Domitianus római pogány császár idején, az 1. század végén az egyik első keresztényt, Teológus János apostolt az Égei-tenger egyik távoli görög szigetére száműzték, amelyet Patmosnak neveztek büntetésként "Isten igéje és Jézus Krisztus tanúsága miatt". És ezen a szigeten világunk egyik fő titka tárult fel előtte …
János teológus megnevezte azt a helyet, ahol a jó és a gonosz közötti döntő harc zajlik
Teológus János apostol életének egy részét száműzetésben töltötte Patmos görög szigetén. És egyszer ott tartózkodva meghallotta Isten hangját, "mintha trombita" lenne: "Én vagyok az Alfa és az Omega … amit látsz, írd meg egy könyvbe", ami után John előtt egy képzeletbeli grandiózus kép jelent meg az elkövetkező kataklizmáról. Ami véget vet a jelenlegi bűnös világnak.
Később János leírta mindazt, ami egy látomásban kiderült egy könyvben, amelyet a világ régóta ismert: "Apokalipszis, avagy kinyilatkoztatás az egyház és az egész világ sorsáról". Ez a Biblia utolsó könyve, amelyet a legnehezebb megérteni. A kutatóknak már régóta vágyuk megfejteni John allegóriáit, és valós történelmi eseményeket találni mögöttük. Elgondolkodtak azon, hogy ki rejtőzik a mű egyik kardinális képe - a lilába és gyöngybe öltözött "babiloni parázna" mögött, és eldöntötték, mit szimbolizál a "hétfejű vadállat", aki a szent igazak vérében iszik.
Róma vagy Atlantisz
A legtöbb tudós hajlamos azt hinni, hogy a Jelenések fantázmagori képe tükrözi Nero császár atrocitásait, irgalmatlan háborúját a fegyvertelen, de erős gondolkodású keresztényekkel szemben, bár ugyanez Domitianus uralkodásának tulajdonítható. "A babiloni parázna" János állítólag Rómának nevezte az uralkodót, és Nero nevét az Antikrisztus jelével - "666" - kódolta. Homályos szimbólumokban és allegorikus képekben az Apokalipszis szerzője közelgő halált, éhínséget, tüzet és elhagyatottságot jósol Róma számára.
Promóciós videó:
Egy független nézőpontot, amely támogatókat talált azok között, akik hisznek az ezoterikus legendák igazságában, a 19. század végén Edward Bellamy amerikai író fogalmazta meg. Véleménye szerint János próféciája az ókori, kevéssé ismert források néhány részének görög fordítása. Babylon, „sok tengeren ülő város” képén Bellamy párhuzamot lát az Atlantisz platánfával, és János „tíz királyságáról” szólva felidézi a görög filozófus információit is Atlantisz tíz királyságáról. A "bíbor vadállat" jelzése a naplemente bíbor tengerét, vagyis az Atlanti-óceánt jelképezi, ahogy az ókori írók gyakran óceánnak nevezték. A nagyobb meggyőzés érdekében Bellamy emlékeztet arra, hogy Platón művei a korai kereszténység korában jól ismertek voltak, és János evangélista nem lehetett ismeretlen velük. Howbeit,de nem valószínű, hogy képesek leszünk ráébredni arra, amit az apostol valójában "látott" és mit jelent. Az Apokalipszisben a következő szavak is szerepelnek: „És láttam [azokat, akik kijönnek] a sárkány szájából … ezek démoni szellemek, jeleket teljesítenek; kimennek az egész univerzum földjének királyaihoz, hogy összegyűjtsék őket csatára … egy olyan helyre, amelyet … Armageddonnak hívnak "(Jel 16: 13-16). Más szavakkal, John megnevezi azt a helyet bolygónkon, ahol a jó és a gonosz erői közötti legutóbbi egyetemes csata zajlik, a legnagyobb csatát vívják. Azóta az "Armageddon háború" kifejezés a világ végének, a végleges apokaliptikus háborúnak a fogalmát jelenti.úgynevezett … Armageddon "(Jel 16: 13-16). Más szavakkal, John megnevezi azt a helyet bolygónkon, ahol a jó és a gonosz erői közötti legutóbbi egyetemes csata zajlik, a legnagyobb csatát vívják. Azóta az "Armageddon háború" kifejezés a világ végének, a végső apokaliptikus háborúnak a fogalmát jelenti.úgynevezett … Armageddon "(Jel 16: 13-16). Más szavakkal, John megnevez egy helyet a bolygónkon, ahol a jó és a gonosz erői közötti legutolsó egyetemes csata zajlik, a legnagyobb csatát vívják. Azóta az "Armageddon háború" kifejezés a világ végének, a végső apokaliptikus háborúnak a fogalmát jelenti.
Megiddo síkságán
Eközben Armageddon, a János fejében született más képektől eltérően, nagyon konkrét magyarázattal és helygel rendelkezik a földrajzi térképen. Megiddo, Megiddon vagy Armageddon síkságáról beszélünk. Ezt az egyenes és széles völgyet, Izrael északkeleti részén, Jezreel-völgynek is nevezik. Elválasztja a galileai és a samáriai hegységeket, egyfajta folyosót képezve a Jordán-folyó és a Haifa-öböl síkvidéke között.
János apostol éppen ezt a helyet nevezte el, mert nem tudott másikat elképzelni, mert Izraelben született és élt. A tengeri kereskedelmi út (Via Maris) egy része, amely a Nílustól az Eufráteszig tartott, a völgy mentén futott, amely mentén városok voltak, beleértve a Megiddo erődöt is. Az ókortól kezdve ennek a fontos útnak a birtoklása miatt itt már nem egyszer ontották a vért. Kr. E. 1457-ben a történelem első dokumentált csatája zajlott. Thutmose III egyiptomi fáraó úgy határozott, hogy megfogja Palesztinát, és ezért számos csapatot küldött oda. Ellenfele, a kánaáni fejedelemségek koalíciója a jól megerősített Megiddo város közelében koncentrálódott, amelynek megközelítése a közeli hegyek miatt nehezen volt elérhető.
Az Annals of Thutmose III részletes leírást tartalmaz a kampányról. Az "Annals …" arról számol be, hogy a fáraó, figyelmen kívül hagyva méltóságosainak gyáva véleményét a kitérő, biztonságosabb út megtételéről, kockázatos utat választott egy keskeny szurdokon.
Hirtelen megjelent egy ellenfél előtt, aki nem számított rá. Thutmose III íjászokat küldött előre, és ők nyílfelhővel bombázták az ellenséget. Az ellenséges tömeg habozott, de sikerült sorokká szerveződnie és 3 ezer szekeret szabadon engednie, akik az egyiptomiak felé rohantak előre. De Thutmose sem aludt. Íjászai elváltak, hogy utat engedjenek szekereik lavinájának. Világoskék takarókkal borított, vörös és sárga övekkel megkötött egyiptomi lovak kimért ügetésben haladtak az ellenség felé. Az egyik és a másik oldalon a szekerek íjat lőttek és gerelyeket dobáltak. Amikor a csata résztvevői közeledtek, minden összekeveredett: felborult holttestek, a lovak és a katonák holtteste, a sebesült szekerek, akik leugrottak a szekerekről. Sikoltások és nyögések hallatszottak mindenhol.
Számos egyiptomi gyalogos ütött bele ebbe a kavarodásba. Bal kezükben a gyalogosok egy bőrrel borított pajzsot tartottak a jobbjukon - bronz sarló alakú kardot vagy nehéz dárdát. Az egyiptomiak rohama alatt a rosszabb fegyveres ellenség visszavonult, majd pánikban menekült, és megpróbált eljutni az erőd falaihoz. Az egyiptomiak győztesek voltak, de Megiddo erődjét csak egy fárasztó hét hónapos ostrom után sikerült elfoglalniuk. A koalíció legyőzése után Thutmose III Palesztina és Szíria nagy részének ura lett. Foglyok ezreit, köztük nőket és gyermekeket vitték Egyiptomba.
Azóta több tucat csata zajlott a Megiddo-völgyben, amelyek közül sokat a Biblia ír le. Kr. E. 1004 körül az izraeliták harcoltak a filiszteusokkal. Ebben a harcban megölték Saul királyt és fiát, Jonathánt.
Testüket a filiszteusok kiállították Beit She'an városának falain, nem messze Megiddótól. Kr. E. 732-ben III. Tiglathpalasar asszír király a Jezreel-völgyön áthaladva meghódította Galileát és tartományává változtatta. Kr. E. 609-ben az igaz zsidó király, Jósiás meghalt a völgyben. A csaták ebben a völgyben nemcsak az ószövetség idején zajlottak. 1799-ben Bonaparte Napóleon legyőzte az Oszmán Birodalom csapatait, 1918-ban pedig a törököket legyőzte Allenby angol tábornok.
Rétegről rétegre
Megiddo romjait rég régóta megvizsgálták. Az ásatások 26 kulturális réteget tartalmaznak, amelyek 60 méter magas dombot képeztek. A város már a Kr. E. III. Évezredben létezett, és nyolc méter széles fal vette körül!
A romok között Salamon király hatalmas, 500 lovas istállójának maradványai találhatók. Az istállók nagy terület körül helyezkedtek el, ahol az állatokat körözték és itatták. Annak érdekében, hogy az istállókban mindig legyen folyó víz, a király átgondolt vízellátó rendszer létrehozását rendelte el. Ma még mindig le lehet lépni a lépcsőn 30 méterre egy vízszintes, körülbelül 120 méter hosszú alagútig, amelynek végén egy földalatti forrás található a város erődítményein kívül. Van egy asszír magtár is, hét méter mély, a falba csavart csigalépcsővel.
Manapság a zöld virágzó Jezreel-völgy mentén egy nyílhoz hasonló egyenes út halad el, amely mentén minden alkalommal észreveszi a Tabor-hegy magas lekerekített csúcsát - Jézus Krisztus színeváltozásának helyét. Nehéz, sőt lehetetlen elképzelni, hogy itt, egy ilyen szent hegy lábánál valaha is valóra válik János teológus apostol szörnyű jóslata.
De jóslatai valóra válnak.
Forrás: "A XX. Század titkai"