A kora vaskor különböző kultúráinak emlékeit a Transz-Urál és Nyugat-Szibéria erdőssztyeppei területén követték nyomon. Először is térjünk ki a Sargat-kultúra anyagaira, amely hatalmas területet elfoglalt és nagy szerepet játszott Nyugat-Szibéria lakosságának életében. A szargati lakosság a szkíta-szibériai kulturális és történelmi közösség része volt, és az Urál keleti hegyaljaitól a folyó középső folyásáig telepedett le. Omi. A Sargat kultúra emlékműveit Isim, Tobol, Irtysh és Omi partján találták meg. A modern közigazgatási felosztás szerint a Sargat kultúra által elfoglalt terület legnagyobb része Oroszországra esik, déli perifériája Észak-Kazahsztánban található.
A hatalmas területen elhelyezkedő és különféle törzsekkel szomszédos Sargat kultúra nem egyesült. Ennek a kultúrának bizonyos regionális sajátosságai Priomye, Irtysh, Prytobol'e és Priishim'e nyomon követhetők. Nem fogunk rájuk kitérni, hanem olyan közös vonásokról beszélünk, amelyek egyesítik a Sargat-kultúra valamennyi hordozóját.
KUTATÁSI TÖRTÉNET
A kultúra nevét a falu melletti halmokról kapta. Sargatka ásatott ki 1927-ben V. P. Levaseva az Irtysz bal partján Omszk közelében. Később a szargati kultúra műemlékeit V. I. Moshinskaya és V. N. Csernecov. Utóbbiak ennek a kultúrának a törzseit az ugoroknak tulajdonították. Az 1960-as és 1970-es években. a Sargat kultúra emlékműveit intenzíven tanulmányozták az Uráli Egyetem expedíciói, élén V. F. Gening. V. A. Mogilnikov jelentős szerepet játszott a kultúra tanulmányozásában. Nemrégiben kiterjedt kutatások a folyón. Isim és a Tobol régióban N. P. Matveeva, az Omi középső szakaszán pedig N. V. Polosmak. Érdekes ásatásokat végzett Omszk régió területén V. I. Matuscsenko. A Sargat kultúrával kapcsolatos általánosító munkákat L. N. Korjakova és N. P. Matveeva.
Vitatható a Sargat-kultúra eredetének kérdése. Minden kutató két elemet jegyez meg, amelyek bizonyos szerepet játszottak az összetételében: 1) a bronzkor és az átmeneti időszak helyi lakossága; 2) Észak-Kazahsztán nomád csoportjai, amelyek behatoltak az erdős sztyeppére. Egyes szerzők úgy vélik (például
N. P. Matveeva), a Sargat-kultúra közvetlen hozzáadása az Irtysh régióban történt a kései irmeni kultúra alapján. Szóval, a folyón. Omi a 7. - 6. századi településekről ismert. Kr. E., Ahol a késő örmény típusú uralkodó kerámiákkal együtt Sargat edények töredékei találhatók. Így azt tekinthetjük, hogy az Irtysi régióból a lakosság nyugat felé feljutott Tobolig, ahol a legkorábbi Sargat-emlékek az 5. század végére nyúlnak vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az idegen törzsek elnyelték a helyi lakosságot.
Más szerzők (V. A. Mogilnikov, L. N. Koryakov) szerint a szargati kultúra fokozatosan alakult ki az egész területén, de mindenütt a kora bronzkor és az átmeneti időszak helyi törzsei alapján.
Promóciós videó:
Jelenleg a Sargat kultúra a VII. - 6. századból származik. időszámításunk előtt e. IV - V századig. HIRDETÉS A készlet és a temetkezési szertartások változásai alapján a következő következtetés vonható le: fejlődésében ez a kultúra több szakaszon ment keresztül. Közülük a legkorábbi a 7. - 5. század eleje. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ez egy átmeneti időszak, a Sargat-kultúra kialakulásának ideje. Ennek az időszaknak a műemlékeit ma is csak az Irtysh régióban (az Omi folyónál) ismerjük. A következő (első) szakasz az 5. végétől a 3. század elejéig tartott. időszámításunk előtt e. Ebben az időben a Sargat-kultúra a Trans-Uraltól Priomye-ig széles területen terjedt el. Ezt követi a 3. század második felétől az 1. századig tartó időszak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az utolsó szakasz az 1–4–5. Századig nyúlik vissza. n. e. Sok kutató a szargati kultúra lakosságát az ugoroknak tulajdonítja. Az antropológiai adatok azt mutatják, hogy a Sargat populáció kaukázusi.
MŰEMLÉKEK
A Sargat kultúra több mint száz régészeti lelőhelye ismert. Ezek települések, települések és temetkezési halmok.
A Sargat kultúra településeinek bizonyos fejlődési útja van. Közülük a legkorábbi a folyónál fedezhető fel. Omi. Az átmeneti időszakhoz tartoznak, és a 7. - 6. századig nyúlnak vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Turunovka-4 települését részletesebben vizsgálták, mint másokat Barabában. Három félig mélyedést tártak fel, legfeljebb 180 m2 területtel. A gödrök mélysége eléri a 120 cm-t, felépítésük révén az ilyen lakások egyértelműen visszamennek a késő bronzkor területére. A Sargat-kultúra elterjedésének nyugati és középső részén nincsenek ilyen korai települések. Csak az 5. - 4. században jelentek meg. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
A Sargat-kultúra fennállásának első szakaszában a települések hosszú távúak voltak: a lakások ismételt újjáépítésének nyomai vannak. Vannak erõsítetlen települések és õsi települések. Nagy erődítetlen települések általában az erődített települések közelében helyezkedtek el, ahol a lakosság zöme élt.
Ez idő legérdekesebb műemléke a folyón található Rafailovskoe település. Iset (a Tobol mellékfolyója) Tyumen régióban. Két közeli erődített helyből állt, amelyeken kívül nagy erődítetlen település volt. A fellegvár lakóterei egykamrásak voltak, és kis területtel rendelkeztek. Bennük láthatóan a lakosság bujkált az ellenségek támadása során. Az erődítményeken kívüli lakások (a faluban) többkamrásak és nagyok voltak. A főterembe számos háztartási kamra került, amelyeket fedett folyosók kötöttek össze. Így keletkeztek többkamrás épületek, amelyek az újjáépítés eredményeként egyre bonyolultabbá váltak. A lakásokat nyitott kandallók fűtötték. Az árokból és sáncból álló védelmi rendszert szintén többször átépítették. Az emlékmű területe nagyon sűrűn volt beépítve. A kulturális réteg tele van az 5. - 3. századra visszanyúló leletekkel. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Ugyanolyan lenyűgöző az Ak-Tau teljesen feltárt települése, amely a folyó középső szakaszán található. Isim Észak-Kazahsztánban. 5. - 3. századra datálják. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ez a Sargat kultúra legdélibb előőrse. A tengely agyaggal kevert agyagból állt. A sánc magassága elérte a két métert, az alap szélessége 3,5 m volt. A tetején további 2 m-rel emelkedve faépítményeket (paládákat) emeltek. Így a sánc teljes magassága elérte a 4 m-t. A sánc külső ferde falát vízszintes tömbök borították. A sánc lábánál mély árkot ástak. A bejáratot jól védték: a kapunál volt egy kaputorony és egy összetett labirintusrendszer. A település fejlődése nagyon sűrű volt. Számos ház szorosan csatlakozott a védelmi rendszerhez, és szerves részét képezte a szerkezetének. A kulturális réteg leletekkel való telítettsége meglehetősen magas. Mindez a Sargat népesség hosszú és tartós letelepedéséről tanúskodik létének első szakaszában.
A második és a harmadik szakaszt rövid életű települések jellemzik: erődített települések és erődítés nélküli települések. A Sargat települések erődítményei sokfélék. Rendszerint egy külső árokból és egy belső sáncból, és néha rönkfalból álltak. Az erődített települések fejlődése ritkább volt az első szakasz településeihez képest. A lakások egykamrásak és többkamrásak voltak, a melléképületeket fedett járdákkal kötötték össze a főépülettel. A melléképületeket készletek tárolására, az állatok tartására és kohászati gyártásra szánták. A kulturális réteg kevésbé telített leletekkel, mint az első szakasz emlékművei. Feltételezhető, hogy az ülő helyzet nem volt erős.
Érdekes település a Duvanskoe-2, amely a korszakok fordulójára nyúlik vissza. Itt tárták fel a termőhelyet, ahol a kovácsot építették. Salakokat, oxidált vasdarabokat és szenet találtak az épület emeletén. Ez az első bizonyíték saját vas kohászatának megjelenésére Nyugat-Szibériában.
Különösen sok a temetkezési emlék - temetkezési halom. Maga a temetési szertartás nagyon különös volt. A feltárt halmok közül sokat kifosztottak. Úgy gondolják, hogy a "Péter" aranykollekció jelentős része ezekről a területekről származott.
A temetkezési rítust a talicskák jelenléte jellemzi. Csoportokban helyezkedtek el, amelyek legfeljebb 40 töltést tartalmaztak. Általában meghatározott településekhez kapcsolódnak. A halmokat gyeprétegekből építették. Kezdetben csonka piramisnak tűntek. Jelenleg a piramisok arcai úsztak.
A legtöbb kurgán jellegzetes jellemzője az árok jelenléte, amely körülölelte a sírok környékét. Terv szerint kerek vagy sokszögű volt. Az ásásakor a földet (szárazföldet) a középpont felé dobták, amelynek eredményeként alacsony görgőt kaptak - a sír kerítését. Bizonyos esetekben két vagy három koncentrikus árok épült. A Sargat-kultúra sok halmára jellemző a tűzkultusz bizonyítékainak jelenléte: kandallók maradványai, a kamra megégett falai, tűzgyújtás a sírok mennyezetére, szénes vagy krétás ágyneműre. Számos sírban tűz nyomát jelölték a csontvázakon. Hasonló szertartás volt ismert a szarmaták körében, de sokkal gyakoribb volt. A temetési szertartás másik jellemzője, amelyet az Obol előtti halmokon különösen élénken ábrázoltak, a központi sír körül faemelvények építése volt. A platformok két vagy három rönkösorból álltak,közvetlenül a földre fektették és a sírgödörből ürítették ki. Az alsó réteget koncentrikus körökben hajtogattuk. A tetején sugárirányban irányított hosszú törzsréteg volt, amely szintén a sír mennyezetébe ment. Előfordult, hogy a vékony rönkök egy további szintjét emelték fent, amely eltakarta a peron repedéseit. Ha előkészítéseket végeztek, a szerkezetet részben lebontották, majd sírt építettek.
A Sargat-kultúra fejlődésének korai szakaszában általában egy, ritkábban két sír helyezkedett el a töltés alatt. Tekintsük őket a Krasznogorsk-halom példáján, amely egy halomcsoportban található az Iset folyó partján. A 19. század leírása alapján a halom magassága elérte a 7 métert. Ezt többször felszántották, így N. P. Matveyeva által végzett ásatások idejére a halom magassága 80 cm volt. Egy sírt tartalmazott, sokszögű árok és földkerítés vette körül a kidobott földtől … A sír körül egy legfeljebb 60 cm magas fa emelvényt építettek, amely két sor nagy rönkből állt és sokszög volt. Az Im2-nél nagyobb területű sír deszkákkal szegélyezett falakkal és nyírfakéreggel borított padlóval rendelkezett. A temetést kirabolták. Több mint száz, az 5. - 4. század eleji bronz nyílhegy maradt fenn a harcos csontvázával. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.,csontlemezekből készült héj, bronz csatabárda, medál és nagy üst, arany tábla egy összegömbölyödött ragadozó képével. Nyilvánvaló, hogy a rablás előtt ez egy nemes harcos gazdag temetése volt.
A II. Századtól. időszámításunk előtt e. kezdett élesen dominálni az a szokás, hogy a belépő temetkezéseket a központi köré helyezzük. Néhány halomban volt egy-két sír. Ezek általában a nemesség temetése voltak. Van egy ilyen halom szennyezetlen gazdag sírral. Az Omszk régióban ásták ki a falu közelében. V. I. Sidorovka Matuscsenko. A halom magassága elérte a 2,5 m-t, átmérője - körülbelül 50 m. A központi sírt kirabolták, a második pedig jól megmaradt. Területe 3 × 5 m2 volt, mélysége - 2,25 m. A temetést három réteg nyírtömb borította keresztben, egymás tetején. Fent egy nő temetése volt, amelyet teljesen kifosztottak. A rablók nyilván úgy döntöttek, hogy nincs mélyebb, és érintetlenül hagyták a harcos gazdag temetését. A harcossal együtt egy vas tőr, egy harci fejsze, egy lándzsa és egy lemezpáncél hevert a sírban. Talált egy csomó nyílhegyet és arany ékszert. Például párosított övcsatok, amelyek egy sárkánnyal harcoló tigris jelenetét ábrázolják. A csatok kövekkel voltak berakva. A sír padlóját szőnyeg borította. ÉS. Matyushchenko a temetést a 3. - 1. században datálja. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
LELTÁR
A legteljesebb a kerámia. Kiváló kivitelezésű. Alakja és dísze stabil. Gyakran ovális és kerek fenekű ereket találunk, amelyek egyenes vagy hajlított corolla. Alakjuk szerint edényekre, kancsókra, tálakra és edényekre vannak felosztva. Ez utóbbiak a Sargat kerámiák jellemzői. A díszt leggyakrabban keskeny csíkokban alkalmazták az edény vállára vagy nyakára. Vannak díszes testű és alsó részű edények. A dísz karácsonyfasorokból, ferde vonalakból, fésűkagylókból stb. Állt. Faragott és szúrt technikával készült. Vannak fésűlenyomatok. Az evőeszközöket széles körben megtalálják a temetkezésekben, és a településeken is. Általános szabály, hogy az ilyen típusú étkészleteket gondosan, különféle módon díszítik és díszítik. Különleges helyet foglalnak el a kis agyagos oltártálak, amelyek kerek vagy ovális alakúak. Belső felületükön megmaradtak a kréta és az okker nyomai. Nyilvánvaló, hogy ezek az oltárok festék úszóként szolgáltak és rituális célt szolgáltak. Az összes felsorolt kerámia kézi öntéssel készül. Ezzel együtt kevés importált közép-ázsiai fazékkeréken készült ételt találtak.
A támadó és védekező fegyverek jól képviseltetik magukat. A támadó fegyverek közé tartoznak a vaskardok, a tőrök (akinaki) és számos nyílhegy: szkíta típusú bronz, vas és csont. Felhívjuk a figyelmet az egyes sírokban található bronz nyílhegyek nagy számára (legfeljebb 100 példányra). A védekező fegyvert páncél képviseli. A páncél csontos, lamellás, esetenként vaslemezekkel. A ló hevedereiből vasdarabokat, arckifejezéseket, kantárcsatokat és plaketteket találtak.
A munka eszközei számos vaskés és adzs. Érdekes leletek például egy tégely és a fúvókák, amelyek fújnak levegőt a kovácsokba (vas előállításához). A forgókereket leggyakrabban edénytöredékekből készítették. A tűk csőszerű csontokból készülnek. A csontszúrások elterjedtek. A halászathoz a hálók kő süllyesztői és a hálók úszói társulnak nyírfakéreg formájában.
Számos dekoráció és WC-cikk található. A gyöngyöket féldrágakövekből, aranyból, ezüstből és bronzból, üvegből, borostyánból és más anyagokból készítették. A karkötők bronzból vagy gyöngyökből készültek. Gyűrűk, tükrök, medálok, csont címerek, hajtűk és különféle plakettek kerültek elő. A kutatók szerint a "Peter-gyűjtemény" részét képező leletek közül sok a Sargat kurganshoz kapcsolódik.
GAZDASÁG ÉS TÁRSADALMI KAPCSOLATOK
A régészeti anyagok lehetővé teszik a Sargat-kultúra lakosságának gazdasági és társadalmi viszonyainak kellő részletességgel történő helyreállítását. A gazdaság összetett volt. Alapja a szarvasmarha-tenyésztés volt. A talált oszteológiai anyag körülbelül 90% -a háziállatoké. Eleinte az állomány körülbelül azonos arányú szarvasmarhákból és lovakból állt. Ez a tény, valamint a hosszú távú települések jelenléte azt jelzi, hogy a szarvasmarha-tenyésztés a Sargat-kultúra létének első és második szakaszának kezdetén lelkipásztori volt. A szarvasmarha-tenyésztés főként lokalizálódott, ami nem zárta ki az állomány egy részének nyári eltávolítását a távoli legelőkre. A szarvasmarha-tenyésztés hús- és tejtermék jellegű volt (a talált csontok leggyakrabban az öreg állatoké voltak). A lovakat főleg hús céljából tenyésztették (a fiatal egyedek csontjai voltak túlsúlyban). Az idősebb példányok csontjai valószínűleg arra utalnak, hogy lovagoltak. A második időszak végére az állományban megnőtt a lovak száma, és a távoli legelő szarvasmarha-tenyésztés jelentősége jelentősen megnőtt. Mobil lett: nyáron az állományokat már jelentős távolságra hajtották. Egyes kutatók még a szargati populáció szarvasmarha-tenyésztésének nomád természetéről is beszélnek (L. N. Koryakova). De a legtöbb kutató szerint ezt nem erősítik meg a régészeti anyagok. Érdekes rámutatni a folyó jelenlétére. Tobol tevék, amelyek csontjai néhány helyen megtalálhatók (például a Rafailon településen). Valószínűleg ezek voltak a lakókocsi-kereskedelem legfontosabb pontjai. N. P. szerint Matveeva, itt történt egy hosszú út során meggyengült állatok selejtezése. A második időszak végére az állományban nőtt a lovak száma, és a távoli legelő szarvasmarha-tenyésztés jelentősége jelentősen megnőtt. Mobil lett: nyáron az állományokat már jelentős távolságra hajtották. Egyes kutatók még a szargati populáció szarvasmarha-tenyésztésének nomád természetéről is beszélnek (L. N. Koryakova). De a legtöbb kutató szerint ezt nem erősítik meg a régészeti anyagok. Érdekes rámutatni a folyó jelenlétére. Tobol tevék, amelyek csontjai néhány helyen megtalálhatók (például a Rafailon településen). Valószínűleg ezek voltak a lakókocsi-kereskedelem legfontosabb pontjai. N. P. szerint Matveev, itt a hosszú út során meggyengült állatok selejtezése történt. A második időszak végére az állományban megnőtt a lovak száma, és a távoli legelő szarvasmarha-tenyésztés jelentősége jelentősen megnőtt. Mobil lett: nyáron az állományokat már jelentős távolságra hajtották. Egyes kutatók még a szargati populáció szarvasmarha-tenyésztésének nomád természetéről is beszélnek (L. N. Koryakova). De a legtöbb kutató szerint ezt nem erősítik meg a régészeti anyagok. Érdekes rámutatni a folyó jelenlétére. Tobol tevék, amelyek csontjait néhány helyszínen megtalálták (például a Rafailon településen). Valószínűleg ezek voltak a lakókocsi-kereskedelem legfontosabb pontjai. N. P. szerint Matveev, itt a hosszú út során meggyengült állatok selejtezése történt. Egyes kutatók még a szargati populáció szarvasmarha-tenyésztésének nomád természetéről is beszélnek (L. N. Koryakova). De a legtöbb kutató szerint ezt nem erősítik meg a régészeti anyagok. Érdekes rámutatni a folyó jelenlétére. Tobol tevék, amelyek csontjait néhány helyszínen megtalálták (például a Rafailon településen). Valószínűleg ezek voltak a lakókocsi-kereskedelem legfontosabb pontjai. N. P. szerint Matveev, itt a hosszú út során meggyengült állatok selejtezése történt. Egyes kutatók még a szargati populáció szarvasmarha-tenyésztésének nomád természetéről is beszélnek (L. N. Koryakova). De a legtöbb kutató szerint ezt nem erősítik meg a régészeti anyagok. Érdekes rámutatni a folyó jelenlétére. Tobol tevék, amelyek csontjai néhány helyen megtalálhatók (például a Rafailon településen). Valószínűleg ezek voltak a lakókocsi-kereskedelem legfontosabb pontjai. N. P. szerint Matveeva, egy hosszú út során meggyengült állatok selejtezése történt itt.ezek voltak a lakókocsi-kereskedelem legfontosabb pontjai. N. P. szerint Matveeva, egy hosszú út során meggyengült állatok selejtezése történt itt.ezek voltak a lakókocsi-kereskedelem legfontosabb pontjai. N. P. szerint Matveev, itt a hosszú út során meggyengült állatok selejtezése történt.
A szargati népesség mezőgazdasággal rendelkezett, vadászatot fejlesztettek. Szarvasra, vaddisznóra, őzre, őzre és más állatokra, valamint vízimadarakra vadásztak. A halcsontok és pikkelyek leletei a halászat meglétét jelzik. A mesterség hazai jellegű volt, a bronzöntést különösen a Sargat-kultúra első szakaszában fejlesztették ki, amikor a vas még nem lépett be szilárdan a lakosság életébe. Rafailovskoje településen bronzöntő gyártási helyeket azonosítottak öntőformák töredékeivel, egy olvasztótégely és bronzhulladék átolvasztására.
Különösen a vas kohászatán kell tartózkodni. A vassalak, az agyagfúvókák és a kovácsmaradványok leletei a fejlődéséről beszélnek, fentebb már említettük Duvanskoye-2 települést, ahol egy kovács maradványait találták. A Sargat-kultúra vastermékeinek elemzése N. M. Zinyakov arra a következtetésre vezetett, hogy a vas kohászat kellően fejlett. Általában a vas, különösen a Sargat-kultúra fennállásának első felében, drága és tekintélyes anyag volt: kőből, ezüstből és rézből készült betétek felhasználásával vasdíszek készítésére lehetett használni. Később a vas elterjedt. A Sargat lakosság körében a vas termelését korának magas szintje jellemezte. A kovácsoknál már acél állt a rendelkezésükre, amely felülmúlta a puha vasat. Hidegvizes oltást is alkalmaztak. Ennyi kés készül. A kardok és a tőrök acélból készültek.
A szargati kultúra lakosságának kereskedelmi kapcsolatai voltak Közép-Ázsiával és Kazahsztánnal: onnan jöttek a fazekasság és ékszerek. Az ősi időkben a Nagy Selyemút működött, Mongólia és Közép-Ázsia sztyeppéin át nyugat felé haladt, onnan ágak, köztük északra is, eltávoztak. Ezen ágak egyike a szargati lakosság földjeire ment. Féldrágakövekből készült gyöngyöket, egyszínű és sokszínű üvegeket, személyes ékszereket, bronz tükröket, selyemszöveteket, kerámiákat stb. Hoztak be. Feltételezhető, hogy a szargaták az északi tajga törzsektől tiszteletdíjként kapott bőrt és szőrméket exportálták.
A Sargat lakosság társadalmi viszonyait N. P. Matveeva részletesen tanulmányozta. A lakosság vagyoni és jogi heterogenitása a lakások és a temetkezések különbségében nyomon követhető. Az elit réteg egyértelműen kiemelkedik - a vezetők és a katonai elit. A nemesség megkülönböztetését az egyes temetkezések komplex kialakítása és olyan gazdag sírok bizonyítják, mint a Sidorovka-sírban. Meg kell jegyezni, hogy a legnagyobb sírdombokat (az úgynevezett "királyi") még nem tárták fel. Feltehetően élesen kiemelkedtek a gazdag temetkezések csoportjai közül. N, P. Matveeva szerint a lakosságnak legalább hét különböző társadalmi csoportja volt: vezetők, az elit több csoportja, a gazdag, rendes, szegény és eltartott lakosság.
Bizonyos specializáció alakult ki a katonai ügyekben. A társadalom alsó rétege fegyvertelen volt. A hadsereg éberekből állt, a vezetők élén. A milícia bázisa könnyű fegyveres lovas volt íjjal és nyíllal. A lakosság elitjének fegyverzete változatos és gazdag. Beszélhetünk közelharcos és nagy hatótávolságú fegyverekkel felszerelt katonai osztag jelenlétéről. Vannak kardok, tőrök, vas típusú páncélok, nem voltak különleges imádók. A szertartásokat maguk a társadalom tagjai hajtották végre, férfiak és nők egyaránt. A társadalom az államiságképzés szélén állt. Ez egy potestary társadalom volt, amelyet "főuralomnak" nevezhettünk. Egyes kutatók (N. P. Matveeva, L. N. Korjakova) úgy vélik, hogy a szargataiak korai államformával rendelkeztek.
következtetések
A szargati kultúra a szkíta-szibériai kulturális közösség része volt, ezt bizonyítják fegyverek, lóhal, állatstílus és fejlett szarvasmarha-tenyésztés. A nyugati szomszédokkal - a szavromatokkal és később - a szarmatákkal a kulturális kapcsolatok meglehetősen kiépültek. Ez különösen a temetési szertartás tűzkultuszának jelenlétében kifejezett. A kutatók többféle migrációs hullám jelenlétét javasolják a szarmata környezetből.
Különösen szorosak és nehézek voltak a kapcsolatok Észak-Kazahsztán és Közép-Ázsia nomád lakosságával, akik részt vettek a szargati kultúra kialakításában. A leltározási és antropológiai vizsgálatok azt mutatják, hogy a nomádok egész csoportjai időszakosan behatolnak az iráni nyelvűnek tartott szargata törzsek területére. Feltételezhető, hogy a szargati nemesség részei voltak. Kivételes közelség van a szargaták és a transz-uráli lakosság között, amely a Gorokhov-kultúrához tartozik, amely viszont valószínűleg az ugorokhoz kapcsolódott. A műemlékek anyagai a Sargat és Gorokhov lakosság közös tartózkodásának eseteiről tanúskodnak. A keleti régióban (Priomye) a szargati lakosság szoros kapcsolatban állt a Felső-Ob régió bolserecszenki kultúrájával. A folyó partján. Omi, a Sargat és Bolsherechensky emlékművek csíkos elrendezésben vannak. N. P. Matveeva, tekintettel a migrációs hullámokra és a szomszédos törzsekkel való szoros kapcsolatokra, a szargati lakosság soknemzetiségűségéről beszél.
A Sargat egyesület Nyugat-Szibériában volt a legnagyobb a kora vaskorban. Jelentős katonai erővel rendelkezett, és társadalmilag magas szintű fejlettséggel rendelkezett. Valószínű, hogy a szomszédos törzsek egy része függő helyzetben volt.
Nyilvánvalóan a lakosság legmagasabb fejlettségi szintje és stabilizálása a II. Századra esett. Kr. E. - II. Század. HIRDETÉS A Sargat-kultúra a 4. század végén megszűnt. HIRDETÉS Nyilvánvalóan a népesség, amely ekkor már a nomádizmusra való áttérés küszöbén állt, könnyen bekapcsolódott a Nemzetek Nagy Vándorlásába. Fő része a többnemzetiségű hun egyesület részeként nyugatra költözött, a magyarság etnogenezisének egyik alkotórészévé vált. A fennmaradó népességet vagy kiirtották, vagy északra költöztek. Az északi erdőpopuláció kis csoportjai telepedtek le a szargat törzsek egykori rezidenciájának területén, később a török törzsek jelentek meg itt.
A Sargat kultúra anyagai a Sidorovka sírhelyről (1. halom, 2. sír): 1, 2, 4 - bronz; 3 - vas; 5,6- arany (után: Matyushchenko V. I., Tataurova L. V. Sidorovka temetkezési hely az Omszk Irtysh régióban. - Novoszibirszk: Nauka, 1997).
A Sargat kultúra lakói (rekonstrukció): 1 - négykamrás lakás, Duvanskoe-2 település; 2 - kétkamrás lakás, Ingalinka-1 település (után: Matveeva N. P. Nyugat-Szibéria népességének társadalmi és gazdasági struktúrája a korai vaskorban (erdőssztyepp és subtaiga zónák). - Novoszibirszk: Nauka, 2000).