Krisztus születésének kiűzése Oroszországból 1922-ben kezdődött. A karácsonyellenes propaganda a régi hagyományokban és értékekben kételkedő széles tömegek izgatásán alapult. Ugyanakkor az újságok elítélték az "egyeztetõket", akik a vallási ünnepeken csak szép szokásokat láttak, amelyek nem avatkoztak a kommunista építkezésbe …
Hamarosan eljön a karácsony
Csúnya polgári ünnep …
Aki kivágta a karácsonyfát
Tízszer károsabb, mint az ellenség, Végül is minden fán
Fehérre akaszthatsz!
Promóciós videó:
A proletár költők nem sokkal a forradalom után írtak ilyen verseket, és 1922-ben megkezdődött Krisztus születésének kiűzése Oroszországból.
Figyelemre méltó, hogy karácsony előtt megjelent az Ateista újság első száma. Mivel az egyházi főünnepek napjaiban még nem működtek, új, "forradalmi ünnepeket" találtak ki - a "komszomoli karácsonyt" és a "komszomoli húsvétot" - azzal a céllal, hogy "vallásellenes propagandát fejlesszenek ki, és eltereljék a fiatalok és a felnőttek figyelmét a templomban való ünnepekről".
A félmeztelen és félig éhező komszomol volt a kommunista párt sokkos különítménye a vallásellenes harcban. Egy külön körlevél ajánlotta, hogy a komszomol tagjai vörös csillaggal járjanak körbe a házakban, és mindenhol forradalmi dalokat énekeljenek karácsonykor, „dicsőítsék a szovjet hatalmat, mint a tinédzserek ünneplik a karácsonyt”, és az angyalok és a babák figurái helyett egy bölcsőben rendezzenek ötágú csillagokkal díszített „vörös karácsonyfákat”, és piros zászlók koszorúi.
Egyes helyeken a komszomol tagok karácsonyra az összes vallás templomainak fából készült mintáinak nyilvános elégetését tervezték. Pletykák szerint az ateisták aznap megpróbálják felgyújtani a meglévő egyházakat, így a hatóságoknak még az újságok oldalairól is le kellett nyugtatniuk a hívőket. Megkezdődött a komszomoli "ég vihar".
A városok a "komszomol karácsonyra" vagy a "komszomol" -ra készültek. Az ateista szverdlovitákat és a vörös professzorokat mozgósították támogatásra. Az ünnepre megjelent Jaroszlavszkij „Hogyan születnek az istenek” brosúrája. Meyerhold műhelyei sürgősen a „Szenteste a komszomol klubban” és a „Szeplőtelen Fogantatás” istenkáromló előadásokon dolgoztak.
A dolgozó fiataloknak filmeket vetítettek és előadásokat olvastak, amelyek feltárják Krisztus születésének „gazdasági gyökereit” és „pogány eredetét”, annak bizonyítására, hogy az ünnepekben nincs semmi szent. Voronezh tartományban, megpróbálva az anyagot hozzáférhetőbbé tenni a hallgatóság számára, az előadó "káldeus pap" öltözékében jelent meg előttük, és "áldozatot" és "pogány táncot" szervezett az ortodox egyházban.
Mint az újságok írták, "az istenfélő moszkvai filiszteus soha nem látott látványt látott". Végtelen számú emberáram húzódott Petrovka, Sadovaya és Tverskaya mentén, és zászlók, kartonfigurák, plakátok lobogtak fölötte, amelyeken ez állt: "A vallás ópium az emberek számára", "Az ember saját képmására teremtette Istent". A "leváltott isteneket" teherautókon szállították: a szürke szakállú "Atya Istent", amelyet a "szentek", a sárga Buddha, a babilóniai Marduk vett körül.
A mummerek rabbikat, papokat ábrázoltak, de főleg természetesen "papok" voltak, szakállukkal összekötve és papi ruhákba öltözve, elkobozták vagy egyszerűen ellopták a templomokból. Hangosan túlvilági áldásokat ígértek a hívőknek, miközben mohón dörzsölték a tenyerüket. Szürke maszkban fekete és vörös "ördögök" visítva rohantak a tömeg között.
Színes plakátok „1922-ben az Istenanya szült Krisztust, 1923-ban pedig a komszomolt születtek” felirattal ábrázolták Isten Anyját, aki borzalommal nézett a csecsemőre - kezében tartotta a „Történelmi materializmus” könyvet, fejét pedig Vörös Hadsereg sisakja koronázta meg. A templomok előtt a farsang állomásokat tartott és "imákat szolgált", énekelve "Szent apácák, mind zsírral tele" és "A papnak volt kutyája".
A "komszomolszki pap" hangosan hirdette: "Örülj, ó Marx, nagy csodatevő". Az istenkáromlók gúnyosan összekulcsolva a kezüket és káromkodva "áldást" kaptak tőle. Egy fekete koporsón "ereklyékkel" hamis "szerzetes" ült. Katonai zenekarok hangjára nevetés és lendületes "Oh, te, baldachin, baldachinom" éneklés hallatán a "menny képviselőinek" alakjait égették el az alekszandrovszkij vasútállomás térén.
Nincs szükségünk rabbikra, nincs szükségünk papokra.
Verje meg a burzsoáziát, törje össze a kulákokat …
Mint gyűrűk sodrása füstölőkkel, a nem létező istenek tiszteletben tartása, karácsonyi komszomolétban vagyunk
istentelen meneteket vezetett.
Gyakorlatilag Oroszország minden városában a komszomol "harcot adott a vallásnak", karácsonykor tömeges vallásellenes tüntetéseket tartott mummerekkel, fáklyákkal, zenekarokkal és forradalmi dalokat énekelve. Sok helyen az egyházi istentiszteleteket elhalasztották vagy lemondták az ateistákkal való konfrontáció elkerülése érdekében.
Tambovban a fiatalok menetét egy teherautó nyitotta meg, amelyre harangmodell volt felszerelve, és harangnyelven lengette Denikin, Kolchak, Poincaré, Curzon kitömött állatait. Ezután a zenekar hangjaira táncolva "papok", "rabbik", "tisztek", "antantok", "kulákok" és "nepmenek". Az éberséget megzavarták Kozlovban és Morzsanszkban. Boriszoglebszkben, Kirsanovban, Lebedyanban, a dob ütemére és az "Internationale" énekére a komszomol tagok Istent ábrázoló alakokat égettek el.
Kurszkban egy istentelen, dalokkal teli karnevál közeledett a kolostorhoz, ahol "a mindenkori istenek és minden nép isteneinek" égését úgy szervezte, hogy a tűz körül táncoltak és átugrottak a tűzön. Tsaritsynben a komszomol fáklyákkal és csillagokkal múmolva, az "Istenek távozása" -t játszva, a műtétekbe ment, ahol bemutatták az "Igazság felszabadítása" pantomimot. Lipeckben színpadra állították a „Három Jézus” című darabot, és előadást szerveztek, amelyben a Szeplőtelen Fogantatást csúfolták.
Bogorodskban politikai tárgyalás zajlott a hívő fiatalok felett, Gorokhovetsen - a hegumen miatt. A forradalmi ünnep az „új templomoknak” is nevezett klubokban ért véget, ahol a „mágusok”, a „polgári” és más „Christmastide” szereplők jelmezes aktivistái táncoltak a „komszomolfa” körül.
A komszomoli bizottságok jelentéseikben azzal dicsekedtek, hogy "hatalmas zajt csaptak a filiszteusok között". Amikor a farsangi felvonulások közeledtek, az emberek, nem akarva nézni az istenkáromlást, még a hitetlenek iránt is undorító, becsukták a kapukat és eloltották a villanyt a házakban.
Poltavában egy vallásellenes menet után a komszomol tagok a város szélére mentek, ahol követelték a lakosoktól, hogy carolozás miatt engedjék be őket a lakásukba, azzal fenyegetve, hogy visszaszorítják az "engedetlen szovjet hatóságokat", ami felháborodott munkások által az ateisták megveréséhez vezetett. A vallásellenes bizottságot aggasztotta "a paraszttömegek tompa ingerlése, antiszemita érzelmek, esetleges terméskiesés, amelyet az istentelenség következtében fel lehet használni."
Az egyházi ünnepek alatt az utcai felvonulásokat és karneválokat, amelyeket Lenin "ártalmas balhéknak" ítélt el, a kommunista párt irányelvei betiltották, felszólítva az agitátorokat, hogy hagyják fel a "szándékosan durva módszereket, a hit és imádat tárgyainak megcsúfolását". Mostantól azt javasolták, hogy a „Komsomol Húsvét” és a „Komsomol Karácsony” koncentrálódjanak a klubok, vállalkozások és laktanyák falai közé tömegestek formájában, riportokkal és előadásokkal.
Az egyik körlevél rámutatott, hogy "vallásellenes propagandát a természettudomány és a politikai magyarázat formájában kell végrehajtani, aláásva az Istenbe vetett hitet". Istentelen ünnepeket csak városokban szabad ünnepelni, de vidéken nem, ahol a komszomol tagokat "kiugróknak" nevezik. A "menny megrohamozását" hosszú ostrom váltotta fel.
Az 1924 decemberi karácsonyellenes kampányt az Ateisták Baráti Társaság újság celláinak megszervezése szlogen alatt tartották, amely tavasszal az Oroszországi Ateisták Uniójává növekedett. A karácsonyt nem tekintették másnak, mint "polgári ereklyének".
A Leningrádszkaja Krasznaja Gazeta beszámolt róla: „Idén észrevehető, hogy a karácsonyi előítéletek szinte megszűntek. A bazárokban nincsenek fák - kevés az eszméletlen ember! " Valójában Szentpétervár karácsonyfákkal volt tele, amelyeket éhes parasztok hoztak a külvárosi falvakból, de abbahagyták a fák szétszerelését: az emberek szegénységben voltak, és csak apró, "proletár" fákat vásároltak az asztalra.
Majakovszkij ezt írta:
Veszel egy karácsonyfát, és akkor nincs, ami gyönyörű, a többi pedig a vyvyka erdei trakták után.
Miféle öröm?
Undorító!
Miért ragaszkodtam a fákhoz?
A válaszom rövid:
semmit Krisztus kétes születése miatt
milliókat a született fák kiirtására.
Miután Sztálin az 1927-es pártkongresszuson felhívta társait arra, hogy a vallásellenes harc elfogadhatatlan, az ateisták propagandája rájuk esett, akik a gyerekek számára a karácsonyfát rendezték.
„Eddig a fa körüli körözéssel együtt a szülők megpróbálták gyermekeikbe csepegtetni a vallás csíráit” - írták akkor az Ogonyok magazinban. - A vallásos szülők a „vidám karácsonyfa” leple alatt „Istent” rónak a gyerekekre és más mesékre, mint például a „karácsonyi nagyapa”. A karácsonyfa kultusza nagy kárt okoz az erdőkben. Már régen határt kellett volna szabnia mind a karácsonyfa misztikus káros imádatának, mind az erdők pusztításának. Reméljük, hogy az ateisták egyesülésének felkavarása végül meg fogja törni az értelmetlen szokást. Ahelyett, hogy a fát a keresztre tennénk, tegyük a keresztet a fára!"
Jaroszlavszkij Az Ateisták Uniójának elnöke ragaszkodott ahhoz, hogy a gyermekeket bevonják vallásellenes tevékenységekbe. Különös figyelmet fordítottak az iskolákra és az úttörő különítményekre. Az óvodai intézmények arról számoltak be, hogy áttérnek az "aktív ateisták oktatására". Az úttörők az óvodákba érkeztek, és elmagyarázták a gyerekeknek, hogy „a munkásoknak, parasztoknak és gyermekeiknek nem szabad ünnepelniük a karácsonyt és nem kell karácsonyfát rendezniük.
A kommunisták, a komszomol tagok, az úttörők nem ünneplik ezt az ünnepet, hanem mindenkit elmagyaráznak és rábeszélnek, aki még nem tudja, hogy ne ünnepelje a polgári ünnepeket. „A karácsony megünneplése a rabszolgaság tudatlansággal való megünneplését jelenti.” Kijelentette a „Komsomolskaya Pravda”, és a fiatalok körében népszerű Kirsanov költő-futurista száján keresztül ezt hirdette:
Karácsonyfák száraz rúd
Fonók a szemünkben
Mikulás kalapjánál, Angela - a fogakban!
De egyelőre még a pártokat és a komszomoliak sok lakójától sem "telepítették ki" a fákat. A Leninsky Put újság élesen bírálta álláspontjukat a "Vallás a kommunisták és komszomolok életében" című szerkesztői cikkben 1929 februárjában:
„Karácsonyfahőseink azzal igazolják magukat, hogy Lenin karácsonyfákat rendezett a gyerekeknek, és boldoggá akarták tenni a gyerekeket. Emlékeztetni kell arra, hogy "minden zöldségnek megvan a maga ideje", és ami a szovjet hatalom kezdetén elviselhető volt, az októberi forradalom 12. évében teljesen elfogadhatatlan volt. Miért kell karácsonykor örömet nyújtani a gyermekeknek karácsonykor, amikor a fa vallási szertartások jellegű, és miért nem rendezhetünk karácsonyfákat az októberi forradalom, a párizsi kommün vagy az önkényuralom bukásának napjaiban?"
1929 nyarán a Központi Bizottság alatt álló Vallásellenes Bizottság úgy döntött, hogy a párt, a komszomol, a szakszervezeti szervezetek és természetesen az Ateisták Uniója erői által döntő offenzívát indít a "papság és szekták" ellen. Az Ateisták Második Kongresszusa félmilliós szervezetét Katonai Ateisták Uniójának nevezte el, amelynek egyértelműen jeleznie kellett volna az aktívabb cselekvésre való átállást.
Az ifjúsági kiadványok ismét tele vannak olyan címsorokkal, mint: "Az ég megrohamozására!", "A munkásoknak nincs szükségük keresztény karácsonyra", "Húsvét az egykori emberek ünnepe", "Nepmen, kulákok és burzsoázia ünnepe" stb. az első istentelen ötéves terv ", amelynek célja az" ország teljes istenítése "és" a vallási élet minden maradványának felszámolása ".
1929. szeptember 24-én a Népbiztosok Tanácsa rendeletet adott ki a szovjet naptárra való áttérésről ötnapos héttel, lemondva a vasárnapokat és minden ünnepet, kivéve november 7. és május 1.. - Karácsonykor egyetlen mulasztást sem adunk! - ez volt azoknak a napoknak a szlogenje. "Az idén megkezdett" karácsony "ünnepének visszavonhatatlan és teljes megszüntetése, munkanappá alakítása az egyik legfontosabb új eredmény a munka életének új kulturális és szocialista elveken történő átszervezésének útján" - jegyezte meg a leningrádi Krasznaja Gazeta újság.
Decemberben a tanácsok megtiltották a karácsonyfák és a "karácsonyfa-szemét" értékesítését, "vallási szokásokkal és rituálékkal kapcsolatos felhasználásra". A kivégzést a rendőrség figyelemmel kísérte, a szabálysértésért felelősöket pénzbírsággal és kényszermunkával büntették.
Karácsony előestéjén döntöttek az egyházak tömeges bezárásáról és lebontásáról, a klubok és iskolák templomainak elkobzásáról. Egy héttel az ünnep előtt felrobbantották Mihály arkangyal csodájának katedrálisát a Kremlben, a Chudov kolostorban. A gyárak és gyárak egymással versengő munkakollektívái döntöttek az egyházi harangok ipari szükségletekhez történő kézbesítéséről.
Leningrád példáját követve mindenhol „istentelen” műhelyek jelentek meg, és azt javasolták, hogy a Moszkva melletti Podolszkot nevezzék át Isten nélküli városra. Karácsony estéjén vallásellenes sorsolásokat és versenyeket rendeztek a "legjobb ateista "ért a munkásklubokban. A munkavállalók, férfiak és nők, kénytelenek voltak aláírni a vallásból való hitehagyásról szóló hivatalos nyilatkozatokat, Isten istenkáromlásával, azzal a fenyegetéssel, hogy megfosztják otthonukat, kenyérkártyákat és ruhákat.
Kiterjedése szerint az 1930-as karácsonyellenes páratlan volt. A hatéves feledés után újjáéledt istentelen karneválra a vállalkozások és intézmények május elsejei vagy októberi tüntetésre készültek.
A decemberi "vallásellenes" karácsonyellenes jelmezek készítését ajánlotta "elkapó", "parazita", "szent szemét", "papi eszköz" néven, és kiterjedt tananyagokat tartalmazott a gyermekek istentelen szabadidős tevékenységének megszervezéséhez.
A fiatal polgároknak „istentelen hadjárat”, „papfutások”, „istentelen géppuska”, „vallásellenes lőtér” játékokat kínáltak, ahol labdákat kellett dobniuk a papokat és egyházakat ábrázoló célpontok felé. A maskara szükségleteire a városi hatóságok kereszteket és egyházi ruhákat osztottak ki a zárt templomok tulajdonából.
Az ikonok és az egyházi könyvek kézbesítésének versenyei időzítették a karácsonyt. Például a tveri "Proletarka" dolgozói 1200 ikont vittek ki kollégiumukból és lakásaikból nyilvános megsemmisítés céljából, a jenjakjevi Red Profintern bánya bányászai pedig 870 ikont gyűjtöttek össze.
Vallásellenes kiállításokat tartottak kirakatokban, mindenhol ateista szórólapokat osztottak szét, és bekerült a Katonai Ateisták Uniójába, amelynek száma megháromszorozódott. A főváros ateistái több tucat propagandacsapatot küldtek a moszkvai régió városaiba és falvaiba.
Izvestia ezt írta: „1930 óta egy kínos karácsonyi mese járja a világot, amelyet a paraziták kedvére késztetnek. Igát tesz a munkavállaló nyakába, keresztbe üti a forradalmat - ez a karácsonyi legenda átlagos osztályértelmezése."
Karácsonykor soha nem látott mértékű karneváli "vallási temetést" tartottak minden városban és számos faluban. A tüntetők oszlopai vörös szalagokkal és vallásellenes plakátokkal vonultak fel, a komszomol komszomol tagjait teherautókkal szállították a "papokhoz" és a "szerzetesekhez".
A négyzetekre égésre előkészített karácsonyfákat állítottak, amelyeken papokat ábrázoló babák lógtak. Az előadók a gyűléseken lelkesen elítélték a vallás "osztálylényegét", és ezt kiabálták: "Mindent az Ateisták Uniójába!", "Éljen az ötéves terv!", "Templomok iskoláknak!", "Harangok a traktorokhoz!" Már alkonyatkor elkezdődött a tánc, a piramisokba rakott ikonok ezrei lángoltak, karácsonyfák - a „múlt polgári ünnepének szimbólumai” - világítottak.
Karácsony napján a moszkvai lakosok tömeges ünneplésére a súlyos fagyok miatt nem került sor, és Vízkeresztre halasztották. Január 19-én estére mintegy százezer ember gyűlt össze a Kultúra és Szabadidő Parkban, fáklyás csoportok, zenekarok, plakátok és természetesen teherautók voltak komszomol tagok mumusaival.
A hatalmas tömeg között itt-ott spontán fellobbantak az ikonok, az egyházi könyvek, a karikatúra-modellek, a valláskoporsók máglyái. A tudósítók lelkesen írták le a Művelődési Park közelében, a Krasznye Hamovnyiki korcsolyapályán bemutatott előadást: „Az istenek és a papok egyházi énekekkel, keresztekkel lengetve rohantak az„ ötéves terv”érdekében. Budennovisták különítménye megjelent és röptetett, a templom lángra kapott, a templom leégett; ezt a templomi tüzet rendkívül imponáló módon mutatták be."
Minden iskolában és óvodában voltak olyan plakátok, amelyeknek szlogenjei: „Nincs szükségünk füstölő illatú karácsonyfákra!”, „Szülők, ne tévesszenek össze minket - ne készítsenek karácsonyfát!”.
Az iskolai "karácsonyellenes bulikon" papokat csúfoltak, és "istentelen" párokat énekeltek: "Ding-bom, ding-bom, nem megyünk többé templomba". A gyermekmagazinok felhívták a fiatal olvasókat: "Most mindannyian küzdenünk kell a karácsonyfa ellen!"
Tehát a "Fiatal természettudós" oldalain cikkeket tett közzé "A karácsonyfa ártalma" és a "Karácsony - papi mese" címmel, amelyek felszólították "ne költsenek egy fillért sem erre az ünnepre", a "Siskin" pedig a gyermekirodalomban található verset publikálta. -avantgárdista Vvedensky "Nem engedjük", amelyben a következő szavak voltak:
Csak az, aki a papok barátja, Ünnepre kész a karácsonyfa!
Te és én papok ellenségei vagyunk, Nincs szükségünk karácsonyra.
Évről évre karácsonyellenes tüntetésekre gyűltek össze az emberek, amelyek tánccal és karácsonyfa égetésével zárultak. Ebben az égésben volt valami pogány, és szerették. Csak néhány család merte titokban felállítani a karácsonyfát, szorosan letakarva az ablakokat takarókkal, hogy ne lehessen őket látni az utcáról.
Tiltott fát cipelve két vagy három részre fűrészelték, amelyeket egy táskába rejtettek a komszomoli járőrök elől, és otthon ismét gumiabronccsal rögzítették őket. De az ellenőrök otthonaikba mentek, és a fákat nézték. Ennek ellenére a vallásellenes harc ismét hanyatlásnak indult, és a Katonai Ateisták Uniójának - amely hivatalosan 6 millió tagra nőtt - munkája hangos sikertelenségek ellenére kezdett széthullani.
De a karácsonyi ünneplés legpusztítóbb csapása nem a tiltó intézkedések voltak. Az új, 1936-os év előtt néhány nappal a Pravda című újság megjelentette a régi bolsevik Posztisev cikkét: „Rendezzünk egy jó karácsonyfát a gyerekeknek az újévre!”. Azt írta:
„Néhányan, a„ baloldalon kívül”, hajlítók polgári vállalkozásnak minősítették ezt a gyermeki szórakozást. Kövesse a fa ezen téves megítélését, amely nagyszerű szórakozást jelent a gyermekek számára, hogy véget vessen neki."
Pavel Postyshev, Borisz Efimov rajzfilmje, 1935.
Posztisev kezdeményezéséről személyesen állapodtak meg Sztálinnal, és jegyzete már tartalmazta a helyi tanácsok utasítását, hogy "jó szovjet karácsonyfát" rendezzenek minden városban és kolhozban, minden iskolában, árvaházban, úttörő palotákban, gyermekklubokban, moziban és színházakban.
Az emberek boldogsága nem ismert határt: egy órán belül 700 fenyőt vásároltak a moszkvai Zatsepsky piacon, és 400-at a kis Teterinsky piacon. Igaz, nem volt mit díszíteni, senkinek sem lett volna ideje ilyen gyorsan fújni a játékokat. De a találmány igénye ravasz! A GUM 1. számú élelmiszerboltja két nappal az ünnep előtt elfogyasztotta a karácsonyfadíszekre szánt diókészletet …
A Népbiztosok Tanácsának rendelete az újév nyilvános hivatalos ünneplését vezette be, a karácsonyt azonban nem. Ugyanakkor az ortodox keresztények körében a szigorú böjt alatt a karácsonyfa móka kiesett. Sietve alakították ki a szovjet újévi rituálét, amely más jelentéssel töltötte meg a régi karácsonyi hagyományt. A karácsonyfa újévi fává vált.
Már nem egy nyolcágú betlehemi csillag, hanem egy vörös ötágú koronázta meg, a játékok nemcsak állatokat és madarakat, hanem „a forradalom hőseit” is ábrázolták, a golyókat pedig Lenin, Sztálin, Marx és Engels arcképei díszítették.
1938. február 26-án Posztisevet "túlzott kegyetlenség" miatt kizárták a Bolsevikszövetség Kommunista Pártjának Központi Bizottságából, minden posztjáról eltávolították és letartóztatták, és pontosan egy évvel később, 1939. február 26-án Butyrka börtönében lelőtték.
Senki nem akarta kivégezni a karácsonyfát, 1949-ben január 1-je munkaszüneti nap lett.
A fa törlésére már nem volt kísérlet, de igyekeznek nem emlékezni arra, hogy egykor nem újévi, hanem eddig karácsonyfa volt …
Mihail FOMIN