Egyes történészek azt állítják, hogy a kereszténység több kárt okozott, mint jó hazánknak. Állítólag büszke szabadságszerető szlávok éltek Oroszországban, de a görögök jöttek és erőszakkal ösztönöztek az emberekre a rabszolgák vallását. Valójában Rus keresztelése vált a történelem és a sors legfontosabb eseményévé. Csak a keresztelő betűkészlet beírása után a szláv és finnugor törzsek egységes népgé váltak, közös nyelvet, kultúrát és erkölcsi normákat találtak. A második osztályú pogány ország lett a legerősebb hatalom a keresztény világban … ….
Vidám pogányok
A pogány kultuszok iránti érdeklődés továbbra is széles körben elterjedt, különösen a fiatalok körében. Nyilvánvalóan nem mindenki ismeri kellõen a pogányság igazi arcát.
A fejlett nyugati hatalmak Oroszországot barbárok országának tekintették. És ez nagyrészt igazolható volt. A szlávok nagyon távoli és homályos elképzeléseik voltak az egyetlen Isten-Teremtőről. Vallásuk nem olyan volt, mint az ókori görögök gyönyörű pogánya, hanem a természeti elemek babonás imádatát jelentette. Ráadásul kegyetlen és vad formákat öltött.
Az ősi szlávok nem különböztek egymástól az imádságtól. Itt virágzott a rabszolga-kereskedelem és a vérbüntetés. Még a bíróságok sem látszottak hasonlóan, a bűnösök büntetése az áldozatok rokonainak dolga lett, és a hatóságok szemügyre vették a lincselést, az élet normájának tekintve.
Az őseink megmenthetetlen kegyetlensége megrémítette a szomszédainkat. A lelkészeit könyörtelenül rabolva a szlávok ezrekben öltek meg védtelen embereket. Szemléltető példa a Svyatoslav herceg háborúinak az évkönyvekben tett leírása. A doroszlái csata után a rusz temetési szertartást szervezett a halott katonák számára, és sok foglyot és foglyot kegyetlen halálra tette. A csecsemőket a Duna vízébe fulladták, áldozatokat hozva a gonosz isteneknek. És miután vereséget szenvedett a Beloberezhye-ben, Svájtoszlav mindent vádolt és brutálisan megkínozta testvérét, Gleb-t, miközben katonái hidegvérrel végezték megsebesült társaikat.
A kegyetlen és erkölcstelen pogány hagyományok nyomot hagytak nemcsak a háborúra, hanem a békés életre is. A mágusok rendszeresen áldoztak ártatlan embereket, és a keresztény foglyokat részesítették előnyben. Vérük "szórakoztatta" a bálványokat és a tömeget. A Dnyeper temetkezéseinek alapján a szlávok még csecsemõket is feláldoztak. Volt egy hagyomány, amelyben a nagy család anyjának joga volt megölni újszülött lányát. A lányok nem képviseltek egy értéket, mint munkaegység, és "extra szájnak" tekintették őket, így nem részesültek szertartásban. Néhány törzsben viszont megengedték a gyerekeknek, hogy megöljék a családot terhelő betegeket és a szüleit.
Promóciós videó:
Normálisnak tartották, hogy az özvegy szlávok égetik magukat a tét mellett a férjük testével. A legtöbb pogány kultusz képviselőjéhez hasonlóan a szlávok imádták a férfi nemi szerv képeit. És a papok által megszentelt erotikus játékok valójában részeg orgiák és egyenes bűn. Drevlyans, az északiak és a Vyatichi házassági szakszervezetei az állatgyakorláshoz hasonlítottak, a poligámia virágzott, a családi élet durva és szegény. Az erdei drevlyánokat az erkölcs sajátossága különböztette meg. Időről időre erőszakkal elrabolták a kedvelt lányokat, és egymásnak ütköztek és veszekedtek.
Csak a polánok törzsét különböztette meg szokatlan tisztasága a szlávok számára. A történészek ezt a kereszténység közvetlen befolyásának tulajdonítják. Andrew apostol és tanítványai éppen azon a területen hirdetették az evangéliumot, ahol a rétek éltek, és ennek emlékezete évszázadok óta fennmaradt.
A pogányosság támogatta az ősi orosz állam szétaprózódását és hozzájárult az örök polgári küzdelemhez. Oroszország népei csak a kereszténység elfogadásával sikerült egyesülni. Az alkoholfogyasztás komoly problémát jelentett az ősi szlávok számára. A vallási szertartásokat ünnepek kísérték, amelyeknek azt kellett volna inni, amíg egy disznó zihál. A kézben serleget vittünk át, amelyen az ünneplést nem kedves pirítósoknak, hanem átkoknak adták ki.
De az ortodox Oroszországban az egy főre jutó alkoholfogyasztás nagyon alacsony volt. Például a 19. század végén az emberek egy főre eső mennyiség alatt kevesebb mint 2,5 liter ittak évente, ami majdnem tízszer kevesebb, mint Franciaországban vagy a modern Oroszországban.
Andreytől Olgáig
Az első keresztények a Szent Oroszország leendő földterületein jelentek meg már az ie 1. században. Az orosz egyház védőszentje, az elsõ hívott Andrew szent apostol Szkítiában prédikált és elérte a kijevi hegyeket, ahol keresztet emelt és prófétált a jövõ keresztény államról.
Az ortodoxia bizánci jött hozzánk, amellyel a szlávok kereskedelmet folytattak, és néha harcoltak. Sok kereskedő és harcos, akik Konstantinápoltba látogattak, keresztények lettek. A bizánci misszionáriusok, szentek, Cyril és Methodius erőfeszítései révén a ruszok, akik a 9. században kezdték meg az írásrendszert, megszerezték saját szláv ábécéüket. Nemesi családok százai és a közönség képviselői elfogadták a szent keresztelést. Egyre több keresztény volt az uralkodó osztályban. Ortodox egyházak épültek. Az elsõ, Szófia temploma - az Isten bölcsessége, fából építve - 952. május 11-én szentelték fel.
Igor herceg halála után, aki túlzottan megsemmisítette a tiszteletet, a felesége, Olga megbocsátotta férje halálát, és fiának örököse koráig uralkodott a fejedelemségben. A hercegnő, rendezve a földjén, Konstantinápolyba ment, hogy megnézze az ottani életet. Lenyűgözte a látása, ahonnan keresztényként tért vissza, és a bizánci császár, Konstantin keresztapja lett.
Olga nem mertek az emberek egyetemes keresztelését elvégezni, de kedvező feltételeket teremtett azok számára, akik keresztények lettek.
Vlagyimir herceg választása
Amikor Vlagyimir herceg, Olga unokája felemelkedett a trónra, fõ feladata az volt, hogy az embereket egyesítse. Eleinte sétált. legyőzött út: új bálványszobrokat telepített, megpróbálta megreformálni a pogányságot és egyetlen istenek panteont hozott létre. De ezek a kísérletek kudarcot valltak. Abban az időben Oroszország a Kelet-Kárpátoktól a Volgáig és a Balti-tengertől a Fekete-tengerig terjedt. Egy ilyen hatalmas területet nem tudott egyesíteni a pogányság.
Oroszországként Vlagyimirként Vlagyimir egyszerre és mindenkorra meg akarta oldani a kérdést. Úgy tűnhet, hogy durva, de éppen ez a vágy vezette őt a monoteizmus ötletéhez.
A prédikátorok Vlagyimirhoz érkeztek. A mohamedánok ügyvédeiket Kijevbe küldték. Széles körben elterjedt a mítosz, hogy az oroszok a borfogyasztási tilalom miatt nem fordultak át az iszlámba. Valójában az "ivás" oka a végén volt, ez csak az oka annak, hogy udvariasan elutasítsák az ajánlatot. Sokkal vonzóbb okok voltak az orosz nép elutasítása a körülmetélésről és az iszlám vérbüntetés jóváhagyása, amelyet meg kellett szüntetni.
A kazárok a judaizmus prédikálására is jöttek. Vlagyimir megkérdezte: "Hol van a haza?" Azt válaszolták, hogy Jeruzsálemben van, ám haragja során Isten szétszórta őket idegen területeken. „És te, Isten büntetése miatt, mersz másokat tanítani ?! - felháborodott a herceg. - Nem akarjuk, hogy Önhöz hasonlóan elveszítsék Atyánkat.
Nem érintettek a német katolikusok lelkét és beszédét. "Menj vissza - mondta Vlagyimir nekik -" atyáink nem fogadták el a pápa hitét!"
Csak a görög filozófus, aki az Ó- és az Újszövetségről, a szent misztériumokról, a legfontosabb Isten parancsolatairól, az igazak és a bűnösök sorsáról beszélt, érdekelheti a herceget.
Annak érdekében, hogy végül eldöntse a választást, Vlagyimir nagykövetet küldött a szomszédos államokba. Meg kellett látniuk, ki és hogyan imádja Istent. A mohamedán templomok nem tettek kedvező benyomást, a hívők imái komornak tűntek a nagyköveteknek, arcuk pedig szomorú volt. A katolikusok imádatának és rituáléinak nem volt nagysága és szépsége, a katolicizmus arrogánsnak és primitívnek tűnt. Konstantinápolyban a nagykövetek meglátogatták a Hagia Sophia templomát - a világ nyolcadik csodája, amely még a mi időnkben is meghökkent. Azon a napon Konstantinápoly pátriárka ünnepelte a liturgiát. A templom pompája, a papok gazdag ruhája, a füstölő illata és az édes ének illata, a rituálék rejtélye meghökkent a kijevieknél.
Úgy tűnt, hogy Maga a Legmagasabb e templomban lakik, és egyesül az emberekkel. „Nem emlékeztünk arra, hogy hol vagyunk - a földön vagy a mennyben! - jelentették a küldöttek örömmel. - Mindenki, aki édesen megkóstolta, már hajlamos a keserűségre; tehát mi, miután megtanultuk a görögök hitét, nem akarunk újat!"
Keresztelődés Kijevben
A hatalom és a dicsőség nem tette lehetővé Vladimirnak, hogy szerényen megkeresztelkedjen a saját fővárosában. A büszke herceg úgy döntött, hogy maga a bizánci kereszténységre fordul. És nem kérdezett, hanem győztesként követelt.
988-ban, a Korsun (Chersonesos) elfogása után, a nagyherceg egy ultimátumban javasolta Vasziliar cárnak és Konstantinnak, hogy adják neki testvérét, Anna feleségül, azzal a fenyegetéssel, hogy Konstantinápolt ostromolják. Azok, akik nem akarták, hogy nővére kitöltse pogány poligámista háremét, a cárok azt válaszolták, hogy ennek Vlagyimirot meg kell keresztelni, és kijelenteni Anna egyetlen törvényes feleségét.
A herceget és harcosát ünnepélyesen megkeresztelték Chersonesosban, és Vlagyimir (keresztelésben - Vaszilij) feleségül vette a hercegnõt. Visszatérve fiatal feleségével Kijevbe, a herceg kereszteltette gyermekeit, és minden korábbi feleségének bejelentette, hogy szabadságot ad nekik és megengedi, hogy minden vigilante feleségül vigyék. Abban az időben, az emberiség hallhatatlan. Általában nem jelentek meg szertartáson felesleges feleségekkel - életük hátralévő részében fulladtak, vágtak vagy egyszerűen börtönbe dobták őket.
Kijevben és más városokban megkezdődött a bálványok megsemmisítése. Vlagyimir utasította kijevi embereket, hogy jelenjenek meg a Dnyeper partján, kijelentve: "Ha valaki, gazdag vagy szegény, koldus vagy rabszolga, holnap nem jelenik meg a folyón, ellenem fog állni!"
A papok felszentelték a folyót, és a nép első keresztelésére - a tömeg és a nagyság szempontjából hallhatatlan - a világtörténelemben került sor. Kozmikus látványosság és egyetemes jelentőségű esemény volt!
Nem korlátozódva a fővárosra, Vlagyimir elterjesztette a szent hit állama városaiban. Az első három évben a kereszténység elérte a Felső Volgát, Rostovot és Suzdalot.
Krisztus hite valójában jobbá változtatja meg az ember személyiségét, és maga Vlagyimir példájává vált erre. Egy kegyetlen, gyanús pogányt jó keresztényvé alakították. Eleinte még a rablók és állami bűnözők kivégzését is megtagadta, inkább megbocsátást és irgalmat szeretett. Aztán természetesen az ország érdekei meghaladták … De Oroszországban, Vlagyimir alatt először létezett olyan koncepció, mint a jótékonyság, az emberek elkezdték segíteni a szegényeket és rászorulókat.
Templomokat és kolostorokat építettek Kijevben és más egyházmegyékben. Az első orosz metropolita volt a görög teofilaktum, amelyet Konstantinápoly küldött, és az idő múlásával új orosz egyházi hierarchiák jelentek meg. Később, a "második Róma" - Konstantinápoly bukása után, az Orosz Egyház megszerezte a harmadik Róma autonómiáját és szellemi állapotát.
Kijev Rus a világ keresztény társadalmának részévé vált.
V. Konstantinov “Érdekes újság. Civilizáció rejtélyei 2. szám, 2009