Aki nem beszél és ki nem ír a "felvilágosult világ" általános szekularizációjáról. És írnak és beszélnek, javarészt elég lelkesen. Itt végül azt mondják, hogy "lemondanak a régi világról", véglegesen és mindenképpen visszavonhatatlanul. Elvileg a lelkesedés ebben az istentelen üzletben nem meglepő, mivel az ilyen témákat elsősorban mindenféle blogger, újságíró és más szakértő "legfejlettebb különítménye" írja és beszél. És manapság elég gyakran vallásellenesek. És nem azért, mert ezek a legmélyebb belső meggyőződésük, hanem azért, mert trendben van. Végül is divatos. Ezért tekintélyes. És ami a legfontosabb: a magunkévá tesz benneteket a pártban.
Külső kegyesség
Kifogásolhatják, mondhatják, hogy de ugyanabban az Oroszországban minden egyáltalán nem ilyen. Régi templomainkat felújítják, az elhagyott vallási épületeket rekonstruálják, és újakat építenek. A hívők száma folyamatosan növekszik, ami a plébánosok egyre növekvő számából kitűnik. És ez nemcsak az ortodoxiáról szól, hanem aggódik is. A buddhisták meglehetősen aktívak. A muzulmánok szentül tartják apjuk hitét. Zsidó szervezetek végig működnek. És mindannyian, nagyon ritka kivételektől eltekintve, békésen együtt élnek hatalmas közös hazánk tág területein. Mindenekelőtt azonban a fent említett "haladó" bloggerek, újságírók és szakértők, valamint azok, akik a "trendben" vannak, nem rangsorolnak mindannyiunkat együtt és külön a "felvilágosult világban". Másodszor pedig nagy a gyanú, hogy a kegyesség még mindig nagyrészt külső. Amikor minden kint ragyog, és belül az ikonokat pókhálók borítják.
Verseket írt
Emlékezzünk például a saját vallási magatartásunkra, amely nagyrészt csak a templomok látogatására korlátozódik a nagy ünnepek idején - karácsonykor és húsvétkor, sőt még Vízkereszt jéggödrébe is merülünk. Felidézek egy párbeszédet egy fiatal férfival, aki azt állítja, hogy ortodox monarchista, de nagyon keveset tudott mesélni az orosz monarchiáról, és aki nagyon ritkán jár templomba. Még az is lehet, hogy egyáltalán nem látogatta meg a templomot. Legalábbis annak tűnt, miután megpróbálta tisztázni vallásosságának mértékét. És ez volt az egyik legjobb karakter is. Verset írt.
Promóciós videó:
Szinte pogányság
Valójában sokan vagyunk ilyenek, langyosak. Olyan, hogy se itt, se ott. Sem Istennel, sem nélküle. Igen, erős érzelmünk van a vallásosság iránt. Viszkózus, nemez, időnként meglehetősen anyag. Például az az érzés, hogy "ortodox ember vagyok". De ez egy ilyen szinte pogány (bár itt meg kell jegyezni, hogy inkább álpogány) meggyőződés arról, hogy létezik valamilyen magasabb hatalom, és ez az erő meg tud jutalmazni, és talán megbüntetni a bűneimet. De elvileg darálhat is. Ebben nagyon kevés az ortodoxia és általában a kereszténység. Ez, ahogy egy buddhista mester egykor mondta, spirituális materializmus. Amikor a spirituálissal teljesen összefügg a világi haszonelvárásokkal. Ez már egyszer történt - az 1917-es forradalmak előtt.
Meglepte a forradalom
Abban az időben sok külső megfigyelő számára Oroszország vallásosságában szinte valóban szentnek tűnt. Például az egyik külföldi vallási vezető emlékirataiban igazi meglepetés volt az Oroszországban zajló forradalmakon, a cár meggyilkolásán és az Isten elleni harcokon. Felidézte, hogyan vett részt a Romanov-dinasztia háromszázadik évfordulója alkalmából rendezett ünnepségen 1913-ban, és szilárd meggyőződéssel bírta az Orosz Birodalmat lakó népek tömeges vallásosságát és az uralkodó dinasztia tiszteletét. És nem tudta megérteni, miért omlott össze minden ilyen gyorsan egy ilyen országban. Végül arra a következtetésre jutott, hogy az Oroszországban rögzített vallásosság látszólag sok tekintetben csak egy külső tulajdonság, amely jórészt elvesztette tartalmát.
Marker: az abortusz liberalizálása
Visszatérve azonban a "felvilágosult világhoz". Mi történik ott? És ha elolvassa a helyi médiát, akkor arra a következtetésre juthat, hogy a vallásosság például az EU országaiban repedés előtt áll és hamarosan összeomlik. Sőt, a nyugati újságírók még a látszólag valláson kívüli helyzetekből is levonnak ilyen következtetéseket, például az abortusztörvény liberalizációjáról. Ugyanabban az Írországban a megfelelő népszavazás megtartása után minden állampolgár mesterségesen megszakíthatja a terhességet orvosi bizonyítékok nélkül. Úgy tűnik, hogy ez egy teljesen szekuláris téma a feminista kategóriából, de az ottani újságírók szerint ez az ország hagyományától hagyatkozik. Az írek többnyire katolikusok, és a katolikus egyház volt és marad az abortusztörvények liberalizációjának legfőbb ellenzője. Ezt azonban liberalizálták. És nemcsak a jogalkotók döntése, hanem éppen egy népszavazás eredményeként. Vagyis Írország lakói többnyire egyházuk álláspontja ellen szavaztak.
Fordulat a tudatban
Nem fogjuk itt komolyan felvetni az abortusz témáját. Ez egy nagyon összetett és sokrétű téma, amelyről több ezer, tízezer példányt törtek meg a közéleti aktivisták, újságírók és vallási alakok. De miért is tekintik őt egy komoly nyugati média a vallási életből való távozás jelzőjeként? Mert egy vallásos ember számára az abortusz bűn. Nem számít, hogy bűn Isten előtt, vagy egy rendkívül egészségtelen cselekedet ölés formájában, még akkor is, ha még nem született élőlény. Ez pedig azt jelenti, hogy az abortusz liberalizációjának tömeges jóváhagyásával az európai országok lakói hajlamosak arra, hogy többé ne nézzenek vissza sem Istenre, sem más hagyományos vallási attitűdökre. Ez egy igazán forradalmi fordulat a tömegtudatban.
Mint a kavicsos bőr
De nem ez az egyetlen jelző. Vannak mások is. Például ugyanazon nyugati média szerint egyes európai országokban a katolikus egyház bővíti plébániáit. Vagyis egyszerű módon néhányukat feleslegesnek zárja. Nincsenek plébánosok. Ez még egy olyan hagyományosan áhítatos országra is vonatkozik, mint Olaszország. Ugyanez történik Ausztriában. Hollandiában, ahol mintegy negyven százalék hiteltelennek tartja magát, és további harminc százalék agnosztikusnak tartja magát (talán a legszekularizáltabb európai ország), a nominális katolikusok mintegy öt százaléka jön istentiszteletre, Spanyolországban - húsz, Franciaországban - tíz százalék … A jámbor Luxemburg tavaly gyakorlatilag elválasztotta az egyházat az iskolától, lemondva a hittanórákat. Ez megint nem veti fel azt a kérdést, hogyszükség van-e vallási órákra az iskolában. Éppen Luxemburgban voltak. Most nem. A "felvilágosult" Európa vallásossága zsugorodik, kiszárad, mint kavicsos bőr.
Hova futnak?
Nos, oké, mondjuk az európaiak, vagy még tágabban - a kollektív Nyugat, ahogy most mondják, menekül a vallásosság elől. De hova fut? Talán az oktatásra? Talán ott soha nem látott magasságokba jutottak az ember tudományaiban, olyan példátlanul, hogy vallás nélkül is minden világos és érthető? Talán példátlanul feltárt emberi kreatív potenciál rejlik benne? Nem. Az ottani ember továbbra is ugyanaz, mint az Ecumene más részein. És még bizonyos értelemben kevésbé minőségi. Például a modern nyugati fiatalok úgy vélik, hogy a komplex tudományok megértése nem cári üzlet. A modern nyugati civilizáció egyik országoszlopában azt sírják, hogy nincs elég képzett személyzet az építőiparban, mérnökökből hevesen hiányzik, de sokan újságírók, PR-szakemberek és más stylistok oklevelét üldözik, bár a munkaerőpiacon már most is nagy a felesleg. Szó szerint néhány év múlva, a brit statisztikák szerint az országnak nagyon hiányzik legalább négy millió magasan képzett szakember. És még inkább, még az alacsony képzettségű munkaerő is. Vagyis az európaiak nyilvánvalóan menekülnek a vallásosság elől, nem a nagyobb tanulás, a gondolatszabadság és a kreatív potenciál nyilvánosságra hozatala irányába. Akkor hova futnak?
Fogyasztási vallás
Van itt egy árnyalat: pontosan az életminőség szempontjából virágzó nyugati országok hajlamosabbak a szekularizációra. Ez az úgynevezett régi Európa, ez bizonyos mértékben az Egyesült Államok. Alacsonyabb életszínvonalú országokban ez a folyamat nem annyira észrevehető. Ismét van egy kísértés azt mondani, hogy ez a nyugati, főleg az európai civilizáció nagy fejlődésének köszönhető. De mint fentebb említettük, ez korántsem nyilvánvaló. Nyilvánvaló, hogy csak az életszínvonal különbsége. Az európaiak elmúlt generációi azonban verejtékkel és vérrel hozták létre ezt a különbséget. Azok, akik csak nagyon-nagyon vallásosak voltak. A mai generációk mindent szinte ingyen kaptak. Bizonyos mértékben megfulladtak, nem is luxusban, hanem kényelemben. Úgy tűnik számukra, hogy mindig is így volt. Úgy tűnik számukra, hogy ez mindig így lesz. Ha nagyapáik már kezdtek eltávolodni a hagyományos vallástól a siker vallása felé, amely elsősorban pénzzel azonosult, de még mindig nehézkesen, akkor apáik már százszázalékos állománya volt ennek a vallási doktrínának - a mindenáron a siker tanának. A mai európaiak pedig egy még "fejlettebb" vallás nyája. Vallások fogyasztása.
Hamu hamuvá
Lényegében amit a Nyugat szekularizációjának érzékelünk, az a test győzelme a szellem felett. Ez a pillanatnyi örömök szomjazása, lehetőleg egymást helyettesítve, időben nyújtózkodva és örökkévalósággá válva. Ez a generáció fél a jelenlegi örökkévalóságról gondolkodni. Ezért megpróbálja jelenlegi létét ilyenzé alakítani. Ez a legrosszabb esetben a szibarizmus. Az alkoholizmushoz hasonló, amikor egy személy nem ellenőrzi késztetéseit. Sőt, a fogyasztás nemcsak a dolgok szférája, hanem a nemek közötti kapcsolatra, sőt a lelki szférára is vonatkozik. Valamit tenni kell a szív régiójában tátongó üreg kitöltésére. Tehát mindenféle kultusz megjelenik a keleti vallások, a tudomány és … ismét az örömszomj keverékéből.
Elvileg még a szovjet kommunizmust-szocializmust is vallásnak, kultusznak nevezték. És ez bizonyos mértékig igaz. De ennek a kultusznak az volt a célja, hogy felszabadítsa az emberben rejlő lehetőségeket, sőt, egy kudarcra ítélt kísérletre, hogy paradicsomot építsen a földi életben. Mit mondhatunk a világ hagyományos vallásairól úgy, hogy az ember önmagára, a körülötte lévő világra vagy Istenre vonatkozó ismereteire összpontosít. Nagyrészt az alaptudomány erőfeszítései ugyanarra irányulnak. De a fogyasztás vallásának, az ingyenesség vallásának híveit ez nem érdekli. Ez a por vallása. Ami, mint mondták, porban marad.
Mark Raven