Az egy év vége és a következő eleje változatlanul filozófiai hangulatba hangolódik, és arra készteti a gondolkodást, hogy mi történik és a jövő kilátásai, valamint általában a létezés jelentése. Időközben az ilyen gondolatok nemcsak az intelligencia igénylő egyének vezetőit látogatják meg, hanem jelentős számú hétköznapi embert is, akik foglalkoznak a túlélés problémájával, és újévkor - salátánkkal vagy hisztérikus karácsonyi vásárlással az úgynevezett fejlett demokratákkal.
Különböző típusú szokásos filiszteres asztrológiai előrejelzéseket és érveket hagyunk a témában arról, hogy a múlt évben elhagyott „majom” miért tér el az idei évben érkezett „kakastól”, valamint más hasonló ostobaságoktól. Próbáljuk megnézni a fokozódó globális társadalmi problémákat az objektív, pozitív tudomány szempontjából, amely - úgy tűnik - hamarosan margókba süllyed mindenféle áltudományos tudományos értelmetlenség nyomása alatt.
Sőt, olyan pillanatokban, mint az új év kezdete, a valódi valós tudomány többi képviselője, úgy gondolva, nem a legutóbbi gondolkodásmódunkban, spekulálni is szeretne, kifejezve véleményét arról, hogy mi történik, amellyel egyetérthet vagy sem, de meg kell hallgatnia őket.
2017 előestéjén a híres brit fizikus és a tudomány népszerűsítője, Stephen Hawking megosztotta véleményét a globális társadalmi ellentmondások súlyosbodásáról és a civilizáció egyre világosabb holtpontjáról a médiában. Hawking gondolatai bizonyos rezonanciát mutattak az információs térben, ám ezek nem okoztak nagy izgalmat, ami számos okból elvárható volt, elsősorban a fokozatos filiszteus ostobaság miatt.
Ezen túlmenően, Hawking úr tiszteletben tartása mellett, az általa kifejezett teljesen tisztességes értékelésekben még mindig hiányzik a szükséges mélység és integritás, talán azért, mert a tudós spontán módon, nagy előkészítés nélkül fejezte ki őket.
Ezeknek a soroknak a szerzője szerint a legérdekesebb, hogy a civilizáció mélyülő zsákutcájára és annak különböző időpontokban történő eltérő értelmezésének lehetséges módjaira korszakuk legjobbak gondolkodásmódjában. Különösen Hawking megfontolásaihoz hasonlót fogalmazott meg 50, még 60 évvel ezelőtt a híres szovjet paleontológus és geológus, író, futurológus és a kozmizmus néven ismert német rendszer képviselője, Ivan Efremov. Az árupénz kritikája és a földi civilizáció hedonista modellje - és egyszerűen nem tudunk egy másik modellt! - Efremov nagyon mélyen és átfogóan adta. Ugyanilyen mélyen és holisztikusan Efremov vázolta a lehetséges jövő vázlatait, a globális társadalmi struktúra modelljét és az emberiség természetes motivációit,ha ez az emberiség egyedüli élőhelyét egyelőre a Föld bolygó formájában kívánja megőrizni, általában a túlélés érdekében, és nem csak túlélni és létezni, hanem megvalósítani legmagasabb sorsát.
A civilizáció kritikáját az általunk ismert egyetlen értelmezésben, valamint a jövőbeli modellt számos Ivan Efremov csodálatos könyve tartalmazza. Mindenekelőtt ez a "Razor széle", a "A bika órája" és természetesen az "Andromeda köd" - egy könyv a bolygó kommunista jövőjéről, amelynek építése nem volt megfelelő és bűncselekményben kudarcot vallott, és amely a jelenlegi "civilizáció zsákutcájának" egyik legfontosabb oka lett. milyen patthelyzetben mindenki hirtelen elkezdett beszélni, bár ez már régóta nyilvánvaló volt. Az Andromeda köd volt az, amely Efremovot egy időben világhírű gondolkodóvá tette, és több száz millió példányban több tíz és több száz fordításon keresztül elviselte a világ különböző nyelveit. Kíváncsi vagyok, hogy pontosan mi ez a könyv a kudarcról, sajnálom a durvaság,A világ tudományos fantasztika tíz kötetű remekművei, amelyeket 1970-ben jelentettek meg Franciaországban, a bolygó "felbomlott" kommunista és kozmikus jövőjével kezdődtek. 2017-ben 60 év telt el ennek a könyvnek az első folyóirati kiadása óta.
"Efremov gondolatait, még egy nagyon meggyengült szerkesztőségben is, úgy mondjuk, hogy az okostelefonok tömeges felhasználói számára adaptáltak, hat évtizeddel később, Stephen Hawking megismétli."
Promóciós videó:
Végül: Efremov gondolatai, bár egy nagyon gyengült kiadásban, úgy mondva, hogy az okostelefonok tömeges felhasználói számára adaptáltak, Stephen Hawking megismétli most, hat évtizeddel később. És ez egy újabb megerősítése annak a ténynek, hogy a globális kérdésekben szereplő összes ragyogó elme úgy vagy úgy egybeesik egy ponton.
Mr. Hawking és megfontolása
Stephen Hawkingnak nincs szüksége külön reklámra, ezért a integritás kedvéért csak a legrövidebb információkat adjuk korunk kiemelkedő alakjáról.
Stephen William Hawking (Stephen William Hawking) 1942. január 8-án született, ahol szülei Londonból költöztek, félve Hitler repülőgépének robbantásától. Így 2017. január 8-án Hawking úr 75 éves lesz, és ezzel gratulálni lehet. A jövőbeli kiemelkedő brit elméleti fizikus és a tudomány népszerűsítője Oxfordban, majd Cambridge-ben tanult, ahol a matematika professzora lett.
Hawking kutatásának és tudományos érdeklődésének fő területe a kozmológia és a kvantitatív gravitáció. Hawking legfontosabb tudományos eredményei a termodinamika alkalmazása az űrben található „fekete lyukak” leírására. 1971-ben Hawking a Nagyrobbanás elmélete keretében javasolta a kis fekete lyukak koncepcióját, amelyek tömege milliárd tonna lehet, és ezzel egyidőben elfoglalhatja a proton térfogatát. Ezek a tárgyak a relativitáselmélet (a hatalmas tömeg és a gravitáció miatt) és a kvantummechanika (kis méretük miatt) metszéspontjában vannak. 1975-ben kifejlesztette egy elméletet, amely szerint a fekete lyukak "elpárolognak" egy Hawking-sugárzásnak nevezett jelenség miatt.
Hawking a kvantum kozmológia egyik alapítója.
2016-ban a tudós a mikroszkopikus fekete lyukakat gyakorlatilag korlátlan energiaforrásnak nevezte.
Hawkingról ismert, hogy számos egészségügyi probléma miatt szinte teljesen megbénult, köztük szinte beszédetlen. A nagyközönség számára ismert arról, hogy a híres kerekes székben ül, amelyet a legújabb technológiával felszereltek, speciális számítógépek, beszédszintetizátorok és így tovább. Mindezt a "gépet" úgy tervezték, hogy a tudós kommunikáljon a külvilággal.
Hawking a tudomány népszerűsítése és a tudományos nézetek lelkes támogatójaként is széles körben ismert. Utóbbi minőségében ő volt az úgynevezett Steve-projekt egyik aláírója, amelynek célja az evolúcióelmélet támogatása és a kreativizmus amerikai közoktatásban történő tanítása ellen irányult.
"Hawkingnak igaza van abban a hitben, hogy az űrutazás kritikus jelentőségű az emberiség jövője szempontjából."
Hawking tökéletesen igazságos álláspontot képvisel, hogy az űrutazás kritikus fontosságú az emberiség jövője szempontjából, mivel a Földön az élet egyre növekvő veszélyben van, hogy olyan globális problémák pusztulhatnak el, mint például a nukleáris háború, a géntechnológiával módosított vírusok vagy az egyéb veszélyek, amelyekről beszélünk. még nem gondolkodtam rajta.
Egyedülállóan megjegyezzük, hogy nincsen még közeli elképzelésünk a mély űrrepülések összetettségéről, és még az űrben lévő személyt várakoztató veszélyek teljes listájára sem. Ez egy külön téma, de egyelőre.
Mellesleg, valami hasonlót röviddel a halála előtt egy másik ragyogó nyugati gondolkodásmód fejezte ki, aki azonban nem rendelkezett teljes iskolai végzettséggel, az amerikai tudományos fantasztikus és futurisztikus Ray Bradbury-val.
Hawking megközelítése azonban úgy tűnik, bár több mint helyes, de túlságosan utilitárius. Ugyanez a Bradbury hangsúlyozta az emberiség űrbe történő fejlődésének kognitív és transzformációs értelmét, amelynek az előrelépésnek igazán emberré kell tennie az embert. Tehát nem csak a fizikai üdvösségről, hanem a lélek megmentéséről is beszélünk bibliai értelemben.
Bradbury és Hawkingnak az emberi létezés kozmikus jelentésére vonatkozó gondolatai megegyeznek Ivan Efremov gondolataival, valamint egy túlnyomórészt orosz-szovjet eredetű, kozmizmusnak nevezett tudományos mozgalom véleményével. De erről alább.
2016 utolsó napjaiban a The Guardian brit újság közzétette Hawking cikkét: "Ez a legveszélyesebb idő bolygónk számára".
Ebben Hawking azt állítja, hogy Trumpnak az amerikai elnökválasztáson való győzelme, valamint a Nagy-Britanniának az Európai Unióból való kilépésére vonatkozó népszavazás eredménye, azaz az úgynevezett Brexit, hatalmas félelmeket hordoz a globalizáció gazdasági következményeivel, valamint a tudományos és technológiai fejlődés felgyorsulásával kapcsolatban. Hawking hangsúlyozza, hogy a gyárak automatizálása már a munkahely megszűnéséhez vezetett a hagyományos gyártásban, és a mesterséges intelligencia szélesebb körű elfogadása valószínűleg további munkahely-veszteségeket eredményez, már a középosztályt érintve.
"Az internet és annak köszönhetően létező platformok lehetővé teszik egy nagyon kis embercsoport számára, hogy szuper profitot kapjon"
Ez viszont felgyorsítja a világszerte már növekvő gazdasági egyenlőtlenségeket. Az Internet és az annak köszönhetően létező platformok lehetővé teszik, hogy nagyon kis embercsoport szuperprofitot szerezzen azáltal, hogy nagyon kis számú embert vonz dolgozni. Hawking szerint ez elkerülhetetlen, ez haladás, de társadalmi szempontból ez a haladás pusztító.
Tegyük fel önmagában, ez szintén regresszió. Valójában itt Hawking véletlenül megérinti a régóta ismert kérdést, miszerint a civilizáció lefolyása nemcsak progresszív, hanem regresszív-degradáló tendenciákat is tartalmaz, és nehéz megmondani, melyik végül meghaladja. Nietzsche, Dostojevsky, Herzen, Berdyaev, Danilevsky Spengler beszélt erről különböző időpontokban, különböző értelemben. Engels erről nagyon érdekesen írta a „Család, magántulajdon és az állam eredete” című bestseller bemutatójában. Erich Fromm erről nagyon mélyen és átfogóan írt. A lista messze nem teljes, de csak azokat tartalmazza, akik először jutottak eszébe.
Hawking a világ pénzügyi válságát a globális társadalmi problémák robbanásszerű növekedésének egyik fõ okaként nevezi. Őszinte véleménye szerint a pénzügyi összeomlás azt mutatta, hogy a pénzügyi szektorban nagyon kevés ember kap növekvő jutalmat, míg mindenki más biztosítja a sikert, és kifizeti a számlákat. A mai világban a pénzügyi egyenlőtlenség nem csökken, hanem növekszik. Ugyanakkor sokan nemcsak az úgynevezett fejlett országok lakosságának túlnyomó többségének életszínvonala csökken, de általában meg is szűnik a megélhetés megélhetésének lehetősége, amelynek eredményeként a választók megváltást keresnek a tátongó szakadékból, beleértve Trumpot és Braxitot is.
Ezen felül, amint Hawking helyesen megjegyzi, az internet és a szociális média globális elterjedésének váratlan következménye az, hogy ezen egyenlőtlenségek súlyos jellege sokkal nyilvánvalóbb, mint a múltban. Ez azt jelenti, hogy a világ leggazdagabb részein a leggazdagabb emberek élete nagyon sajnálatos módon mindenki számára elérhető, aki hozzáfér a telefonhoz (a gazdagság szintjétől függetlenül). És mivel a telefon most a Szaharától délre eső afrikai emberek számára megfizethetőbb, mint a tiszta víz, ez hamarosan azt fogja jelenteni, hogy az egyre zsúfoltabb bolygónkon szinte senki sem kerülheti el az egyenlőtlenség problémáját - jegyzi meg Hawking sötét humorral.
A tudós jogosan utal az egyenlőtlenség globális demográfiai következményeire. A vidéki területek szegényeit, a remény által vezetett, a nagyvárosokba, a szegény nyomornegyekbe vonzzák. És gyakran, amikor rájönnek, hogy a nirvana (inkább a dolce vita - Auth.), Amelyet az Instagramon láttak, elérhetetlen ezekben a nyomornegyekben, jobb élet keresése érdekében külföldön keresik, és csatlakoznak a növekvő gazdasági migránsok köréhez. Ezek a bevándorlók viszont növekvő problémákat vetnek fel az országuk infrastruktúrájához és gazdaságaihoz, amelyekhez jönnek, ami hozzájárul a tolerancia csökkenéséhez és tovább ösztönzi a politikai populizmust.
Hawking felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy nem csak a munkahelyek eltűnnek, hanem az egész vállalkozások és iparágak is eltűnnek.
Hawking felhívja a figyelmet arra, hogy nemcsak a munkahelyek eltűnnek, hanem a teljes vállalkozások és iparágak is, ezért segíteni kell az embereket az átképzésben, az új valóságban való életvitel megtanításában és mindaddig, amíg ezt megteszik, pénzügyi támogatást kell nyújtaniuk. Ha a közösségek és az államok nem tudnak megbirkózni a mai migrációs szinttel, aktívan támogatnunk kell a globális fejlődést, mivel ez az egyetlen módja a migránsok millióinak meggyőzésére, hogy országukban perspektívát keressenek. Hawking valamilyen oknál fogva nem gondolja azt a tényt, hogy az ilyen segítségnyújtás elterjed a tömegfüggőség terjedésével, amelynek már sok példája van az úgynevezett fejlett országokban.
Hawking azt állítja, hogy az emberiségnek minden eddiginél jobban együtt kell működnie az éghajlatváltozás, az élelmiszer-előállítás, a túlnépesség, a kipusztulás, a járványok és az óceán savasodásának súlyos környezeti kihívásainak leküzdésében. A tudós úgy véli, hogy az emberiség fejlődésének legveszélyesebb szakaszában vagyunk, mivel már rendelkeznek technikai eszközökkel, amelyek képesek megsemmisíteni a bolygót, amelyen élünk, de még nem találtunk ki módot ennek elkerülésére. Összekapcsolva a jelenet a lehetséges jövőbeli forgatókönyvekkel, Hawking megjegyzi, hogy talán párszáz év alatt létrehozunk emberi kolóniákat a csillagközi térben, de most csak egy bolygónk van, és kölcsönhatásba kell lépnünk annak védelme érdekében.
Ehhez, véleménye szerint, nem az országon belül és közöttük kell akadályokat építeni, hanem meg kell szüntetnünk azokat, amelyekre a világ vezetõinek be kell ismerniük, hogy elmulasztottak sok ilyen lehetõséget, és továbbra is hiányoznak. A tudós helyesen jegyzi meg, hogy a bolygó erőforrásai egyre inkább egy kis embercsoport kezébe koncentrálódnak, és meg kell tanulni, hogyan lehet megosztani a jelennél sokkal nagyobb mértékben.
Hawking úrral szembeni tisztelettel tiszteletben tartva, az ilyen szlogenek nem más, mint "minden jót és minden rossz ellen" mutató, jószívű felhívások.
Ráadásul még bonyolultabb, mint gondolná. Azok, akikkel megosztják egymást, nem fogják értékelni és szennyezőbbé tenni a kapott eredményeket. Hawking kihagyja a legfontosabb dolgot: szükséges a tömegtudat növekedése, az alapvetően új tömegpszichológia kialakulása - és ez a legnehezebb, szinte lehetetlen. Legalább továbbra is nehéz még durva recepteket adni ennek végrehajtására, még az úgynevezett "aktív kisebbség" megjelenésének szintjén is, ahogyan azt a híres francia szociológus, Serge Moskovichi hívta.
Mellesleg, Efremov mentes az ilyen hiányosságoktól abban az értelemben, hogy sok figyelmet fordít az állítólag a tökéletes jövőbeli társadalom új személyének pszichológiai portréjára, melynek ennek a portrénak kell lennie ahhoz, hogy a jövő társadalma valóban tökéletes legyen.
Az igazi kommunista Ivan Efremov és a sikertelen jövőprojekt
Forduljunk Ivan Efremov (1908-1972) kreatív örökségéhez, aki talán a legtávolabbi a jövő tökéletes társadalmának modellezésében.
Efremov paleontológus, a Biológiai Karon végzett, biológia doktori fokozattal, geológiai diplomával rendelkezik, ásványok kutatásával és feltárásával foglalkozott. Az expedíciókkal utazott Eurázsia hatalmas területein, először térképezte be Szibéria és a Távol-Kelet sok "fehér foltját", és előrejelzte a gyémántok jelenlétét Jakutia területén. Megnyitotta a kétéltűek és hüllők betéteit az Urálban, Tien Shanban és Mongóliában, ezzel igazolva hipotézisét Oroszország európai részének északi részén az Urál és Közép-Ázsia, Kína és Mongólia területén található „dinoszaurusz temető” területén. Efremov kifejlesztette a "taphonomy" -ot - egy tudáságot az üledékes kőzetekben található fosszilis organizmusok megőrzésére vonatkozó törvényekről.
A geológiai és paleontológiai ismeretek alapján, az élő és élettelen anyag egységének gondolatát elismerve, Efremov egy eredeti kozmológiai rendszert épít fel. Azt állítja, hogy élet létezik a kozmoszban (a Földet kivéve), alátámasztja az antropomorf hipotézist, miszerint az evolúció ahhoz vezet, hogy az élet bizonyos formáinak bizonyos szakaszban humanoidokká kell válniuk. Az Oycumene szélén (1946), a Razor szélén (1963) és az athéni thaisz (1971) könyveiben Efremov kiemelkedő történész, néprajzíró, pszichológus és antropológusként mutatkozik meg.
De megismételjük, Efremov világszerte hírnevet szerzett a kommunista jövő projektjének szerzőjeként az "Andromeda köd" című könyvben. Természetesen ez utópia. De azt akarom, hogy az Efremov ábrázolt utópiája legalább részben valósággá váljon.
A "kommunizmus" szó "fogak fogcsikorgását" idézi elő az újonnan hivatott "liberálisok", "szitkrata" és "lumpen-hazafiak" körében. Tegyük fel, hogy ez megbocsátható a fiatal generáció számára, aki nem érti ezt a kérdést, ahogy mondják: „nem fül vagy ormány”! De a SZKP pártlapjainak korábbi tulajdonosai vitathatatlan antikommunizmusa, akik között gyakran találkoznak pártszervek nyugdíjas munkavállalói és még a szovjet egyetemeken a marxizmus-leninizmus oktatói is, különösen "csapkodik"!
"A huszadik század társadalmi rémálmai ahhoz vezettek, hogy a" kommunizmus "szót ma átoknak tekintik, bár a közelmúltig a" fényes jövő "szinonimája volt.
A huszadik század társadalmi rémálmai valóban ahhoz vezettek, hogy a „kommunizmus” szót ma átoknak tekintik, bár a közelmúltig a „fényes jövő” szinonimája volt. A liberális, nemzeti-hazafias, konzervatív és egyéb ostobaságok ismerete (amely a Szovjetunió összeomlása után felváltotta a KSZK Központi Bizottságának ideológiai osztályának hülye agitprop-jét, amelynek kevés közös vonása van a valódi kommunista elképzelésnek), valamint a világban valójában való megjelenés kényszerít bennünket arra, hogy teljesen egyetértsünk. Efremovval: vagy lesz egy bolygóbeli kommunista társadalom, vagy nem lesz, de lesz egy halott bolygó, mert a jelenlegi formájú civilizáció elkerülhetetlenül vagy felrobbant, vagy elsüllyed saját székletébe.
Az árupénz-kapcsolatok, a hedonizmus, a merkantilismus, a hisztérikus tömegkultúra és a fogyasztóosság, a hatalomszomjúság, a presztízs és a hírnév, a társadalmi és / vagy etno-nemzeti eredetű unalmas agresszivitás stb. Elkerülhetetlenül vezet a földi civilizációt a szakadékba vagy a kukába. Annak érdekében, hogy „megmeneküljenek” (a bibliai és a legszociáltabb értelemben), az emberiségnek kötelessége az aszketizmus a végtelen igazság megértése érdekében, és a Föld bolygó megőrzése az eddig egyetlen élőhelyként, energiájának átirányítása az emberek maguk által létrehozott elkábító és / vagy agresszív társadalmi mocsárból az űrbe.
Ennélfogva a kommunizmus valódi ideálja: egy tökéletes társadalom, ahol az ember már nem függ a társadalom irracionális erőitől, hanem a kreatív ismeretekre és a világ racionális átalakítására, a végtelen térbe történő előrelépésre fordul.
Ha valaki itt nem szereti a "kommunizmus" szót, akkor írhat egy másikat, ha csak a lényeg marad meg. Valójában a kommunizmus eszméit megtévesztik az előadóművészek, az ideálok nem hibázzák ezt. Ami a kommunizmus jelenlegi moroni "tilalmát" írja elő, amelyet hasznos idióták és nyílt szemét vezet be, akik profitáltak az ország megragadásáról, emlékeztetni kell arra, hogy a kommunista ötlet valamilyen formában a századok mélyén gyökerezik. Ezért, amint Ostap Bender tanácsolta, az ilyen „tilalmak” és a vonatkozó „törvények” tekintetében nyálba kell köpni. Ezen kívül emlékszem, hogy Janukovics és a társaság szintén elfogadták a „törvényeket”, de nekik kellett „megállítaniuk”, és továbbra is szerencsések voltak, mivel Kadhafinak nem volt ideje elmenekülni. Ezt emlékezni kell azoknak, akik most törvénytervezeteket dolgoznak ki, ideértve a "kommunizmus tilalmáról" szóló törvényeket is. Megismételjük, hogy ez az ötlet olyan régi, mint a világ,és ezért az ilyen törvények nem más, mint a közismert „csapás az örökkévalósághoz”.
Mellesleg abban az Európában, amikor arról beszélünk, amelyről sok otthoni euróoptimistista érzelmek és könnyek könnycseppjével folyik, a kommunizmus mint ötlet, a társadalmi gondolkodás iránya és politikai tendencia, senki sem gondolta volna, hogy tiltja. Nem fogunk részletesebben bemélyedni, hogy a kommunizmusról szóló modern ötletek, beleértve Európát is, megfelelnek ennek az ötletnek a valódi megértése során. A szegénység sújtotta Ukrajnában zajlik, amelyet az oligarchák és a különféle "demokraták" fosztogattak az adófizetők, a különféle "memóriaintézmények" rovására. hosszú ideje nem figyel. És Európában elítélték a totalitarizmus minden formáját, beleértve a hitlerizmust és a sztálinizmust, és úgy döntöttek, hogy ez több mint elég. Kívül,A szocializmus és a kommunizmus jelenlegi értelmezésük szerint mindenekelőtt európai termék, és manapság a nyugati szociális iskolák jelentős része a marxizmuson alapszik, amelyet az orosz "szakértők" és a hatalmi oligarchikus agitprop inkább csendben hagynak.
Efremov nagyon pontosan ábrázolja a civilizáció holtpontját jelenlegi formájában, még akkor is, ha a 60 évvel ezelőtti valóságokhoz és megfogalmazásokhoz igazítottuk.
"Efremov zsákutcát, a civilizáció regresszióját látja abban a tényben, hogy megsértik az evolúció alaptörvényét - a tudományos, műszaki és erkölcsi fejlődés összekapcsolódását és párhuzamosságát"
Különösen Efremov zsákutcát, a civilizáció regresszióját látja abban a tényben, hogy megsértik az evolúció alaptörvényét - a tudományos, műszaki és erkölcsi fejlődés összekapcsolódását és párhuzamosságát. Az író figyelmeztet a közelgő társadalmi, környezeti és erkölcsi katasztrófára, hangsúlyozza, hogy a civilizáció bukását elsősorban az erkölcsi romlás, a szellemi és érzelmi elszegényedés határozza meg.
Efremov ideje óta a helyzet ebben az értelemben hirtelen romlott. Az 1950-es évek végén és az 1960-as években lelkesedés és valódi érdeklődés váltotta ki a példátlan eredmények, az első űrrepülések és a "fényes jövő" kilátásainak miatt.
Manapság mindenekelőtt nincs kilátás, amit megerősít a tömeg hangulata, az események teljes menete és ugyanazon Hawking kijelentései. Az 1950-60-as évektől eltérően, a Föld és a Kozmosz titkai ismerete manapság nem népszerű, a fogyasztósság, az opportunizmus és a tömegkultúra divatos, amelyek előbb vagy utóbb pusztító impulzusok által kiváltott agresszióvá alakulnak. A 2008-as válság és az azt követő globális ellentmondások súlyosbodása a migráció, a terrorizmus és a nemzeti sovinizmus fellendüléséhez vezetett, és számos helyi konfliktushoz vezetett, többek között Szíriában és a Donbass-ban. És általában: miért keres Efremov után a valódi "sárkánycsontokat" a Góbi-sivatagban, ha a "Jurassic Park" tévében játszik ?! A hősök ma nem úttörők, tudósok, gondolkodók, űrhajósok, hanem tisztviselők, banditák, prostituáltak, oligarchák és politikusok,amelyet nem az univerzum ismereteinek vágya eláraszt, hanem kapzsiság, hedonizmus és különféle rossz szagú szenvedélyek. És ez nemcsak a posztszovjet térre vonatkozik, hanem az úgynevezett fejlett demokratákra is, elegendő néhány Zyuskind olvasása …
Efremov a társadalom karakterének kialakulásában döntő jelentőségűnek tulajdonította a pszichés energia irányát. A teremtésre és az ismeretekre való összpontosítás haladáshoz, az ember számára a céljának megvalósításához vezet. A hedonizmus, a lustaság, a fogyasztás, a fecsegés, a virtualizáció és az utánzás a valós élet helyett, a kreativitás elnyomása és perverziója regresszióhoz vezet, elpusztítja a pszichét és az azt körülvevő világot.
Efremov óvatosan írja: „A viták megtévesztése elterjedt az egész világon … Szavak, szavak, a jövő iránti aggodalom. Az ő és a jövő generációk nevében az ember növeli a sugárzást, szennyezi a vizet, elpusztítja az erdőket és a talajt, a katonai erővel versenyezve … A modern civilizáció három pillére: irigység, mindenféle formában zavarodás és számtalan dolog vásárlása … hogyan fogják értékelni az leszármazottak! Azóta eltelt 60 évben azonban az leszármazottak még rosszabbá váltak, és a presztízs, a tétlen beszélgetés (információs társadalom!) És a fogyasztás iránti szenvedély még ennél is kórosabb lett!
A „civilizált” városi élet tömeges patológiájáról Efremov azt mondja: „Az utcákon autóverseny van. Sietve, névtelen és arc nélküli tömegek sietnek, hatalmas házak tele vannak emberekkel, akik zsúfoltságot mutatnak az asztalok és gépek felett, monoton és unalmas munkák során. És este este elkezdődik a szórakozás, ott üvöltés és ritmikus zene, film szellemek, kék méreggel televíziós TV-képernyők (számítógépek hozzáadása az interneten! - Auth.) És a szokásos mellek, több százezer ember áztatja alkoholt (kábítószer hozzáadása és virtuális számítógépes világ! - Auth), enyhítve a türelmetlenség ideges görcsét, elvárásait valami jobbra, ami nem jön, és nem is jöhet. És észrevehetetlenül az élet romlik és elszegényedik, a sikerre törekvő ember látja, hogy becsapják. A lakás … olcsó (?! - auth.) Ketrecnek tűnik,a keresetek még mindig nem biztosítják a szerény vágyak teljesülését, a gyermekek nem öröm és támogatás, hanem teher és neheztelés. És akkor egy kolosszális kérdőjel jelenik meg egy ember előtt - miért?"
Egy tudatos és gyakran a tudatalatti próbálkozás segítségével választ adni erre az esetre a legszörnyűbb egzisztenciális kérdésre, amely az egyes egyének és a civilizáció egésze előtt áll, a társadalmi patológia eszkalációja kezdődik. Az agresszív filisztetizmus egyre növekvő számú, egyre nagyobb járművek, hatalmas kastélyok, értelmetlen ékszerek, ékszerek, divat stb. Beszerzéséhez vezet. Sok mentális eltolódás van, és a magas életszínvonalú országokban ezek a váltások fejlettebbek. Ez megcáfolja a szokásos klisét, amely meghatározza a tudatosságot, és valójában elutasítja a pszichológia egyik legszélesebb körben elterjedt tendenciáját, az úgynevezett "biheiviorizmust", azaz. viselkedés. A valóságban a létezés és a tudat közötti közvetlen kapcsolat messze nem mindig nyilvánvaló, nagyon összetett és zavaró, gyakran tudatosság,vagy inkább a tömeges psziché határozza meg a társadalmi lényt. Mellesleg, a klasszikus marxizmusban van egy gyenge kapcsolat, amelyet Marx idején a pszichológiai ismeretek hiánya okozott, de ez külön téma.
Az ittasság és a kábítószer-függőség a túlterhelt idegrendszer pihenésének megkísérlésekor, az életkörülmények nyomásának elkerülésére, az állat hülyeségére csökkentve a világ észlelési szintjét. Ezután a huligánizmus és az idegengyűlölet vad kitörései, a destruktívitás és a kegyetlenség növekedése, gyakran ok nélkül, ésszerű magyarázat nélkül, az agy gátló központjainak gyengülése és mindenekelőtt az önfegyelem következtében. Így jelenik meg manapság a veleszületett gonosz, a növekvő rendellenesség, a perverzió és a szadizmus divatos prédikálása, amely állítólag az emberre jellemző és a jelenlegi úgynevezett művészet végtelenül rágja meg, bár a valóságban ez egy hatalmas mentális hiba. Így lehet úgy hívni, amit nyugaton "eskapizmusnak" (angolul a "escape" - repülés) - a vágy, hogy megszabaduljunk az elviselhetetlen szorongástól. (Ezen a ponton Efremov gondolatai összhangban állnak Erich Fromm gondolataival, akikkel Efremov,úgy tűnik, hogy egy jel, amely meglepő a vasfüggöny fényében). Őket menti a "pop zene", a számítógépek, az internet, játékok, TV, mobiltelefonok, partik és így tovább.
Az agresszió és a destruktív hatás szublimációs módszerei azonban már nem működnek, és most már a terrorizmus és az erőszak kitöréseit látjuk a világ minden tájáról, valamint a véres konfliktusok súlyosbodását.
Finomabb escapizmus - eredménytelen álmokba jutás más világokról, a mágia, az „ugrott Harry Potters” és az egyéb „fantázia”, az ujjaktól kiszívott parcellákkal. Mély archetipikus gyökerei egy primitív paradicsom elképzeléséből fakadnak, áthatolva az álmokat, a vallást, sőt a tudományt is. Igaz, nincs primitív paradicsom - az emberi életet mindig küzdelem és nehézségek kísérték. A paradicsom elképzelése azonban kétértelmû, azaz vezetõ szálként szolgálhat egy magasabb célponthoz, de a degradációhoz vezethet virtuális és üres álmok formájában.
"A tudomány és a művészet egyre inkább eltér a magasabb céljaiktól a részletek és a virtualitások felé"
A tudomány és a művészet egyre inkább eltér a magasabb céljaiktól a részletekig és a virtualitásokig: a széles gondolatoktól és érzelmektől - a magán részletekig, az ég és a tenger hatalmáig - a pocsolya tükrözéséig, a bolygó hatalmáig - egy olyan virágcseréphez, mint az "Ekibana", a beton között. és aszfalt, az érzéstől - a tájig, az emberektől - a babáig (jöttek az ötlet, hogy babákat helyettesítsenek szexboltokban!), a határtalan valóságtól - a szimulált virtualitásig. Efremov óvatosan megjegyzi, hogy "az emberi ismeretek hajlamosak egyre többet megtanulni egyre kevesebbről." A szeszélyes és megvalósíthatatlan illúziók ebben a világában az irracionalitás, a valóság elutasítása és torzulása felé történő pszicho-eltolódás jön létre.
A „Borotvapenge” című indiai jógi azt mondja a hallgatójának: „Soha ne lépje át … sem az értelmetlenség küszöbét, sem a tudást, amely unalmas halom tényekké válik, sem más küszöböt, amelyet gyakran átlépünk a mindennapi életben, olcsó, élelmet és vulgáris élvezetet kergetve. nevetés, haszontalan mentális játék … Meg kell küzdenie az alapjátékosok egyre terjedő befolyásával, akik okos trükkövel, trükktel, egy ízléstelen bolondokat lenyűgöző találmánygal gondolkodnak, hogy helyettesítsék a valódi művészetet … Minden technikát, amelyet találnak, két szín különálló kombinációját, stroke-sorozatot vagy egy sikeresen megtalált chiaroscuro-t találják fel, hívjuk a világ elemévé, nem vesszük észre, hogy a természet és az élet felfogásában nincs semmi egyszerű. Ez mindenütt és mindenben - a legbonyolultabb minta …"
Egyrészt Efremov "a tudományos és technológiai fejlődés költője" volt. Másrészt az írónak, mint ábrás és nem absztrakt gondolkodású személynek, a tudományos és műszaki civilizáció fejlődése jogosan tűnt egy óriási, baljós magasságba emelkedő hullámnak. Az emberi psziché nincs felkészülve ilyen ütemre, ami tömeges pszichózisokhoz vezet. Mindent szabványosítva, egyesítve, elvont matematikai logikára redukálva hajlamos a paranoid psziché. Stephen Hawking mond valami hasonlót, amint azt fentebb említettük.
A huszadik században a „kommunizmus kiépítése” útján a civilizáció zsákutcájából való kikerülés kísérlete teljes tragédiákhoz vezetett, és a kudarcra volt ítélve, éppen azért, mert a tömegpsziché felkészületlen volt az ember legmagasabb sorsának megvalósítására. Az igazi kommunista Ivan Efremov (egyébként soha nem volt az úgynevezett kommunista párt tagja) őszintén hitte a kommunizmus eszményeinek, ám az összeomlás intuitív előrejelzésével figyelmezteti a fő okokat: a társadalom magasabb formáit csak képzett, tudatos és fegyelmezett emberek teremthetik meg; az nevelésnek, az oktatásnak és a pszichológiai képzésnek az "alap" elemeivé kell válnia, nem pedig valami "felépítményként", amint azt általában hitték.
Sokoldalú érdekek nélkül az ember gyorsan egoistavá válik mindazonáltal, amelyet az ókori Rómában görög "acedia" néven ismertek. „Az a személy, aki tudás nélkül elnyomja magát, ugyanolyan gonosz, mintha a gonosznak adta volna magát” - mondja az ősi indiai bölcsesség és ez teljes mértékben megfelel a pszichofiziológiai törvényeknek. Egy másik ősi formula szerint: "A nem teljesült vágyak belülről pusztulnak el." Efremov szerint a ma széles körben elterjedt konforizmus a fejlõdés megállítása vagy késleltetése; Fromm ugyanezt az elgondolást fejezte ki. A belső dialektikus küzdelem minden életrend alapja. Korunkban a munkatermelékenység óriási növekedést mutat, ami áldásnak tűnik. A dialektika azonban mindenért fizetni kell: az embereket egyre inkább megszabadítják a végtelen és monoton munkától,a szélesebb körű és komolyabb feladatok elvégzése helyett pszichológiai kudarcot kap - céltalan tétlenséget, amelyet játékokkal, kábítószerekkel, alkohollal, TV-vel, számítógéppel töltöttek el. De az élet fő problémája az, hogy egy embert éber állapotban tartsanak, fizikailag és lelkileg összegyűjtve, különben elkerülhetetlenül romlik.
"Efremov a civilizáció fejlődésének egyetlen helyes utat javasolja: a végtelen világegyetem megismerését és racionális átalakítását, az emberek térbe jutását"
Efremov a civilizáció haladásának egyetlen helyes útját javasolja: a végtelen világegyetem megismerését és intelligens átalakítását, az emberek űrbe jutását. De ez nem menekülés a Földről, ahol az ember nem tudta megszervezni az életet. Ez nem indulhat jobb világok keresésében vagy rablásban annak érdekében, hogy gazdag kalózként térjen vissza a Földre, amint ezt az „irodalom” és a „film remekművek”, például a „fantasy and action” gyakran ábrázolják. Efremov szerint csak egy igazi út vezet az űrbe - az erőfölényből, az elrendezett bolygóról az idegen intelligencia és a kultúra keresésére. Ehhez az embernek szilárdan állnia kell a Földön mindkét lábával, hogy képes legyen a titán erőfeszítésekre, amelyek szükségesek lesznek a csillagközi tér meghódításához.
Stephen Hawking 60 év elteltével mond valami hasonlót, bár Efremov álláspontja, ismételjük meg, jelentős mértékben mélyebb és teljesebbnek tűnik, talán azért, mert Hawking, Efremovkal ellentétben, céltudatosan nem vett részt a szociálfilozófiában és a futurológiában.
A Strugatsky testvérek, akiket Efremov még szégyenét megelőzően is támogatta az üldöztetés során, írta: "A boldogság az ismeretlen folyamatos megismerésében rejlik, és az élet értelme ugyanaz." Ennek az élet értelmének kell lennie - az ókor óta a legfontosabb filozófiai kategória, amelyet, úgy gondolják, nehéz meghatározni. Kiderül, hogy könnyű meghatározni, de valóban rendkívül nehéz megvalósítani és tömegesen megvalósítani, ma szinte lehetetlen.
Alexander Karpets, Informat