A tudósok nemrég találtak egy Winston Churchill kiadatlan cikkét. Ebben exobolygókról és az élőlények más csillagrendszerekben való megjelenésének nagy valószínűségéről beszél. 1939-ben és 2017-ben csodálják az idegenek tudományosan megalapozott hitét, de 417 évvel ezelőtt ez vezetett a téthez. 1600 februárjában Giordano Brunót kivégezték. Valaki a tudomány vértanújának tartja, aki meghalt a kopernikuszi új csillagászat iránti hűségéért, valaki - bűvész és pogány, messze nem a racionális gondolkodásmódtól. De pontosan mire égett Giordano Bruno? Az élet megérti az inkvizíció eddig ismeretlen bizonyítékait és dokumentumait.
A Vatikán titkai
Egyesek számára Bruno a tudomány nagy vértanúja, aki életét adta a Föld mozgásának ötletéért, mások számára a varázslat és a hermetizmus csodálója, pogány, aki elhagyta szerzetesi hivatását és általában a kereszténységet. Ez utóbbi nézőpont ma már általánosan elfogadott, Oroszországban is. "A végtelen világok merész ötletei és a Föld mozgása miatt Bruno üldözésének legendája már nem tekinthető igaznak" - írta a korai európai tudomány legfőbb tekintélye, Frances Yates. A világ istenítése, a világ általi teremtés megtagadása és Krisztus megváltó küldetése, valamint a mágikus gyakorlatok - ezt tekintik az eretnek filozófus fő "hibájának".
Igaz és dicséretes az a vágy, hogy felfedjék Bruno mint a tudomány vértanúja (és az inkvizíció, mint a tudósok abszolút ellensége!) Mítoszát. De a közelmúltban a történészek végül több titkos dokumentum nyomába is eljutottak Bruno elégetésének idején, és arra a következtetésre jutottak, hogy kivégzésének fő oka valami más - nem tudomány vagy varázslat. Csak 1925-ben tudta meg a Vatikáni Titkos Levéltár prefektusa, hogy Bruno inkvizíciós aktája 37 évvel ezelőtt került elő, de akkor XIII. Leó pápa elrendelte az ügy átadását neki személyesen, és elrejtette az iratokat. További 15 évbe került a mappák megkeresése, és csak a második világháború idején jelent meg az eset. Aztán először világossá vált, hogy Bruno legnagyobb "eretneksége" a Világegyetem lakott világainak sokasága volt - ez nagyon releváns kérdés a 21. században!
Reinkarnáció a Holdon
De mi ez az ötlet, és miért olyan ellenséges a katolikus egyház? Ennek megértése érdekében a Giordano Bruno kivégzésével kapcsolatos legújabb vizsgálat szerzője az ősi filozófia és vallás felidézését javasolja.
Promóciós videó:
A világok végtelen halmazának létezését még mindig elismerte Democritus és Epicurus - sok föld, hold és nap. A "Holdkorongon látható arcon" című párbeszéd hősei azzal érveltek, hogy vannak-e növények, fák és állatok a Holdon, vagy ez egy túlvilágot jelent, ahol az emberek lelke békére talál a halál után (ahogy testük is a Földön van eltemetve). Többek között Cicero és Plinius azonban ezt a hülyeséget tartotta számon. Csatlakoztak hozzájuk az első egyházatyák, akik számára sok világ nem elvont filozófiai igazság volt, hanem a pogány hiedelmek attribútuma - például a lelkek vándorlásának tana. Tehát a pitagoreaiak azt tanították, hogy az emberek lelke a Tejútrendszer területéről származik, az állatok pedig a csillagokból származnak (és hogy az égitesteknek is lelkük van).
Mivel a keresztény ortodoxia a 4-5. Században jött létre, a világ (vagyis a Föld) egyediségével vagy a világok sokaságával kapcsolatos vita újult erővel fellobbant. Az alexandriai Athanasius ragaszkodott ahhoz, hogy a világ egy legyen, mert Isten egy. Az ellenkező gondolkodás istentelen, abszurd és becstelen volt, de még nem eretnek. A baj Origenes nagy teológus miatt következett be, akinek néhány gondolatát az egyház elutasította - csak a gondolatok a lélek különböző országok és világok közötti vándorlásáról. A végső megfogalmazást pedig Sevillai Szent Izidor (VI. Század) adta, aki enciklopédiájában felsorolta a fő tévtanokat. A keresztény eretnekségek felsorolásának végén, a pogány eretnekségek előtt megjegyezte: „Vannak más eretnekségek, amelyeknek nincs alapítója és elismert neve … valaki azt gondolja, hogy az emberek lelke démonokba vagy állatokba esik; mások vitatkoznak a világ állapotáról; valaki azt gondolja, hogy a világok száma végtelen."
Az egyház középkorbeli helyzete Deutz Rupert (13. század) példáján látható. Dicsérve Istent, aki egy gyönyörű teremtményekkel teli világot teremtett, így ír: „Hadd pusztuljanak el az eretnekek-epikureaiak, akik sok világról beszélnek, és mindazok, akik hazudnak a halottak lelkének más testekbe történő átviteléről. Pitagorasz találmányuk szerint pávává vált, majd Quintus Ennius lett, öt inkarnáció után pedig Virgil. Sok világ gondolatát Aquinói Tamás, a latin középkor vezető teológusa is elutasította. Igen, Isten hatalma korlátlan, ezért végtelen számú világot hozhat létre (Giordano Bruno ekkor ehhez az érvhez folyamodik):
„De ellene mondják (János 1:10): A világ általa kezdett lenni, ahol a világról egyesben beszélnek, mintha csak egy világ létezne. Azt válaszolom: Azt kell mondanom, hogy a dolgokban létező rend, amelyet Isten így teremtett, a világ egysége. Valójában ezt a világot nevezik az egyiknek a rend egysége miatt, amely szerint minden [dolog] a másikhoz viszonyítva rendezett. De mindennek, ami Istentől származik, rend van mind egymás között, mind magával az Istennel kapcsolatban … Ezért szükséges, hogy minden egy világhoz tartozzon. Ezért a világok sokaságát csak azok tudták beismerni, akik a világ okaként nem valamilyen megrendelési bölcsességet, hanem egy esetet tekintettek: például Democritus, aki szerint ez a világ, valamint a végtelen számú más [világ],véletlenszerű atomkombináció eredményeként keletkezett "(Summa Teológia, 1. kötet, 47. kérdés, 3. szakasz).
Élő Föld, élő csillagok
De valójában az eretnekségek (veszélyes hamis tanok) és a vitatott, kétes elképzelések közötti különbség szervezeti szinten jóval később alakult ki - amikor a katolikus egyház védekezni kezdett a fél Európát tőle „leszakító” reformációval szemben. Az eretnekeknek le kellett mondaniuk nézeteikről vagy ki kellett őket végezni, a tévedők enyhe megrovással szálltak le. Ugyanakkor felmerült a tiltott könyvek indexe és az inkvizíció bíróságainak rendszere.
A sok világról szóló eretnekség megkapta a sorozatszámát (Ágoston listája szerint 77). A XIII. Gergely pápa által létrehozott új egyházjogi kódexben (1582) van egy külön bekezdés: "Vannak más névtelen eretnekségek is, amelyek között … a világ végtelen sok világába vetett hit." Ugyanez a megfogalmazás található a Directorium Inquisitorum-ban is.
És ebben a pillanatban Giordano Bruno jelenik meg a színpadon: Kopernikusz művei ihlette a Föld forgását a Nap körül, ősi kozmológiai szövegekhez fordult, elsősorban pythagoreusiakhoz. Ott olvasta, hogy a csillagok is világok, az univerzum végtelen, és az emberek lelke újjászületik - beleértve az állatokat is -, és ezeket az ötleteket beépítette okkult rendszerébe.
Például a "Végtelenről, az univerzumról és a világokról" című könyvben (1584) Bruno azzal érvelt, hogy Isten mindenhatósága lehetővé teszi számára, hogy ne egy, hanem százezer - akár végtelen számú világot - teremtsen. A forróság ellenére a csillagokban növények és állatok lakhatnak, amelyek a szomszédos égitestek hűtő hatása miatt nőnek (hasonlóan ahhoz, ahogyan a Nap hője miatt a Földön élőlények fejlődnek). Minden csillag élő és gondolkodó lény. A vér analógja belső lyukakon keresztül áramlik. Bruno idézte Epicurust, Lucretius-t, és írt a végtelen világegyetemről, valamint más, protestáns országokban nyomtatott művekben - az inkvizíció határain kívül.
Az emlékezés művészete mint végzetes hiba
De Bruno olyan hibát követett el, amely az életébe került: elment a velencei arisztokrata Giovanni Mocenigóhoz, aki 1592-ben panaszt írt ellene a helyi inkvizícióhoz:
„Én, Giovanni Mocenigo, lelkiismereti adósságomból és gyóntatóm parancsára számolok be arról, hogy sokszor hallottam Giordano Brunótól, amikor otthonában beszéltem vele, hogy a világ örök és végtelen világ van … hogy Krisztus képzeletbeli csodákat tett és varázsló volt, hogy Krisztus nem szabad akaratából halt meg, és amennyire csak tudott, megpróbálta elkerülni a halált; hogy nincs büntetés a bűnökért; hogy a természet által létrehozott lelkek egyik élőlényről a másikra mennek át. Beszélt arról a szándékáról, hogy új filozófia nevű új szekta alapítója lesz. Azt mondta, hogy Szűz Mária nem tudott szülni; a szerzetesek megszégyenítik a világot; hogy mind szamarak; hogy nincs bizonyítékunk arra, hogy hitünk érdeme lenne Isten előtt."
Az egyház ezeket a vádakat elég komolynak ítélte ahhoz, hogy az esetet Rómába tereljék. Az eljárás hét és fél évig húzódott - elsősorban azért, mert az inkvizítorok egyáltalán nem voltak hajlandók elpusztítani Brunót (aki egyébként domonkos pap volt, aki református lett, de a protestánsok elől is elmenekült). Ezért rendkívül fontos, hogy a filozófus mely vádak közül melyiket utasította el és amelyben kitartott. Például Bruno dühösen cáfolta, hogy valaha elutasította volna az egyház és az apostolok által végrehajtott csodákba vetett hitet, vagy bármit tanított volna a katolikus hittel szemben.
Éppen ellenkezőleg, a mindenható Isten által létrehozott sok világ gondolata (ugyanazok a világok, mint a Föld), az Univerzum végtelen terének gondolata, Bruno lelkesen védekezett vádlóival szemben sok kihallgatás során - nem tekintve eretneknek ezeket az ötleteket! Bruno számára ezek olyan filozófiai gondolatok voltak, amelyek semmilyen módon nem kérdőjelezték meg a hit igazságát. Részben oka volt ezt hinni: az inkvizíció viszonylag halkan bánt a filozófusokkal. Tehát egy bizonyos Girolamo Borrit egy évre letartóztattak (a lélek halandóságának tanítása és a tiltott könyvek vezetése miatt), de aztán elengedték; Az egyházi hatóságok kihallgatták Francesco Patrizit, akit szabadon engedték, sőt a platóni filozófiát taníthatta a Római Egyetemen.
Az inkvizítorok azonban nem filozófusnak, hanem katolikus szerzetesnek tekintették Giordano Brunót, aki lemondott hitéről, és keményebben bánt vele. Miután tanulmányozta műveit, 1599. január 14-én bemutatták a nyolc eretnek állítás listáját (a mai napig nem maradt fenn), és követelték, hogy mondjon le róla. Bruno visszautasította. Áprilisban és decemberben ismét Brunohoz fordultak - és ő ismét kijelentette: "hogy nincs mit megbánnia". Az utolsó érvelési kísérlet (1600. január 20.) után műveit betiltották, és magát a gondolkodót is eretnekként ítélték el, aki kitartóan téveszmeiben élt.
Veszélyes filozófia
Tehát a sok világról szóló kijelentés, ellentétben az úrvacsorával, a makulátlan fogantatással vagy Jézus Krisztus isteni-emberi természetével kapcsolatos kételyekkel, megtalálható minden vádban, amelyet Giordano Bruno ellen emeltek. És soha nem adta fel, ahogy az összes tanú mondja. Egyébként e vád komolyságának érdekes megerősítése a római császári követ, Johannes Wackler levele Kepler csillagászhoz. „Csütörtökön Giordano Brunót örökbe fogadták Atom báró családjában. Amikor a tűz fellángolt, keresztre feszített Krisztus ikonját csókra hozták az arcára, de a homlokát ráncolva elfordult tőle. Azt hiszem, most elmondja a végtelen világoknak … hogy vannak a dolgok a miénkben."
És ennek az ötletnek a komolyságára utaló utolsó jelzés a Rómában 1598 és 1604 között végrehajtott kivégzések statisztikája (ezt a Feketétlen Szent János testvériség tagjai végezték, akik utolsó útjukon kísérték a kivégzetteket). Összesen 189 embert öltek meg: közülük 169-et felakasztottak, 18-at negyedre tettek vagy lefejeztek súlyos kínzások után, és csak kettőt égettek életben - ezt a büntetést tartották a legfájdalmasabbnak. Tehát a nemrégiben felfedezett dokumentumok szerint csak eretnekeket égettek el - Brunót és egy bizonyos veronai Celestino atyát. De még figyelemre méltóbb, hogy ez a kapucinus szerzetes "sok napban" hitt! A modern tudósok szerint ez a tény bizonyítja a római inkvizíciótól való félelmet ettől az eretnekségtől.
Tehát annak ellenére, hogy a modern tudománytörténészek hajlamosak úgy tekinteni Giordano Brunóra, mint okkultistára, ezoterikusra és a varázslat kedvelőjére (aminek nagyon jó okai vannak), kozmológiai nézeteinek mártírjaként halt meg. A Bruno és az inkvizíció közötti konfliktus azonban nem konfliktus volt a tudomány és a vallás - inkább a filozófia és a vallás - között.
Az egyház nem bánt kegyetlenül Brunóval, csak azért, mert feladta méltóságát és hitét. Ennek oka az, hogy véleménye szerint az inkvizítorok és a bíborosok nem egy új tudomány bepillantását látták, hanem az ősi pogány hiedelmek feltámadását. A Föld forgásával kapcsolatos gondolatokat Bruno "rögzítette" animációjáról a pythagoreuszi posztulátumokhoz. A filozófus összekapcsolta a miénkhez hasonló élőlények által lakott világok sokaságának gondolatát azzal a meggyőződéssel, hogy az emberek lelke halál után lép be ezekbe a lényekbe … A filozófust a tétbe küldte az a kapcsolat a hiedelmekkel, amely radikálisan rombolja a világ keresztény képét.
Anna Polonskaya