Az orosz iskolatörténeti tankönyvekben az ókori Kínát nem részletezik nagyon részletesen. Alig érti, hogy a III. Században. BC, amikor Qin Shi Huang Ti, az első kínai császár egyesítette a harcoló szétesett királyságokat, ez volt a Róma és Carthage közötti pánikháború ideje is. És a keleti események nem kevésbé jelentősek, mint azok, amelyek megrázta Európát és annak legközelebbi szomszédait.
Qin Shi Huandi a rend ideológiáját és az erős központi hatalmat vezette be, amely a modern emberiség szempontjából nagyon releváns. Örökké akart élni. Ennek eredményeként, ha nem örökre, akkor temetkezési piramisa nagyon hosszú ideig él, amely a 20. század legnagyobb régészeti szenzációjává vált. Itt fedezték fel az úgynevezett Terrakotta Hadsereg - egy egyedülálló emlékmű, amelyet a 21. században hoztak Moszkvába és kiállítottak az Állami Történeti Múzeumban.
Qin Shi Huang ie 259-ben született. e. a Handingben, a Qin királyság Zhao fejedelemségében. Apja, Chuangsiang-wang uralkodó volt, ez a nevéből következik, mert a „wang” jelentése „herceg” vagy „király”.
Az anya ágyas volt. Vagyis Qin Shi Huang Ti egy gazember (illegitim, illegitim gyermek). Az anya emellett átjutott Chuangxiang-wanghoz az előző úriembertől, az udvari Lü Buweitől. És pletykák voltak, hogy a fiú valóban az övé. Lu Buwei egyébként minden lehetséges módon pártfogolta a fiút. Fia azonban nem volt nagyon hízelgő, mert Chuangsiang-wang-nal ellentétben nem herceg volt, sőt kereskedelmet folytatott.
Az eredet sokat magyarázhat Qin Shi Huang karakteréről. A történelem számos példát ismeri arról, hogy az illegitim és következésképpen a sebesültek kétségbeesetten törekednek a hatalomra. A nagy Shakespeare többször írt erről. Olyan különleges vágy van, hogy mindenkinek bebizonyítsa, hogy bár nem vagy olyan nemes, mint mások, te vagy a legerősebb.
A fiút Ying Zhengnek hívták, ami "első". Ötletes találgatás! Végül is valójában az első kínai császár lett.
A bonyolult bírósági intrikák eredményeként Lü Buwei képes volt biztosítani, hogy Zheng 13 éves korában Qin állam uralkodójává váljon - a hét kínai királyság egyike. Kína abban az időben a fragmentáció időszakában ment keresztül, és az egyes fejedelemségek viszonylag függetlenek voltak.
A kínai civilizáció az egyik legrégebbi a világon. A kezdete a XIV. Században nyúlik vissza. e. A keletnek egy másik ősi kultúrájához hasonlóan két nagy folyó - a Sárga folyó és a Jangce - völgyéből származik. A folyami civilizáció nagymértékben függ az öntözéstől. A szomszédokkal folytatott harc révén egyszerűen megsemmisíthető az öntözőrendszer, amely a mezőket vízzel biztosítja. Az aszály és az árvíz is növénykiesést okozhat, ami éhínséget jelent.
Promóciós videó:
Kr. E. VIII – V. Században. e. Kína a fragmentáció és a belső háború szakaszában ment keresztül. Ennek ellenére az ókori kínai embereket egyedülálló nagy civilizáció, az Égi Birodalom tudatossága jellemezte - egy csodálatos világot, amelyet "gonosz barbárok" vesznek körül, és ezért arra kényszerültek, hogy megvédjék magukat. Ugyanakkor a kínai férfiaknak valójában mire büszkék voltak. Már volt írásbeli nyelvük, elsajátították a kohászatot és képesek voltak tökéletes öntözőrendszert létrehozni.
Meg kell jegyezni, hogy a 7 kínai királyság félig legendás koncepció. Például Nagy-Britannia a középkorban a szigeteken az úgynevezett 7 angolszász királysággal kezdődött. Ez a fragmentáció egyfajta szimbóluma. A kínai fővárosok Yan (északkelet), Zhao (észak), Wei (északnyugat), Qin (szintén északnyugat), Qi (kelet), Han (központ) és Chun (dél).
Fontos szerepet játszott a mozaik diszunitmus leküzdésében a Qin királyság, amely az északnyugati határon, a lábánál, a Sárga-folyó kanyarban található. Nem volt gazdasági szempontból a legfejlettebb, mert fő erői az északnyugatról haladó barbárok visszatartására mentek, ideértve a hunokat, a jövő hunokat. Ez arra késztette a Qin királyság lakóit, hogy hozzanak létre egy hatalmasabb katonai szervezetet, mint a szomszédaik.
A kutatók összehasonlítják a Qin királyság belső felépítését a sparta katonai szervezettel. Vannak ilyen államok - nem a legfejlettebb gazdaságilag, hanem a legerőteljesebben szervezett. A legszigorúbb fegyelem, a fegyverek kitűnő használata - ez előtérbe helyezi őket. Tehát Qin a 7 kínai királyság közül a legszembetűnőbb.
Zheng trónjának első 8 éve nem igazán uralkodott. A hatalom az ő védőszentje, Lü Buwei kezében volt, aki regentnek és első miniszternek nevezte magát, és szintén megkapta a „második apa” hivatalos címét.
Young Zhenget új ideológia ölelte fel, amelynek középpontjában akkoriban a Qin fejedelemség volt. Megkapta a legalizmus, vagy a jogi iskola nevét. Ez volt a totalitárius hatalom ideológiája. A határok nélküli despotizmus általában az ókori keletre jellemző. Emlékezzünk vissza az ősi egyiptomi fáraókra, akik elismerték magukat istenként az emberek között. Az ókori Asíria urai pedig magukról azt mondták: "Én vagyok a király, a királyok királya."
Az ókori Kínában a legalizmus ideológiája felváltotta azt a filozófiát, amelyet a híres Konfuciusz (Kun tanár, ahogy a dokumentumokban nevezik) körülbelül 300 évvel Shihuang előtt fejlesztették ki. Megszervezte és vezette az első kínai magániskolát. Mindenkit elfogadtak benne, nem csak az arisztokraták gyermekeit, mert Konfuciusz fő gondolata a társadalom erkölcsi nevelése az uralkodók és tisztviselők átképzése révén.
Ez sok szempontból közel áll például az ókori görög filozófus, Platón véleményéhez, aki Kr. E. 5.-4. Században volt. e., kb. egy évszázaddal a Konfuciusz után, arról is beszélt, hogy újból kell átalakítani az uralkodókat, sőt megpróbált továbbmenni a gyakorlati tevékenységekbe. Mint tudod, Platón olyan mértékben irritálta az egyik zsarnokot, hogy rabszolgaságba adta.
Az ókori Kína híres történésze, Sima Qian szerint Konfuciusz felajánlotta szolgálatait 70 uralkodónak, mondván: "Ha valaki felhasználja ötleteimet, csak egy év alatt tudok valami hasznosat tenni." De senki sem válaszolt.
Konfuciusz elképzelései előre látják a humanizmus filozófiáját. Munkavállalóinak alárendeltnek és szorgalmasnak kell lenniük, de az államnak kötelessége vigyázni rájuk és megvédeni őket - akkor a társadalomban rend lesz. Konfuciusz tanította: "Az Iroda nem mindig bölcsen tesz embert." És álma egy magas rangú bölcs volt.
Ahogy Sima Qian írta, Konfucius elégedetlen volt a kortárs társadalommal, és szomorú volt, hogy az ősi uralkodók útját elhagyták. Összegyűjtötte és feldolgozta ősi himnuszokat, verseket az emberek és a hatalom egységéről, arról, hogy engedelmeskedni kell az uralkodónak, akinek kedvesnek kell lennie az embereknek. A társadalmi rendet szoros családként látta. Konfuciusz költő jóváhagyta a szerző szerződését, ám nyilvánvalóan csak ezeket a műveket gyűjtötte.
A fiatal Zheng véleménye szerint, amelyet a legalizmus gondolatai elvonultak, a törvény a mennyből származó legmagasabb hatalom, míg a legmagasabb uralkodó viseli ezt a legmagasabb hatalmat.
BC 238-ban e. - Zheng egyedül kezdett uralkodni. Kihúzta Lu Buweit, gyanítva - talán nem megalapozatlanul - lázadás készítését. Aztán öngyilkosságot kényszerült rá. A többi összeesküvőt brutálisan kivégezték. Többek között - Zheng anyja új szeretője, Lü Buwei protejének Lao Ai-nak. Megkezdődött a nagy kivégzések korszaka.
Qin Shi Huang Ti egy kicsi, de meglehetősen háborús hercegség szuverén mesterévé vált. Független uralkodásának első 17 évében folyamatosan harcolt. Valaki Li Si lett a jobb keze. Szörnyű ember volt. Alulról, egy távoli faluból jött, és nagyon ravasz és hatalmas volt. Li Si hevesen osztotta a legitimizmus ideológiáját, megadva bizonyos kegyetlen iránymutatást: megbizonyosodott arról, hogy a törvény és az azt biztosító büntetés, következésképpen a merevség és a félelem minden ember boldogságának alapja.
Kr. E. 221-re. e. a Qin uralkodó meghódította a másik hat kínai királyságot. A szándékolt cél felé vezető úton megvesztegetést és intrikat is alkalmazott, de gyakrabban - katonai erőt. Mindenkit alávetve, Zheng császárnak nyilvánította magát. Ebből az időből Shi Huangdi-nak - az „alapító császárnak” hívták (hasonlóan az ókori római „Augustus császár” megnevezéséhez). Az első császár, Qin Shi Huang bejelentette, hogy leszármazottai tíz generációja fog uralkodni. Kegyetlenül tévedett. De eddig úgy tűnt, hogy ez a nemzetség valójában legyőzhetetlen.
Qin Shi Huang hadserege hatalmas (magja 300 ezer ember volt), és egyre fejlettebb vasfegyverekkel rendelkezett. Amikor kampányt indított a hunok ellen, a barbárokat visszavitték, és a kínai terület északnyugaton jelentősen kibővült. Az ellenséges környezet elleni védelem érdekében az első kínai császár elrendelte, hogy a hat királyság korábbi erődítményeit kösse össze új erődítményekkel.
Ezzel kezdődött a Kínai Nagy Fal építése. Úgy mondják, az egész világ építette, de nem önként, hanem erőszakkal. A fő építőerő a katonák volt. Foglyok százezrei dolgoztak velük.
A belső rend megerősítésével Qin Shi Huang nem hagyta abba az elválasztást a barbár külvilágtól. A mobilizált lakosság fáradhatatlanul építette a Nagy Falot. A kínai császár és hódító maradt. Háborúkat kezdett Dél-Kínában, olyan területeken, amelyek nem tartoztak a 7 királyság közé. Birtokának kiterjesztésével délen Qin Shi Huandi tovább költözött és meghódította Vietnam legrégibb államait, amelyeket Namviet és Aulaknak hívtak. Ott kezdte el kényszeríteni a Kínából származó gyarmatosítók áttelepítését, ami az etnikai csoportok részleges keveredéséhez vezetett.
Qin Shi Huang Ti alaposan részt vett az állam belső ügyeiben. A következő szlogennel jóváírják: "Minden szekér azonos hosszú tengelyű, minden szokásos helyesírási hieroglifa". Ez szó szerint mindenben az egységesség elvét jelentette. Mint tudod, az ókori rómaiak is a szabványosításra törekedtek, különös tekintettel a méretekre és a súlyokra. És ez nagyon helyes volt, mert előmozdította a kereskedelem fejlődését. Rómában azonban a rend és a fegyelem vágya mellett a demokrácia elemei is megmaradtak: a szenátus, a választott kormányhivatalok stb.
Kínában azonban az egységességet elsősorban a korlátlan központi kormányzat támogatta. A császárt az ég fiának nyilvánították. Még egy „mennyország megbízása” kifejezés is létezett - a felhatalmazás a magasabb hatalmaktól az abszolút hatalomig minden ember felett.
Az egységesség gondozása érdekében Qin Shi Huang Ti integrált úthálózatot hozott létre. Ie 212-ben. e. parancsolt egy utat húzni északról keletre, majd közvetlenül délre a fővárosba. Ugyanakkor azt is parancsolták, hogy egyenesen fektesse le. Befejezve a császár parancsát, az építőknek hegyeket kellett vágniuk és hidakat dobniuk a folyók felett. Óriási munka volt, amely csak a totalitárius állam mobilizált lakosságának volt megvalósítható.
Az első kínai császár, Qin Shi Huang bevezette a hieroglifák írásának egységes rendszerét (a meghódított királyságokban az írás kissé eltérő volt), valamint az általános mérési és súlyrendszert. De ezek mellett a jó cselekedetek mellett egységes büntetési rendszert is megszerveztek. A jogalkotók kijelentették: „Lehet bízni az emberek és a gyermekek elméjében. A gyermek nem érti, hogy egy kis büntetés szenvedése nagy haszon elérésének egyik eszköze."
Shihuangdi új fővárosa Xianyang városát, a modern Xi'antól nem messze, Peking délnyugatra, a modern Kína központjában helyezte el. A mind a hat királyság legmagasabb nemessége - 120 ezer család - költözött oda. Összességében körülbelül egymillió ember élt a fővárosban.
Az állam teljes területét 36 közigazgatási körzetre osztották, így a királyságok korábbi határait elfelejtették. Az új megosztás semmilyen módon nem volt összefüggésben a korábbi határokkal vagy a lakosság etnikai jellemzőivel. Minden kizárólag az erőszakon alapult.
A birodalomban egyetlen személynek sem lehet személyes fegyvere. Ezt elvitték a lakosságtól, és a kapott fémből harangokat és 12 óriási szobrokat öntöttek.
BC 213 e. - törvényt fogadott el a könyvek megsemmisítéséről. Lelke volt Li Si. Fontosnak tartotta, hogy az emberek elfelejtsék az ösztöndíjat, és soha ne emlékezzenek a múltra a jelen diszkriminációjának elkerülése érdekében. Sima Qian történész idézte Li Si császárhoz intézett fellebbezésének szövegét.
A udvarló felháborodottan beszámol: „Miután meghallgatták a könyvről szóló rendelet közzétételét, ezek az emberek azonnal elkezdenek megbeszélést folytatni saját ötleteik alapján! A szívükben tagadják, és pletykálnak az oldalsó utcákon! Nevet adnak maguknak, ha megfékezik főnökeiket. Mindezt elfogadhatatlannak tekintették. Az embereknek nincsenek saját ötleteik, és a hatóságok döntéseit nem vitatták meg.
Li Si következtetései szerint lehetetlen megbirkózni egy ilyen helyzettel, mivel az tele van az uralkodó gyengülésének. A császári levéltárban lévő összes könyvet el kell égetni, kivéve a Qin-dinasztia krónikáját. Shijing és Shu-jing szövegeit - az ősi himnuszokat és a történelmi dokumentumokat, amelyek társulását Konfuciusznak tulajdonítják - le kell ragadni, és mindent megkülönböztetés nélkül el kell égetni. Csak az orvostudományról és a jóslásról szóló könyveket nem tiltották meg. "Azok, akik tanulni akarnak" - írja Li Si -, hadd vegye tisztségviselőket mentoroknak."
És természetesen mindazokat, akik mernek a Shijingről és a Shu-chingről beszélni, kivégezni kell, és a kivégzettek holttesteit ki kell mutatni a bevásárló területeken. Ha valaki a múltra hivatkozva kritizálja a tiltott könyveket, és a tiltott könyveket tartja, akkor az egész családdal együtt ki kell végezni, és el kell pusztítania az adott személyhez kapcsolódó három generációt.
Körülbelül 50 évvel a császár halála után könyveket találtak falra az egyik régi ház falán. Amikor a tudósok meghaltak, elrejtették őket a tudás megőrzésének reményében. Ez történt a történelem során: az uralkodó kiirtotta a tudósokat, de a kultúrát később újjáéledték. És Kína a Han-dinasztia idején, amely Shi Huang utódai után trónra helyezkedett, visszatért Konfuciusz gondolataihoz. Ennek ellenére a nagy bölcs alig ismerte el magát az új elbeszélések során.
Filozófiája nagyrészt az igazságosság, az egyenlőség pátriárkás álmain, az uralkodó átképzésének lehetőségén alapuló hitre épült. A törvényhozás uralma után az újkonfucianizmus elsajátította a rend sérthetetlenségének gondolatát, az emberek magasabb és alacsonyabb szintű természetes megosztását, valamint az erős központi kormányzás szükségességét.
Törvényei végrehajtása érdekében Qin Shi Huang császár egész súlyos büntetési rendszert hozott létre. A végrehajtás típusait megrendelésre számozták. Ugyanakkor a kivégzés egyszerű módja egy ember botokkal történő megölése vagy egy lándzsa átszúrása. Sok esetben másra, kifinomultabbra van szükség. Shihuandi állandóan körbeutazta az országot, személyesen ellenőrizve parancsai végrehajtását.
A steleket mindenütt felállították, például az alábbiak felirattal: „Az ország irányításának alapelve gyönyörű és tiszta. Ezt továbbadhatják leszármazottainak, és változtatások nélkül követik el. " Egy másik rúdon a következő szavak jelentek meg: "Szükséges, hogy az emberek mindenhol tudják, mit ne tegyenek." Ennek a császárnak a szélsősége a despotizmus lényegét képezi, amely egy teljes tiltó és büntető rendszeren alapszik.
Qin Shi Huang hatalmas palotákat épített magának, és elrendelte, hogy összekapcsolják őket bonyolult utakkal. Senkinek nem kellett tudnia, hogy a császár hol volt. Mindig és mindenütt váratlanul megjelent. Okkal kellett félnie az élete miatt. Rövid halála előtt három összeesküvés került sor egymás után.
És Shih Huang nem akart meghalni. Hitt abban a lehetőségben, hogy megtalálja a halhatatlanság elikzírjét. Ennek megszerzéséhez számos expedíció került felszerelésre, többek között a Keleti-tenger szigeteire, valószínűleg Japánba. Az ókorban minden pletyka szólt erről a távoli és elérhetetlen földről. Ezért nem volt nehéz elhinni, hogy a halhatatlanság elikzírét ott tárolják.
Miután megtanulta az elixír keresését, a túlélõ konfuciánus tudósok kijelentették, hogy ez babona van, ilyen orvoslás nem létezhet. Ilyen kétségek miatt a császár megbízása alapján 400 vagy 460 konfuciát élve eltemették a földbe.
Soha nem szerezte az áhított elixírt, Qin Shi Huang a sírjára összpontosította figyelmét. Nehéz megmondani, vajon valóban az volt-e az ötlete, hogy hatalmas hadseregét eltemették vele, és vajon meg kellett-e rábeszélni a császárt, hogy az élő harcosokat terrakotta helyettesítse.
Shihuangdi ie 210-ben halt meg. e., a vagyonok következő kitérőjén. Meggyõzõdése arról, hogy a kialakult rend rendíthetetlen, nem valósult meg. A rendszer összeomlása nem sokkal halála után következett be. Li Si biztosította a közvetlen örökös, Fu Su császár legidősebb fia öngyilkosságát, majd gondoskodott arról, hogy az első kínai császár, Qin Shi Huang összes fia és lánya egymás után elpusztuljon. 206-ra elvégezték őket. Csak Li Si védelmezője, Shihuandi Er Shihuang legfiatalabb fia maradt életben, akit Li Si bábnak, játéknak tartott a kezében.
A palota fõ eunuchja viszont maga Li Si-vel tudott foglalkozni. Az egykori mindenható bíróságot a szétterjedt és érvényesített szabályok szerint a negyedik, legszörnyűbb változat szerint halálra öltötték. Nagyon tanulságos történet a gazemberek számára …
Ie 206-ban e. - megölte a második császárt, Er Shi Huang-t. A társadalmi tiltakozás hatalmas mozgalma bontakozott ki az országban. Végül is a népesség évek óta szenved a kegyetlen szabályoktól és az adók növekedésétől. Arra a pontra jutott, hogy a jövedelem mintegy felét mindegyik személytől kapta. Megkezdődtek a népszerû felkelések, egyikük meglepõ módon sikeres volt. A Qin-dinasztia utáni Han-dinasztia az egyik győztes leszármazottai, akik hatalmas népmozgalmat vezettek.
1974 - Egy kínai parasztot fedeztek fel Xi'an városához közeli faluban, nem messze Shi Huang fővárosától, egy agyagszobor töredékét (videó a cikk végén). Megkezdték a feltárásokat, és 8000 terrakotta katonát találtak, mindegyik kb. 180 cm magas, azaz normál emberi magasságú. A terrakotta hadsereg kísérte az első császárt utolsó útján. Maga Qin Shi Huang temetkezése még nem nyílt meg. A régészek azonban úgy vélik, hogy ott található.
Kína első császára számos könyv és film hősévé vált. Meg kell jegyezni, hogy nagyon szeretett a nácik körében, akik manapság kiépítették belőlük ideájukat, elfelejtve, mennyire drága az általa létrehozott rend az országnak, és milyen rövid életűnek bizonyult.
N. Basovskaya