A kínai régészet másik, egyszer megsütött szenzációja a jáspis (ennek a kőnek egy másik neve - jade) más néven Tibetben található "űrkorongjai". 1978-ban egy bizonyos David Agamon kiadta a "Napistenek a száműzetésben" című könyvet, utalva nemrég elhunyt oxfordi főnökének, Caryl Robin-Evans professzornak a feljegyzéseire, aki elmondta az 1947-es tibeti expedíciót, ahol a Bayan Khar-hegységen átutazva egy titokzatos népre bukkant. cseppnek (vagy boornak) hívják. Állítólag a Földön lezuhant idegenekből származott, amint ezt az apró embereket, "királyukat" és "királynőjüket" ábrázoló fényképek, valamint szent bolygóképekkel és földönkívüli üzenetekkel ellátott kőkorongok bizonyítják.
Tudjuk meg, mi is valójában …
Kiderült, hogy egy bizonyos dropa (vagy dzopa) nevű idegen űrhajó 12 ezer évvel ezelőtt zuhant le a tibeti fennsíkon. A váratlan bibliai "sonka" nevű helyi lakosok nem kezdtek javítani egy tányért az idegenek számára, és mivel semmi közük nem volt, valahogy alkalmazkodtak a földi élethez, és feleségül vettek néhány kibaszott nőt. Eközben a shorty boors, elégedetlenül az események ilyen fordulatával, megölte az idegenek nagy részét és barlangokba temette őket, ahol állítólag a leírt lemezeket találták a csontvázak lábainál. A kövek valóban érdekesnek tűntek: bolygók, pályák és hieroglifák tarkították őket, amelyek a Dropa törzs csillaghazájáról meséltek. A szenzáció azonban, amelyet az ufológusok még nem vetettek le teljesen, 17 évvel a "The Sun Gods" megjelenése után magától elhalványult: vallotta be a brit David Gamon,hogy egy könyvet Aga-mon fedőnéven írt, megirigyelve Erich von Daniken ősi űrhajósokról alkotott alkotásait - "Visszatérés a csillagokhoz" és "Az istenek aranya". A fantázia forrása 1960-ban megjelent cikk volt a nyugati "Russian Digest" magazinban, és … Daniel Piret "Bem-Kara lemezei" című francia népszerű tudományos regény; Természetesen Caryl Robin-Evans Gamon professzor is feltalálta.
De a legérdekesebb az, hogy a lemezek önmagukban nem fikciók. Az újkőkori Kínában a bi jáspis korongok gyakoriak voltak, és a régészek jól ismerik őket. A legkorábban a Liangzhu kultúrához (Kr. E. 3400-2250) tartoznak, a későbbiek a dinasztikus időszakhoz tartoznak - Shang, Zhou és Han, és szintén üvegből készültek. A Bi lapos jáspis korong, amelynek közepén kerek lyuk van, a kőkorszakban semmilyen módon nem díszítették őket, de mondjuk a Zhou-korszakban (Kr. E. 1046–256) oktaéderes bevágások mintájával díszítették őket. A dekor értelme valóban kozmológiai: a korong négy irány jelenlétét állapította meg az űrben, a menny kegyét adta a tulajdonosnak stb. A műtárgyak kiváló minősége kivételes értékükről és ennek megfelelően a tulajdonos nem mindennapi társadalmi helyzetéről tanúskodik (a korongokat valóban temetkezésekbe helyezték). A Bi az eget szimbolizálta, míg voltak rituális tárgyak a föld számára, tsun - jáspis üreges hengerek, mélyedésekkel díszítve. Minden formát ölt: a történészek tudják, hogy a bi és a tsun kozmológiai koncepciója meglehetősen hosszú ideig megmaradt az ókori Kínában: az "ég eltakarása", a gázsiai (modellje csak bi) a világ központi tengelye körül forog (modellje tsun), ezért szükség van egy lyukra. lemez és általános hasonlósága a repülő csészealj ikonográfiájával. A „fedeleket” (bi) és az „edényeket” (tsun) az akkori sámánok használták - a Liangzhu kultúra kulcsfigurái és az ókori valódi kozmológiai elképzelések őrzői. A Zhou-korszakban a meghódított birtokok feje a behódolás jeleként odaadta a győztesnek a korongját, és amikor az uralkodót eltemették, a korongokat az elhunyt mellkasán vagy gyomrán helyezték el a sírban, mintha összekötnék a mennyországgal. Míg a föld számára rituális tárgyak is léteztek, a tsun üreges jáspis henger, amelyet mélyedések díszítenek. Minden formát ölt: a történészek tudják, hogy a bi és a tsun kozmológiai koncepciója meglehetősen sokáig megmaradt az ókori Kínában: az "ég eltakarása", gaityan (modellje csak bi) a világ központi tengelye körül forog (modellje tsun), ezért szükség van egy lyukra lemez és általános hasonlósága a repülő csészealj ikonográfiájával. A „fedeleket” (bi) és az „edényeket” (tsun) az akkori sámánok használták - a Liangzhu kultúra kulcsfigurái és az ókori valódi kozmológiai elképzelések őrzői. A Zhou-korszakban a meghódított javak feje a behódolás jeleként odaadta a győztesnek a korongját, és amikor az uralkodót eltemették, a korongokat a sírba helyezték az elhunyt mellkasán vagy gyomrán, mintha összekötnék a mennyországgal. Míg a föld számára rituális tárgyak is léteztek, a tsun üreges jáspis henger, amelyet mélyedések díszítenek. Minden formát ölt: a történészek tudják, hogy a bi és a tsun kozmológiai koncepciója meglehetősen hosszú ideig megmaradt az ókori Kínában: az "ég eltakarása", gaityan (modellje csak bi) a világ központi tengelye körül forog (modellje tsun), ezért szükség van egy lyukra lemez és általános hasonlósága a repülő csészealj ikonográfiájával. A „fedeleket” (bi) és az „edényeket” (tsun) az akkori sámánok használták - a Liangzhu kultúra kulcsfigurái és az ókori valódi kozmológiai elképzelések őrzői. A Zhou-korszakban a meghódított birtokok feje a behódolás jeleként átadta a győztesnek a korongját, és amikor az uralkodót eltemették, a korongokat a sírban helyezték el az elhunyt mellkasán vagy gyomrán, mintha összekötnék a mennyországgal.tsun - jáspis üreges hengerek, mélyedésekkel díszítve. Minden formát ölt: a történészek tudják, hogy a bi és a tsun kozmológiai koncepciója meglehetősen hosszú ideig megmaradt az ókori Kínában: az "ég eltakarása", a gázsiai (modellje csak bi) a világ központi tengelye körül forog (modellje tsun), ezért szükség van egy lyukra. lemez és általános hasonlósága a repülő csészealj ikonográfiájával. A „fedeleket” (bi) és az „edényeket” (tsun) az akkori sámánok használták - a Liangzhu kultúra kulcsfigurái és az ókorok valódi kozmológiai elképzeléseinek őrzői. A Zhou-korszakban a meghódított birtokok feje a behódolás jeleként odaadta a győztesnek a korongját, és amikor az uralkodót eltemették, a korongokat az elhunyt mellkasán vagy gyomrán helyezték el a sírban, mintha összekötnék a mennyországgal.tsun - jáspis üreges hengerek, mélyedésekkel díszítve. Minden formát ölt: a történészek tudják, hogy a bi és a tsun kozmológiai koncepciója meglehetősen hosszú ideig megmaradt az ókori Kínában: az "ég eltakarása", gaityan (modellje csak bi) a világ központi tengelye körül forog (modellje tsun), ezért szükség van egy lyukra lemez és általános hasonlósága a repülő csészealj ikonográfiájával. A „fedeleket” (bi) és az „edényeket” (tsun) az akkori sámánok - a Liangzhu-kultúra kulcsfigurái és az ókori valódi kozmológiai elképzelések őrzői - használták. A Zhou-korszakban a meghódított javak feje a behódolás jeleként odaadta a győztesnek a korongját, és amikor az uralkodót eltemették, a korongokat a sírba helyezték az elhunyt mellkasán vagy gyomrán, mintha összekötnék a mennyországgal.hogy a bi és a tsun kozmológiai koncepciója sokáig megmaradt az ókori Kínában: az "ég eltakarása", gaitán (modellje csak bi) a világ központi tengelye körül forog (modellje tsun), ezért szükség van egy lyukra a lemezen, és általános hasonlósága repülő csészealj ikonográfia. A „fedeleket” (bi) és az „edényeket” (tsun) az akkori sámánok használták - a Liangzhu kultúra kulcsfigurái és az ókori valódi kozmológiai elképzelések őrzői. A Zhou-korszakban a meghódított birtokok feje a behódolás jeleként odaadta a győztesnek a korongját, és amikor az uralkodót eltemették, a korongokat az elhunyt mellkasán vagy gyomrán helyezték el a sírban, mintha összekötnék a mennyországgal.hogy a bi és a tsun kozmológiai koncepciója sokáig megmaradt az ókori Kínában: az "ég eltakarása", gaitán (modellje csak bi), a világ központi tengelye körül forog (modellje tsun), ezért szükség van egy lyukra a lemezen, és általános hasonlósága van a lemezen. repülő csészealj ikonográfia. A „fedeleket” (bi) és az „edényeket” (tsun) az akkori sámánok - a Liangzhu kultúra kulcsfigurái és az ókori valódi kozmológiai elképzelések őrzői - használták. A Zhou-korszakban a meghódított birtokok feje a behódolás jeleként odaadta a győztesnek a korongját, és amikor az uralkodót eltemették, a korongokat az elhunyt mellkasán vagy gyomrán helyezték el a sírban, mintha összekötnék a mennyországgal.ezért szükség van egy lyukra a lemezen, és általános hasonlósága van a repülő csészealj ikonográfiájával. A „fedeleket” (bi) és az „edényeket” (tsun) az akkori sámánok használták - a Liangzhu kultúra kulcsfigurái és az ókori valódi kozmológiai elképzelések őrzői. A Zhou-korszakban a meghódított javak feje a behódolás jeleként odaadta a győztesnek a korongját, és amikor az uralkodót eltemették, a korongokat a sírba helyezték az elhunyt mellkasán vagy gyomrán, mintha összekötnék a mennyországgal.ezért szükség van egy lyukra a korongon, és általános hasonlósága van a repülő csészealj ikonográfiájával. A „fedeleket” (bi) és az „edényeket” (tsun) az akkori sámánok használták - a Liangzhu kultúra kulcsfigurái és az ókori valódi kozmológiai elképzelések őrzői. A Zhou-korszakban a meghódított javak feje a behódolás jeleként odaadta a győztesnek a korongját, és amikor az uralkodót eltemették, a korongokat a sírba helyezték az elhunyt mellkasán vagy gyomrán, mintha összekötnék a mennyországgal.mintha a mennybe kapcsolná.mintha a mennybe kapcsolná.
Az ókori Kínában, Kr. E. 5000 körül nagy jade kőkorongokat helyeztek el a helyi nemesség sírjaiban. Céljuk, valamint az előállítás módja továbbra is rejtély a tudósok számára, mert a jade nagyon tartós kő.
A Jade egy értékes szilikátásvány, amelyet gyakran vázák, ékszerek és egyéb ékszerek készítésére használnak. Általában színtelen, de a króm vagy más szennyeződés tartalma smaragdzöld árnyalatot kölcsönöz a jade-nak. Ez nagyon nehéz és nehezen kezelhető anyag, ezért az ókori Kína lakói a késő neolitikum korában ennek a különleges kőnek a megválasztására alkalmas lemezek készítéséhez zavartságot okoznak a tudományos körökben.
Promóciós videó:
A Jade, vagy ahogy más néven hívják őket - a bi-lemezek kerek lapos gyűrűk, lyukkal a közepén, amelyek a Liangzhu kultúrához tartoztak. Látszólag fontos kultuszértékük volt, mivel az elhunyt kínai arisztokraták testén található sírokban találták őket a hongshan kultúra virágzásakor (Kr. E. 3800-2700), majd a Liangzhu kultúrában (Kr. E. 3000-2000). … A halottakat a gyomor vagy a mellkas közelében a menny szimbólumaként helyezték el, hogy elkísérjék őket a túlvilágra vagy a "mennybe" vezető útra. A kínaiak maguk "ja" -nak nevezték a jade-ot, ami jelentése "drága", "nemes", "tiszta".
Mivel ebben az időszakban nem találtak fémeszközöket, a régészek feltételezik, hogy a korongokat nagy valószínűséggel forrasztással és polírozással készítették. Ezért a tudósoknak ésszerű kérdésük van: miért fordítottak őseink ennyi időt és erőfeszítést egy ilyen ritka és kemény kő feldolgozására?
Egyesek úgy vélik, hogy a bi-lemezek jelentősége közvetlenül kapcsolódik a valláshoz és az istenekhez a kínai kultúrában; mások - hogy a korongok a napot vagy a kereket szimbolizálják, tükrözve az élet és a halál ciklikus jellegét. A háború alatt a vesztesnek jade korongot kellett átadnia a hódítónak való alávetés jeleként. Ez azt bizonyítja, hogy a korongok nem csak díszek voltak, hanem különös jelentőséggel bírtak.
A misztikusok feltételezték, hogy a bi lemezek az úgynevezett "Cseppkövekhez" kapcsolódnak. Ezeket a korong alakú, állítólag 12 000 éves köveket állítólag egy barlangban fedezték fel a Bayan-Khara-Ula hegységben, Tibet és Kína határában, egy földönkívüli humanoid faj temetkezési helyén.
A Smithsonian Intézet (USA) mindig nagy érdeklődést mutatott a jade lemezek eredete iránt, és jelentős mértékben hozzájárult tanulmányaikhoz. Jelenleg az intézet gyűjteményében több mint 150 bi-lemez található. Janet Douglas a Galériákból. Freer és Arthur Sackler, a Smithsonian Intézet munkatársai, miután részletesen tanulmányozták a lemezeket mikroszkóp alatt, azt sugallták, hogy az ókori kézművesek egy bőrdzsekit "fűrészekkel" ledaráltak bőrcsíkokból (durva homok csiszolóanyagként szolgált), és egy lapos és vékony "darabot" kaptak. Aztán kerek formát kapott. A középső lyukat (szintén tökéletesen kerek) úgy vágták ki, hogy a bi forgatását egy élesített szerszámon végezték, amely hasonlított egy modern fúróra.
Bármi legyen is, de sok kérdés a jade lemezek ilyen tökéletes formáinak létrehozásának céljáról és módszereiről továbbra is megválaszolatlan.
A neolitikum nem írott kultúra, és nem állhat ki önmagáért. Az egyetlen hieroglif feliratú csepplemez, amelyet a szakirodalomban egy másik professzor nevével neveztek el (ezúttal - lengyelül: Lolladoff lemez - Loladof táblája), amelyet állítólag Nepálban találtak és Indiában vásároltak, egyik ufológiai kiadványról a másikra vándorol. De ez egy vulgáris kacsa ugyanannak a Gamonnak, aki bevallotta, hogy a cseppek voltak a legjobb tréfa életében.
De a kínaiak számára a jáspis korongok szimbolikája annyira fontos, hogy még a 2008-as olimpiai érmek hátoldalát is lemásolták bi-ről. És nincsenek idegenek!