Éppen így történt, hogy a kereszt elválaszthatatlanul kapcsolódik a kereszténységhez. Mielőtt azonban Jézus Krisztus követőinek szent szimbólumává vált, számos más, ősibb vallás sokaságához társult. És maguk a keresztények is több mint tucat fajtát tartalmaznak …
Az első civilizáció, amely a keresztet felhasználta, az ókori Egyiptom civilizációja volt. Megjelenése a Nílus partján különbözött a modernétól, és másolta a ie (ankh) hieroglifát, amely az életet, a halhatatlanságot, a bölcsességet szimbolizálja. Ankhot a falakon, emlékműveken, edényeken és még szandálokon ábrázolták, és a fáraók sírokba helyezték, hogy lelkünk folytathassa az életét a túlvilági életben.
Mielőtt Jézus megjelent volna
Az egyiptomiak mellett az ősi sumírok, akik a babiloni királyságban, Mezopotámiában éltek, kereszttel rendelkeznek. Itt a menny fő istenét - Anut - szimbolizálta. Az asszíriai sumírok korábbi kolóniájában egy körbe zárt kereszt jelképezte fő istenségüket - a háború és a nap istenét, Ashurot.
Az ókori Indiában a keresztet egy mitikus lény felett ábrázolták, amely megölte a gyermekeket, és szintén Krsna kezében. A Chibcha dél-amerikai civilizációjának képviselői azt hitték, hogy a kereszt kitárta a gonosz szellemeket, és csecsemőket tette alá. Az ókori törökök között, akik sok ázsiai nép elődei voltak, eredeti vallásukban - a tengrianizmusban - az alátámasztást kifejező „aji” jel szintén kereszt alakú volt. Részben egy keresztény keresztre emlékeztette, amely arra késztette a szovjet publicistát, Murad Anzhi-t, hogy állítsa, hogy a keresztények a 4. században egyszerűen kölcsönvették az „aji” szimbólumot a törököktől.
Addigra azonban a kereszt már a kereszténység szimbolizmusában volt. Így írja az 5. század elején élt Socrates Scholasticus bizánci történész: „A Serapis-bagoly templom megsemmisítése és megtisztítása során (Serapis egy egyiptomi isten, - a szerző megjegyzése) az úgynevezett hieroglifás leveleket találtak benne kövekkel faragva, amelyek között jelek voltak kereszt alakú. Ilyen jeleket látva a keresztények és a pogányok egyaránt elfogadták saját vallásukat. A keresztények azt állították, hogy a keresztény valláshoz tartoznak, mert a keresztet Krisztus megmentő szenvedésének jeleinek tartták, és a pogányok azzal érveltek, hogy az ilyen kereszt alakú jelek mind Krisztus, mind Serapis számára közösek, bár a keresztényekben más és a pogányok között más a jelentésük."
A történész azt írja, hogy a keresztényeknek sikerült meggyőzni a pogányokat, hogy az ilyen jelek felfedezése bizonyíték arra, hogy Serapis utat ad Krisztusnak. Így meggyőzték a Serapis imádatait, hogy megkeresztelkedjenek számukra új hitbe. Ezt a fiatalkori vallást még akkor sem hozták létre, és új szemléletűnek tekintették. Terjedése az ókori világban Konstantin császár római trónra való csatlakozása után következett be 306-ban. Ő volt az, aki nemcsak maga elfogadta a kereszténységet és átvitte a fővárost Konstantinápolyba, hanem a Krisztusba vetett hitet is az egész birodalom hivatalos vallásává tette.
Promóciós videó:
Végrehajtás keresztre feszítés útján
A kereszténységben a kereszt szimbólumnak tekintik Jézus Krisztus engesztelő áldozatát. A Biblia szerint Isten Fia megengedte magának, hogy átadja vértanúságának, hogy megszabaduljanak azok, akik hisznek benne.
A fájdalmas és kegyetlen kivégzéshez - keresztre feszítéshez - a rómaiak csak különösen veszélyes bűnözőket ítéltek el: gyilkosokat, bandavezetőket, árulókat. Köztudott, hogy Spartacus legyőzése után hadseregének maradványait - 6 ezer katonát - keresztre feszítésre ítélték. Testüket az Appian út mentén mérföldre keresztezték, Capuától Rómáig. Mark Spartacus hódítója, Mark Licinius Krasa elrendelte, hogy hagyja el a holttesteket a kereszteken, amíg azok el nem pusztulnak, és más emberek felépítésére gondolkodnak, akik lázadásra gondoltak.
A rómaiak esküdt ellenségeiktől - Carthage lakosaitól kölcsönözték a kegyetlen kivégzési módszert. És azok - az őseiktől, a föníciaiaktól. Nero idején az első keresztényeket keresztre feszítésre ítélték, akiket a rómaiak veszélyes szektáriaknak tartottak.
Köztudott, hogy Jézus Krisztustól eltekintve Péter apostolot is megfeszítették. A legenda szerint arra kérte a bírákat, hogy keresztre feszítsék a fejüket, mivel azt hitte, hogy Jézus elárulása után nem érdemel ugyanolyan büntetést, mint a tanár. Egy másik apostolt, az első hívott Andrást egy ferde kereszten mártírozták, amely később az orosz haditengerészet szimbólumává vált.
Meg kell jegyezni, hogy a rómaiak keresztényeket használták kivégzésekhez, amelyek nem voltak ugyanolyan alakúak, mint a kereszténység. Keresztre feszítésük keresztmetszete T alakú (Crux Commissa) volt, ritkábban más formákat használtak: Crux Simplex (normál oszlop) és Crux Decussata (X alakú kereszt). A T-alakú kereszten a függőleges oszlopot staticulumnak, az eltávolítható vízszintes részt pedig patibulumnak hívták. Ez utóbbi (és nem az egész kereszt) vitte el az elítélt a kivégzés helyére. Nem volt könnyű (30-50 kilogramm), és a börtönben kimerült ember számára nehéz teszt volt.
Megvesztegetésért a kivégző egy szegélyt egy függőleges állványra szűkíthetett fel, amelyen a kivégzett férfi lábakkal támaszkodott. A legrosszabb esetben a lábakat egy oszlopra szegezték. A keresztre feszítés előtt a szegény embert levetkőzték, és miután letette a vízszintes részre, kinyújtotta a karját, és körmökkel (kevésbé fatagokkal) szögelte őket. Ha a körmöket beleütötték a tenyérbe, akkor a csuklót kötelekkel is rögzítették a gerendahoz, hogy a fogoly ne ugráljon le, és megszakította az izmait. A keresztre feszítés után a foglyal ellátott gerendát függőleges oszlopra állították és rögzítették.
Egyes esetekben a fogoly szenvedésének meghosszabbítása érdekében éjszaka vele együtt távolítottuk el a vízszintes gerendát, és reggel ismét függőleges oszlopra helyeztük. Nem meglepő, hogy a keresztre feszítés az ókori világban a legfájdalmasabb kivégzésnek tekintették, és abszolút mindenki félte tőle.
Mindenkinek megvan a sajátja
Első alkalommal jelentek meg a kereszt "keresztény szimbólumként" legalizált képei az aranyérmeken - solidi, II. Tiberius császár által kiadott (VI. Század). Az érme előlapján kereszt látható.
A keresztimádat még a bizánci ikonoklazmus idején sem állt le. 726-ban és 730-ban a bizánci császár, III. Leo, az izraeli teológusok támadása alatt utalt az Ótestamentumra, amely azt jelölte, hogy „Ne tegyél magad bálássá …” megtiltotta az ikonok tisztelegését. Több ezer ikon, freskó és mozaik elpusztult, de a kereszteket nem érinti. Sőt, a kereszt lett az akkori keresztény egyházak fő dekorációja. Már a hetedik, 787-ben levő ökumenikus tanács, amely a kereszt imádatán alapult, visszatért az ikon tisztelete az egyházhoz.
Az orosz ortodoxiaban, amely a bizánci egyház hagyományait örökölte, széles körben elterjedt a nyolc hegyes kereszt, felső és alsó keresztrúddal. Az ősi ikonok egy hét hegyes keresztet ábrázolnak, ahol az oszlop nem haladja meg a felső keresztirányt. A legfelső vízszintes keresztrúdon gyakran INRI felirat található (1НЦ1, "1isus Nazar-nin, az 1udeans királya"). Érdekes, hogy az ortodoxiaban a „kereszt viselése” fogalma létezik, vagyis az egész életben a keresztény parancsolatok kifogástalan teljesítése. Ez a koncepció Krisztus mondatán alapul: "Aki nem veszi fel a keresztjét, az nem méltó rám." Ugyancsak az orosz nyelvben a "tegyen keresztet" kifejezés népszerű, azaz "bármilyen üzleti vagy ötlet eltemetése". Valószínűleg a kombináció a keresztények sírjának véget vetésének hagyományából származik.
A katolicizmusban a kereszt aszkéta alakú négyágú alakú, az alsó rész megnyúlásával. Az ortodox kereszttel ellentétben Jézus lábát itt keresztezik, és egy szögekkel leszegezik. A középkorban lovagok ezrei vették szimbólumukba, parancsokat alkottak és halált hoztak a Közel-Kelet lakói számára a "keresztes hadjáratukban". A kereszt kereszt viselése a legtöbb keresztény rítusban történik.
Ugyanakkor számos keresztény szekták, köztük a nagyok (Jehova Tanúi, mormonok) tagadják a kereszt imádatát. Az okok különbözőek. Jehova Tanúi például úgy vélik, hogy Jézus kivégzésének eszköze nem egy kereszt volt, hanem egy függőleges oszlop. Ezért a kereszt tisztelegését köztük bálványimádásnak tekintik. A legtöbb keresztény teológus azonban nem ért egyet ezzel az értelmezéssel, hangsúlyozva, hogy a szekták nem tudták pontosan lefordítani a Biblia ókori görög szövegét.
Magazin: A történelem misztériumai №23. Szerző: Lev Kaplin