtőzik, vagy ideiglenes eltűnésében. ragyog a sötét démonokkal folytatott csatában. Semmilyen más elmélet nem magyarázza meg a "tamasi kshiyantam" ("sötétben tartózkodó") kifejezés jelentését, és ha egyetért azzal, akkor könnyű megérteni, hogy Indra a nap korongjáról használta a démonok legyőzésére és a reggeli helyreállításra. Sveta. Ennek tisztázása érdekében elmondhatjuk, hogy Indra segített a Napnak elkerülni az akadályt, amely elfojtotta vagy elsötétítette a sugárzását, és amikor ezt az akadályt eltávolították,a nap megkapta a fényét és felszállt az alsó óceánból. Így Indrát a himnuszban (IV., 17., 14.) helyesen írják le, mint a napot, amely megállította a kereket. Megfordítva eldobta a ráják alján levő rejtett sötétségbe, azaz a sötétség alsó világába. És a himnusz egyik fontos részében (VI, 31, 3) a következőket kell érteni: „Ó Indra, tehénszomjúság (tehénre törekszik), te Kutsuval együtt harcolsz Shushna, Asushi és Kuyava ellen. Tíz (hónap) végén ellopja a Surya kormányát és elpusztítja a baleseteket. "te és Kutsu harcolsz Shushna, Ashushi és Kuyava ellen. Tíz (hónap) végén ellopja a Surya kormányát és elpusztítja a baleseteket. "te és Kutsu harcolsz Shushna, Ashushi és Kuyava ellen. Tíz (hónap) végén ellopja a Surya kormányát és elpusztítja a baleseteket."
(Sok tudós vitatta a "tíz" szó jelentését ebben és a hozzá közeli himnuszokban, úgy gondolva, hogy az Indra küzdelmének "minden tíz napján" jelentését jelentheti, de egy ilyen küzdelmet nem lehetett tíz napig megismételni, ahogy egyesek lefordították., és a nyelvtani szabályok szerint az itt megadott számot úgy kell értelmezni, mint amelyet a "tíz", azaz "a tíz vége" nemi genitív esetben *) használnak.
* Itt, zárójelben, a Tilak más tudósokkal folytatott vitáinak lényege. Az ilyen oldalak fordításból való kizárásának szükségességét a fordító előszava rögzíti.
A stanzát ilyen módon lefordítva látjuk, hogy az árjaiak ősi szülőföldjén a nap tíz hónap alatt befejezte éves pályáját, és el volt rejtve, majd Indra csatába kezdett Vritra-val, megpróbálva ismét a napot az égbe emelni. Ő volt az, aki ellopta a nap korongját, és felfegyverkezett azzal, hogy legyőzze a démonokat (Vritra, más néven Shushna, Asusha és Kuyava - ezek a szavak a Vritra minőségének meghatározását jelentik, és jelentik: "aszály", "nyálkás" és "az aratás átka").
Ez a legenda, amelyet nemcsak egy himnuszban idéznek, egészében, a sarkvidéki elmélet segítségével magyarázva, érthetővé válik.
Folytatás: "X. fejezet. Védikus mítoszok a reggeli istenségekről. Hét. Kilenc. Tíz."