A legtévesztőbb és pusztítóbb ideológia, amelyet valaha a modern ember elméjére vettek fel, az az ötlet, hogy az emberek csak állatok és más, primitívebb lények leszármazottai. A szerves evolúció elméleteként ismert. Ezt a fogalmat az utóbbi években tükrözték olyan könyvek, mint például a Man, Animal (1986), a Phil Donahue és a korai kiadás, a Naked Ape (1967), amelyet Desmond Morris állatorvos határozott meg.
Sajnos a földön sok ezer ember felelte meg ezt a gonosz dogmát többé-kevésbé (néha vallási aromával is). De miért? Az emberek intellektuálisan elemezték ezt a kérdést, és így meggyőző bizonyítékok és érvek alapján elfogadták ezt a nézetet? Egyáltalán nem, inkább különféle érzelmi okokból ezt az elgondolást annyira elfogadták.
1974-ben a Marshall és Sandra Hall igazságot írt: Isten vagy evolúció? Ennek a kiváló könyvnek a bevezető szakaszában a szerzők számos okot soroltak fel, amelyek miatt az evolúciós elméletet olyan sok ember részesíti előnyben. Mivel hitelt adtam a csíravonal gondolataiknak, szeretném kibővíteni a vitát.
Agymosás
Charles Darwin „Fajok eredete” (1859) megjelenése után hatalmas kampány indult az „intellektuális piac” evolúciós propaganda általi áradására. Noha az ilyen ötletek semmiképpen sem származtak Darwin-tól, ő jobban népszerűsítette az evolúciót, mint bárki más. Könyve eladásra került (1 025 példányban) kiadásának első napján.
További jelentős mérföldkő volt a híres Scopes tárgyalás, amelyet 1925 júliusában tartottak Daytonban, Tennessee-ben. John Thomas Scopes, huszonnégy, középiskolai természettudományi tanár, beleegyezett, hogy megsérti Tennessee Butler törvényét, amely megtiltotta minden olyan elmélet tanítását, amely szerint az emberek alacsonyabb életformából származnak. Az egész ügy elkészült, de összehozta William Jennings Bryan-t (háromszor demokratikus elnökjelölt), aki önként vállalta az állam képviseletét, és a híres Clarence Darrow bűnüldöző ügyvédet, aki megvédte a Scopes-t. A próba, amelyet elsőként sugároztak a rádióban, felhívta a nyilvánosság figyelmét a Creation versus Evolution kérdésére. A találkozó eredményeként a kreacionizmus fogalmát negatív fényben fedték fel,és az evolúciós dogma jelentős tiszteletre méltósságot kapott, bár nem is érdemelte.
Azóta azonban az evolúcióelmélet befolyása felgyorsult a médián és az állami iskolai rendszeren keresztül. Manapság bevezetett kampány folyik az evolúció javaslására, és több millió ember elárasztotta azt a fejében.
Promóciós videó:
Megfélemlítés
Az agymosás tényezőjével együtt jár a megfélemlítés. Feltehetően az evolúciós tanítás jóváhagyja a „tudományt”. 1966-ban a H. D. Müller, a neves genetikus, 177 biológus által aláírt nyilatkozatot adott ki. Azt állította, hogy az evolúció "tudományos törvény", amely ugyanolyan szilárd, mint a föld kerekítése.
Mivel a legtöbb embert oktatottnak tekintik, és mivel azt a hitet vezették őket, hogy "minden képzett ember hisz az evolúcióban", átmentek a darwini táborba. Ezen egyének többsége egyetlen érvet sem tudott kifejteni az evolúcióval kapcsolatban; csak azt hiszik, hogy ez tény, mert "ezt mondják a tudósok".
A tájékozott embereknek tudniuk kell ezt: az evolúció nem tudományos törvény.
Darwin "elmélete" valójában egy hipotézis, amely kívül esik a tudományos módszer (megfigyelés, kísérlet és ellenőrzés) hatókörén.
Tudományos vita
Sok törvény létezik, például a termodinamika, a genetika stb. Törvényei, amelyek ellentmondásban vannak az evolúciós kijelentésekkel.
Az evolúció áltudomány
Sok tudós nem ért egyet azzal, hogy az evolúciós dogma valódi tudomány. Robert Justow, az evolúciós szakember például felismerte, hogy az élet véletlen eredetébe vetett hit „a hit cselekedete”, ahogy azt mondja, mint a Legfelsõbb Lény hatalmába vetett hite (New York: Warner Books, 1977, 52. o.).
Theodore N. Tahmisian élettani orvos, az Atomenergia Bizottság nukleáris fizikusa elmondta:
Ezért aligha kell engedni az evolúciós "szemöldök döfése" nyomásainak Nem szabad megfélemlíteni; agresszívabbnak kell lennünk, amikor azt követeljük, hogy azok, akik állítják az evolúcióba vetett bizalmukat, logikusan igazolják a történeteiket.
Vallási zavar
Néhányan az evolúciós ideológia felé tolódnak el, mert ezeket a vallási világ zavaró (és néha erőszakos) állapota visszaszorítja. A vallási fanatikusok áldozták saját gyermekeiket az "istenek" nevében (lásd Jer. 19: 5). A Távol-Keleten a kobrát dicsőségként imádják. A "keresztények" (úgynevezett) az iszlám híveivel harcoltak. A katolikusok azt állítják, hogy az "Eucharisztia" kenyér és bor varázslatosan Jézus testévé és vérévé válnak, míg a protestánsok ragaszkodnak ahhoz, hogy ez ne történjen meg. Egyesek szerint a keresztség csak vízbe merítés közben, míg mások azt állítják, hogy „sprinking” vagy „aspersion”. A meglehetősen egyedi nézet azt sugallja, hogy mindhárom módszer az Efezusok 4: 5 „egy keresztségét” képezi (vö. Wycliffe Bible Szótár, Peabody: MA: Hendrickson,1998, p. 201).
Ez az eltérés sokan csalódást okozott a vallásban általában, amely magában foglalja az isteni kinyilatkoztatás elleni lázadást. Jézus természetesen pontosan erre mutatta. Arra biztatta azokat, akik hűségesnek nyilvánítják, hogy egyesüljenek, hogy „higgyenek a világban” (János 17: 20-21); Az Úr azt jelentette, hogy az eltérés ellentétes hatáshoz vezet, vagyis a hitetlenséghez.
De az embereknek meg kell értenie, hogy az eredetitől való eltérés nem tagadja meg az eredeti hitelességét. A "vallási sokszínűség" szegmentált státusa nem erősíti meg az evolúciót. A tények szerint az evolúcionisták ugyanolyan megosztottak, mint a vallások.
Például Sir Francis Crick, a DNS társfelfedezője azt állította, hogy a biológiai élet itt a Földön alakult ki. Másrészt Sir Fred Hoyle azzal érvelt, hogy az élő szervezetek spontán generációjára a világűrben került sor! Egyes darwinisták szerint az evolúciós folyamat teljesen fokozatos volt, több mint idővel. Valószínűleg ez magyarázza az átmeneti formák hiányát a fosszilis nyilvántartásban. Mások (például Richard Goldschmidt és a közelmúltban Stephen Gould, Harvard) azt sugallják, hogy az evolúció gyors volt, majdnem rángatózó.
Az evolucionisták között hatalmas nézeteltérések vannak. Ezért azok, akik a vallásból elmenekültek annak valódisága miatt, nem találtak biztonságos menedéket a darwinizmusban.
A rendetlenség világa
Sokaknak úgy tűnik, hogy a kegyetlenség és szenvedés által jellemzett világkörnyezetünk inkább összhangban áll Darwin "a legmegfelelőbb túlélés" elvével, mint azzal az elképzeléssel, hogy a Földet jóindulatú Isten gondozza. Ennek az érvelésnek lehet valamilyen fellendülése, ha nem lenne más ésszerű magyarázat a földgömb rosszaira.
De az a tény, hogy vitatható, hogy az élet tragédiái az embernek a Teremtője elleni lázadásának az eredményei; A negatív következményeket pedagógiai folyamatként elismerték az emberi család javára. Nemrégiben megjelent könyvünk, a Biblia és a mentális egészség, egy teljes fejezettel rendelkezik, amely az emberi gyász néhány értékét ismerteti.
De itt van egy másik mérlegelhető kérdés. Míg a hívõnek van valamilyen alapja a gonosz jelenlétének magyarázására oly módon, hogy megfeleljen egy hatalmas és jóindulatú Isten létezésének, az evolúciónak nincs ésszerû magyarázata annak, hogy miért van az emberben olyan érzékenység, amelyben egyesek gonosznak, másoknak jónak ítélik meg. Hogyan lehet egy egyszerű anyag gyűjteménye, amely az ateizmus szerint az ember összessége, ésszerű, erkölcsi ítéletet hozni a gonosznak nevezett jelenség vonatkozásában? A gonosz problémája nagyobb kihívást jelent az evolucionisták, mint a kreacionisták számára.
Tárgyi bizonyíték
Sok ember lenyűgözte az evolúciós történetet, mert azt támasztja alá az a tény, amely szerintük valóságos bizonyíték, míg a vallás úgy tűnik, hogy egy álmodozó, szürreális környezet része. Végül is a tudósoknak kövületei vannak, amelyek bizonyítják történetedet, igaz?
Ez az érv a következő okok miatt rendkívül félrevezető
David Raup, a Chicago Field Museum (a Museum Bulletin, 1979. január, 50. o.) Szerint a mindenkor gyűjtött kövület a lehetséges bizonyítékok kevesebb, mint 1% -át képviseli.
Nem találtak egyetlen olyan kövületet, amely egyértelműen bemutatja a szervezetek fő típusai közötti kapcsolatot.
minden fosszilis bizonyítékot értelmezni kell; sőt az evolúcionisták vitatják az adatokat.
Például, amikor Donald Johansson és kollégái 1974-ben felfedezték azokat a csonttöredékeket, amelyeket "Lucy-nak" kereszteltek, azt állították, hogy a kis lény két lábon sétált, és készen áll az emberré. Számos evolúcionista azonban ezt komolyan vitatja. A Christian Courier 1986. októberi nyomtatott kiadásában ezt a kérdést hosszasan megvitattuk.
A Bibliai hívõknek azonban nincs tárgyi bizonyítékuk az ügyük megvédésére. Számos régészeti felfedezés történt, amelyek alátámasztják a Szentírás történetét (lásd könyvünket, A Biblia tanulmányozása a régészet fényében. "Bibliai tanulmányok a régészet fényében")
Ebben az esetben, ha általános következtetést lehet levonni a Biblia ténybeli helyességéről, ésszerűen levonható az a következtetés, hogy az emberiség eredetéről szóló állításai is igazak.
Menekülés a felelősség alól
Egy másik ok, amiért sokan hajlandóak elfogadni az evolúciót az emberiség kialakulásának magyarázataként, az az, hogy ez lehetővé teszi számukra, hogy "megszabaduljanak" Istentől, és ezért mentesek legyenek erkölcsi és vallási kötelezettségektől. Így saját „istenekké” válhatnak, és megírhatják saját szabályaikat. Richard Dawkins szerint „Darwin lehetővé tette intellektuálisan tartalmi ateista létezését” (The Blind Watchmaker, New York: WW Norton, 1986, 6. o.)
Ezt a nézőpontot évekkel illusztrálták néhány évvel ezelőtt, amikor Clarence Darrow beszélt a chicagói Cook County Jail fogvatartottakkal. Hallgass rá.
Ez a megdöbbentő kijelentés felfedi néhány evolúcionista indítékát.
Kimenet
Az emberek nem hisznek az evolúcióban, mert kemény bizonyítékokkal hozták őket oda. Felületes, érzelmi és személyes tényezők vezetik őket a darwini közösségbe. Csak akkor csalják meg magukat, ha másképp gondolják.
Wayne Jackson