Századi lengyel régész, Tadeusz (Thaddeus) Wolansky nem tudta volna elképzelni, hogy felfedezéseinek közzététele veszélyeztetheti az életét. A lengyel katolikus papság nemcsak dühös volt, hanem a régésznél radikálisan oldotta meg a kérdést - hogy saját könyvükből elégetje őt a tétben. I. Miklós császár megmentette a pólusot, aki megvédte a tudósát a támadásoktól, és az orosz hadseregre utasította a régész védelmét és további kutatásainak elősegítését. Miért haragította Volansky a katolikus egyházat?
Harcolt Oroszországgal, de nem lett ruszofób
Tadeusz Volansky 1785-ben született Litvániában, Shavel városában (Siauliai). Az 1812-es háború alatt harcolt a Napóleon Bonaparte hadseregében Oroszország ellen, sőt még a Becsület Légió Rendjének ítélték el. A háború után megházasodott, Lengyelországban telepedett le, és elkezdett tanulni rúna szláv írást, régészetét és gyűjtését. Leginkább ősi érmék, amulettek, érmek, emlékművek (kövek és sírkövek) feliratait, valamint Észak-Afrika régiségeit érdekelte.
Talán ösztönzést adott a szlávok jelenlétének tanulmányozására az olaszországi és az afrikai kontinensen két gyűjtemény, amely kiderült a gyűjteményében - Osiris isten figura és ushebti rituális figura, amelyet az ókorban az egyiptomiak az elhunyt koporsójába helyeztek. A Kr. E. 7. - 4. századi figurákat a balti tengerparton végzett ásatások során találták, és az ókori Egyiptom és a szláv népek közötti kereskedelmi kapcsolatokról beszélték.
Az ókori műemlékek kutatása eredményeként Volansky arra a következtetésre jutott, hogy az európaiak számára sok felfoghatatlan felirat könnyen olvasható a szláv nyelvekkel. Azt javasolta, hogy a szlávok még Cyril és Methodius előtt is rendelkezzenek saját nagyon ősi ábécével, és felfedezte, hogy a szláv nyelvek segítségével az etruszk (Rassene) feliratok nagy része olvasható.
Volansky azt állította, hogy az etruszkok nemcsak a szlávok legközelebbi rokonai, hanem hogy ez az ember lett Róma valódi alapítója. A tudós úgy gondolta, hogy az ősi időkben a szláv népek nemcsak egész Európában ismertek voltak, befolyásuk kiterjedt Észak-Afrikára egész Núbiáig.
Promóciós videó:
Volansky azt hitte, hogy már sikerült megfejteni az etruszk feliratok nagy részét és sok érthetetlen feliratot a különféle műtárgyakon. Megfigyeléseit leveleiben ismertette, amelyeket a szentpétervári Tudományos Akadémia, majd Koppenhága, a Dán Királyi Történelem Tanulmányozó Társaság, majd a Csehország Királyi Tudományos Társaságának címzett. Az ókori szeretõt azonban nem vették komolyan.
F. Volansky az etruszk felirat olvasása. Fotó Chronology.org.ru
Válasz megvárása nélkül 1846-ban saját költségén, Gniezno városában Volansky kiadta a "Levél a szláv antikvitásokról" könyvet. Ebben egy német régész öt levélben, 12 metszet csatolásával, amely 145 tárgyat ábrázolt, leírta a legrégibb leleteket gyűjteményében és barátai gyűjteményében, és arra a következtetésre jutott, hogy a szláv népek története nagyon ősi, és az eloszlás befolyásukat és Európában elterjedt településeiket minden lehetséges módon elfedik és rejtik.
Indiától Skandináviáig
A könyvben könnyen bebizonyította, hogy sok érmék, érmek és feliratok a tárgyakról, amelyeket korábban a dánoknak, a svédeknek vagy a rómaiaknak tulajdonítottak, a szlávokhoz tartoznak - luticsok, litvinok (litvánok), akiket később tévesen tulajdonítottak az ismeretlen baltigáknak, cseh és morvaiaknak., Oroszok és más népek.
Az indiai Shiva isten szláv istenként, Szivának vagy Zhivu-nak azonosította, és ennek bizonyítékaként egy imádságot (az egyik oldalon egy pénzverdevel ellátott érme) mutatott be ezen isten képével és egy felirattal a szláv ZYWIE-ben. Volansky az érmékön és amulettjeken orosz hercegek nevét találta, akiket a németek szinte kitaláltnak tartottak. Ezek a feliratok most a legendák történetét tanúsították. Megtalálta Rurik nevét, Olegs és Igor hercegek, Olga hercegnő nevét.
A 7. századi érme II. Konstantin bizánci császár és a Hostivit szláv herceg portrékével ábrázolt érme teljesen egyedülálló a Volansky kollekcióban. Az érme feliratának szövege: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Ez a mű megerősítette a rómaiak és a szlávok közötti háborúkat, valamint a közöttük létrejött békét.
Volansky olyan tárgyakat keresett, amelyek eredetét Róma vagy Perzsia tulajdonította, szláv levelek és képek a szláv istenekről - Radogast, Csernobog, a háború istene Yarovit, a Chura isten. Az indiai templomok feliratain megtalálta a Tur-isten nevét, és lefordította az etruszk sírkövekre írt szöveget.
Volansky elismerte, hogy kutatásában egyedi hibák fordulhatnak elő a speciális ismeretek hiánya vagy a tárgyak rossz megőrzése miatt, ám valóban azt akarja, hogy figyeljenek a kutatására. Három évvel később megjelent a "Levél a szláv antikvitásokról" második könyv, amely hét levelet és 88 rajzot tartalmazott.
Felesleges figyelmet
Ugyanebben az évben a lengyel katolikus egyház Gnezno érseke petíció benyújtására I. Miklós császárhoz fordult, nem kevesebb, mint "könyvéből a Wolansky auto-da-fe-hez fordulni". Meglepve a jezsuiták rosszindulatától, a császár úgy döntött, hogy megismerkedik Volansky könyvével, amelynek több példányát vásárolta a "Levelek …" -ból, és egy másik híres 19. századi szláv filmet, tanár és író Yegor Klassen-t hívott Moszkvából Szentpétervárba, hogy elvégezze a könyv vizsgálatát.
Az akkori liberális ifjúság a császárt katonanak és Nikolai Palkinnak nevezte. I Nicholas azonban nem volt korlátozott személy, és pontosan tudta, kire hívja. Klassen támogatta azt az elképzelést is, miszerint az etruszkok a szlávok legközelebbi rokonai, és hogy ők a római civilizáció és maga Róma városának alapítói. Klassen megpróbálta bizonyítani, hogy a szlávok állampolgárságukat a görögökkel és a föníciaiakkal egy időben valósították meg, és a normann tudósokat legalább "gátlástalannak" tartották.
Klassen jelentése után a császár elrendelte a "szükséges" mennyiségű könyv megvásárlását annak érdekében, hogy azokat "erősen tárolhassák", a szerzőt a katonaságtól őröknek nevezték ki, akit nem csak Volansky védelmére bízott meg, hanem minden lehetséges módon segítséget nyújtott a régész expedícióin az ősi szláv tárgyak gyűjtésében.
Annak elkerülése érdekében, hogy ismét irritálja a lengyeleket, és ne kerüljön konfliktusba, a könyv többi részét elrendelték elégetni. Ezt az utolsó parancsot a jezsuiták nagy örömmel teljesítették, akik nemcsak elpusztították a könyvet, hanem emlékezetére, hogy annak néhány példányát Szentpétervárban őrzik meg, bekerült a Vatikán "Tilos tiltott könyvek indexébe". Mostantól kezdve minden katolikus, aki nyitotta a "Szláv antikvitásokról szóló leveleket", bűnt követett el. Arra kötelezte, hogy a könyvet átadja olyan személynek, aki jogosult volt ilyen irodalmat olvasni, vagy megsemmisítette.
A hiányzó könyvtár
Ennek ellenére Tadeusz Volansky felfedezéseinek nagy része ismertté vált a nyilvánossággal: Klassen Yegor, I. Miklós parancsára, beillesztette őket egyik munkájába. Igaz, hogy nem mindent tartalmaztak, hanem csak azt, amelyet az orosz ortodox egyház áttekintett - a szláv istenek képei és különösen a „szégyenteljes oud” túlságosan alkalmatlanok voltak. A Krisztus pogányai által készített képeket, akiket beillesztettek a panteájukba, és akiket áldozatokkal próbáltak imádni, mint más isteneket, szintén nem tették közzé.
A könyv kevésbé volt szerencsés, mint a szerző - megégették. A XX. Század végén New York városának könyvtárában találtak egy "Letters …" egy példányt, amely csodálatosan fennmaradt. Az orosz írók, Oleg Gusev és Roman Perin kérésére lefordították oroszra, és újra közzétették magánforrásokkal.
A 19. században az emberek egy ideje elkezdtek beszélni Volansky felfedezéseiről, majd a politikai helyzet megváltozott, és sok évre elfelejtették róla. Ismert, hogy a régész 1865 elején halt meg Lengyelországban. Egyedi régiséggyűjteményét a Krakkói Egyetemi Múzeumnak adományozták, ahol még mindig megőrzik. De hatalmas könyvtára eltűnt, talán a katolikus jezsuiták vette át.
Sajnos Tadeusz Wolanski munkáját még ma is figyelmen kívül hagyják a hagyományos történelemtudomány, és csak azokat a történészek használják, akiket szinte megvetõen alternatívának hívnak. És a Szovjetunióban és Oroszországban olyan nemzedékek nőttek fel, akiket már kora kora óta tanítottak, hogy Cirill és Metodius előtt a szlávok nem írták.
