A Szent Grál története olyan kusza kusza az európai legendák, keleti legendák, irodalmi elbeszélések és sejtések között, amelyek egyáltalán nem a bibliai forrásokban gyökereznek, mint az várható volt, hanem szinte a kelták pogány folklórmotívumaiból, hogy ideje felkiáltani: „És volt fiú? Vagy inkább egy megfoghatatlan keresztény ereklyét egy csésze formájában, amelyből Jézus Krisztus tanítványai kommunikáltak az utolsó vacsorán, amelybe később a kereszten megfeszített Megváltó vére gyűlt össze.
A "Grál" régi francia szó egy nagy edényre, tálcára. A Grálnak ezt a célját írja le erről a relikviáról a legrégebbi fennmaradt dokumentum - Chrétien de Trois provence-i trubadúr költő regénye "Persephal, avagy a Grál meséje", amely 1182-ből származik. Ebben a regényben a Grált egy nagy, drágakövekkel bélelt edény formájában mutatják be, amelyet a leányzó a kastély termein keresztül visz. Az erről a tárgyról szóló más művekben - versekben és regényekben - azonban a Grál egy tál, egy serleg és még egy kő formájában is megjelenik. Mindazonáltal ezekről a művekről egyik sem ismert, hogy mérvadó információforrás legyen.
A Grál legendája az arimateai József angliai útjáról szóló keresztény apokrifokon alapul. Chrétien de Troyes honfitársa, szintén provence-i költő, Robert de Born egy régi történelmi forrásra hivatkozik - egy kéziratra, amelyben azt mondják, hogy Jézus az utolsó vacsora poharát adta Arimathea Józsefnek, majd József és nővére elhagyta Palesztinát, és Nyugat-Európába mentek prédikálni. Kereszténység.
A kelyhet és a lándzsát, amely átlyukasztotta Jézus testét, József hozta Nagy-Britanniába, és egyes legendák még egy konkrét helyet is jeleznek, ahol ezeket az ereklyéket átadták - a glastonburyi kolostort. Ebben az apátságban volt egy régi templom, de 1184-ben leégett, helyette egy későbbi templomot építettek. A hagyomány szerint a Grál az apátság börtönében rejtőzik.
Magát a tálat leggyakrabban 12 cm magas és 6 cm átmérőjű olívafából faragott üvegként mutatják be.
Az egyik legenda azt mondja, hogy Szent József fia a mennyből szállt le, és részt vett az Eucharisztia szentségében, amelyet a Grál-kastélyban adtak elő. Egy másik legenda szerint Merlin kelta varázsló, aki pártfogolta Arthur királyt, elküldte a Kerekasztal lovagjait, hogy keressék a Grált, de ez a keresés nem hozott sikert.
Promóciós videó:
Körülbelül egy tucat Graal-írás készült 1180 és 1225 között francia nyelven, vagy francia nyelvű fordítások. És mindegyik felajánlja a saját verzióját a történetnek erről a rejtélyes dologról. Arthur királyról és a Kerekasztal lovagjairól szólnak. Ezek a hősök - Perceval, Gawain, Lancelot, Boré, Galahad - Arthur király lovagjai, akik misztikus utazásokat tesznek egy szentély után. A megtalálás vágyát a Grál mágikus tulajdonságai szabják meg: aki ebből a pohárból ivott, a bűnök megbocsátását és az örök életet kapja, és egyes források szerint - és a halhatatlanságot, ráadásul - egészen anyagi hasznot - ételt és italt.
Az egyetlen ember, akinek sikerült megszereznie a Grált, Galahad lovag volt. Gyerekkorától kezdve a tisztaságban és az igaz életben a szerzetesek nevelték, és megérintette a szentélyt, szentként a mennybe emelkedett. Egy másik lovag, Persifal, csak a lelethez közeledett: meglátta a Grált, amikor meglátogatta rokonát, a Halászkirályt, és tanúja volt gyógyulásának, amikor a király szent vizet ivott ebből a pohárból a lovag előtt.
A német költő-minnesinger, Wolfram von Eschenbach, a Parsifal szerzője a 12. század végén írt versében azt állítja, hogy a Szent Grált a Templaisen-lovagrend őrzi. Ezen a néven sejtik a templomosok rendjét - a Templom lovagjai, a Szentföldre tartó keresztes hadjáratok aktív résztvevői. Ezt a rendet IV. Fülöp francia király megsemmisítette a XIV. Század elején. Néhány középkori regényben Parsephal lovag felkutatja és megtalálja Munsalves varázslatos kastélyát, amelyben a templomosok őrzik a Grált. A középkori legendákban a templomos lovagok a Grál őrzői is. Néhányukban a Grál Jézus leszármazottainak vére.
Ennek a szónak az etimológiája "királyi ének" - "királyi vér", sőt "igazi ének" - "igaz vér" néven emeltetett, amelyet Krisztus véreként értettek. Ezt a megértést nyilvánvalóan a régi francia "cors" - és a "csésze" és a "test" kettős jelentése diktálja. Talán ezért kapta a Grál, akit néha „Krisztus serlegeként”, majd „Krisztus testeként” értenek, a legendákban erős ragaszkodást arimatheai Józsefhez - Krisztus testének őréhez -. Ezért az egyik legenda az Eucharisztia szentségéről szól - Krisztus testével és vérével való közösség a Grál-kastélyban, amelyben állítólag részt vett az égből leszármazott Arimatheai József fia.
A Grail-legenda egy másik genealógiai vonallal rendelkezik, amely a kelta mitológiában gyökerezik. És még mélyebben: az indoeurópai mítoszokban a mágikus serleg az élet és az újjászületés szimbóluma. A kelta, ír és walesi mítoszokban megismétlődik egy varázsedény története, amely misztikus boldogságot adott az embernek. A 12. századi Franciaországban középkori trubadúrok és minnesingerek dolgoztak ezen az elbeszélésen, amelynek eredményeként a legendás pohár az Eucharisztia keresztény szentségéhez kapcsolódott.
A kelta mítoszokban van még egy érdekes, mágikus tulajdonságokkal rendelkező konténer: az összetört mágikus boszorkány bogrács Keridwen üstje, amelyet Annun kastélyában őriznek, és amelyhez csak tökéletes emberek juthatnak hozzá tiszta gondolatokkal. Minden más ember számára ez a kastély láthatatlan marad. Egy másik kelta mítoszban a Grál kőként jelenik meg, amely sikítani tud. Kiáltása az igazi király elismerését szimbolizálta, ezért Írország fővárosában, Tarában telepítették.
A híres orosz tudós, akadémikus, Alekszandr Veszelovszkij sok évet szentelt a Grálról szóló legendák tanulmányozásának. Bebizonyította, hogy a Grál hagyománya korunk első évszázadaiban a keresztény keleten, Szíria, Etiópia és Levko-Szíria - Kis-Örményország keresztény közösségében keletkezett. A keresztes háborúk korában érkezett nyugatra, és lovagok és trubadúrok hozták oda, akik részt vettek a Szentföldön folytatott hadjáratokban, és hallották ezeket a keleti legendákat.
Később a keleti legendákat és képeket kreatívan értelmezték az európai művészi szóban. Ezért a Grálról szóló európai legendákban sok utalás található Keletre. Azok az epizódok, amelyekben a krisztus keresztre feszítésén jelen lévő arimatheai József személyisége megjelenik, a bizánci népszerű apokrifben gyökereznek - "Nikodémus evangéliuma", "Pilátus cselekedetei" és különösen "Arimatheai József könyvei". Az egyik bizánci "Mabinagion" emlékműben arról van szó, hogy a szent tálat a konstantinápolyi császárné tartja. A 13. század nyugat-európai forrásában, Albrecht von Scharfenberg "The Younger Titurel" -jében azonban csak a Konstantinápolyban őrzött Grál egy példányáról beszélünk.
A bizánci egyház ünnepei között volt az Úr Szent Kelyhének felfedezésének ünnepe, amelyet július 3-án ünnepeltek. Bizonyítékok vannak arra, hogy 394-ben ezt a csészét Jeruzsálemben, a Sion templomában tartották, amelyet az utolsó vacsora helyén állítottak fel. Talán később a Bizánci Birodalom fővárosába, Konstantinápolyba szállították, és ott tartották az egyik ortodox templomban. A szentély további sorsa azonban nem ismert: 1204-ben a negyedik keresztes hadjárat eredményeként a nyugat-európai lovagok elfogták és kifosztották Konstantinápolyt. Említések arról, hogy a tál Nyugat-Európa földjeire esett, egymás mellett vannak azzal az információval, hogy a keleti kastélyok egyikében rejtették el.
A Grált keresők egyik változata szerint a keresztények e szentélye rejtve van Ukrajnában. Az ereklyével ellátott gyorsítótár a Krím-hegységben található, krími vándorlásának története a középkorig nyúlik vissza. A XII-XV. Században a Krím hegyvidéki és hegyaljai területén Theodoro kis fejedelemség volt, fővárosával Mangup-Kale városban. Területe keskeny sávként húzódott Yambolitól (modern Balaklava) Alustonig (ma Alushta). A fejedelemséget Gavras királyok dinasztiája uralta, akik örmény eredetűek és a Bizánci Birodalom befolyási körzetében voltak. A lakosság etnikai összetétele tarka volt: krími gótok, alánok és görögök éltek ott, de közös vallás egyesítette őket - a teodoriták ortodoxiának vallották magukat.
A kis állam helyzete bizonytalan volt. Az egyik legenda, amely fennmaradt azokból az időkből, a teodoriták háborújáról szól a genovaiakkal (a történelemből tudni lehet, hogy a fejedelemség kénytelen volt gyakori háborúkat folytatni a genovaiakkal), akiknek a Krím-félsziget déli-parti részén voltak telepei. Ebben a háborúban a genovaiak feltételt szabtak Theodoro uralkodói számára: adtak nekik egyfajta arany bölcsőt, ami után a háború véget ér. A helyzet annyira fenyegető volt, hogy a herceg és családja a Basman-hegy egyik barlangjában kapott menedéket, ahol elrejtette ezt a titokzatos arany bölcsőt.
Ezután földrengés és földcsuszamlás történt a hegyekben, és az arany bölcsőt megbízhatóan elrejtették az emberek elől. Érdekes, hogy ezt a legendát a régészeti kutatások adatai is megerősítik. A tudósok megállapították, hogy a Basman-hegyen volt egy település, amelyet a XIV. Vagy a XV. Században hatalmas földrengés pusztított el. Az egyik hegyi barlang belsejében pedig egy emberi csontvázat találtak, amelyet összetört egy kő, amely ráesett.
Különböző vélemények vannak arról, mi lehetett a Mangup arany bölcsője. Egyesek úgy vélik, hogy ez egy arany betűtípus, amelyet Theodoro Isaac hercegnek adományozott III. Iván moszkvai cár. Mások hasonlóságot láttak benne Dzsingisz kán bölcsőjével. A legügyesebb kutatók azonban felfigyeltek egy fontos részletre a templomok festményein, amelyek ennek a kis államnak a fennmaradásából maradtak. Gyakran tartalmazzák a bölcső tál motívumát egy babával. A keresztény hagyomány szerint a tálban lévő gyermek Krisztust szimbolizálja. A keresztre feszített Krisztus vére, amint emlékszünk, egy pohárba gyűlt össze.
A 20. században két nagy birodalom titkosszolgálata - köztük a krími hegységben - háborút folytatva, váratlan érdeklődést mutatott e krími legendák iránt. És ismét, amint az korábban történt, ebben a háborúban nyugat-európai harcosok és a bizánci hagyomány örökösei voltak a felek.
1926-1927-ben a Szovjetunió NKVD kriptográfiai osztályának munkatársainak egy csoportja, Alekszandr Barcsenko vezetésével, megkezdte tevékenységét a Krímben. A hivatalos verzió szerint a csoport felfedezte a Krím-félsziget barlangvárosait. De ebbe a csoportba tartozott Alexander Kondiain asztrofizikus, aki a KGB-expedíció egy másik, ki nem mondott céljáról beszélt, nevezetesen egy földönkívüli kő felkutatásáról, amely több százezer évvel ezelőtt zuhant a Földre az Orion csillagképből.
Egyébként Wolfram Eschenbach "Parsifal" már említett versében a Grált kő formájában mutatják be, amely Lucifer koronájáról a földre esett, ezért a Grál allegorikus neve - "kő Orionból". Ez az eset drámai módon véget ért: az expedíció vezetőjét, Alekszandr Barcsenkót 1941-ben lelőtték, közvetlenül a németországi háború kezdete előtt.
A Grál iránti érdeklődés nemcsak a győztes szocializmus országának különleges szolgálata volt, hanem német kollégáik is. A Szent Grál megpróbálta megszerezni Adolf Hitlert, aki a második világháború közepette aktív ereklyekeresést rendelt el. A misztikus keresésekre hajló Fuhrer úgyszólván privatizálni akarta e hajó legendás mágikus tulajdonságait. Csatlósai a bécsi Hofburg Múzeumban megtalálták Longinus római százados dárdáját, amellyel Krisztus testét átszúrta. A nácik ezt a műtárgyat is mágikus erőforrásnak tekintették, Hitler pedig úgy vélte, hogy a lándzsa segít legyőzni ellenségeit a háborúban - a Szovjetunióban, Amerikában és Nagy-Britanniában.
Amikor a németek Krímbe érkeztek, elődeikhez hasonlóan ők is megkezdték a Grál felkutatását a krími hegyekben. Az ereklye felkutatásának vezetője Otto Ohlendorf volt, aki a Graalritter - a Grál lovagja - fedőnevet viselte, parancsnoksága alatt az "Einsatzgroup D" volt. A keresést a Dzhuft-Kale (Chufut-Kale) erődben hajtották végre, ahol megvizsgálták a karaita kenassákat, Tokhtamysh Janike-khanum kán lányának mauzóleumát és számos barlangot. Kutattak tatár mecsetekben, régi templomok romjaiban és a Kermenchik erőd romjaiban. A németek azonban soha nem találták meg a Grált. Ennek ellenére a krími munkájáért Otto Ohlendorf Adolf Hitlertől kapta az első fokú Vaskeresztet.
Van egy másik érdekes Grál-történet Angliához kapcsolódóan, amelyet Ian és Dyck Begg idéznek A Szent Grál és az értékes vér keresése című könyvükben. Eredete egészen ugyanazon Glastonbury apátságig vezet. A 16. században, VIII. Henrik király uralkodása alatt Angliában megalakult a reformáció. A katolikus kolostorok bezártak és a katolikus papokat üldözik. 1535-1539-ben a király külön megbízásokat hozott létre, amelyek Anglia összes kolostorát bezárták. Vagyonukat lefoglalták, a testvéreket pedig szétszórták. A király parancsára még a szentek ereklyéit is felnyitották és kifosztották.
A Glastonbury kolostor utolsó apátja, nem sokkal halála előtt, odaadta a Grált a szerzeteseknek, akikben megbízott. Az ereklyével Walesbe mentek, az Aberystwyth apátságba. A Lord Powell tulajdonában lévő Nantes Maner gazdag birtokában kaptak menedéket. Menedéket kínált a szerzeteseknek a tartományában; ott békében éltek és dolgoztak a szerzetesek. A hosszú évek óta ott élő szerzetesek közül az utolsó átadta a Grált az ingatlan tulajdonosának, és hagyatékul hagyta, hogy mindig ott tartsa, Nantes Manerben. A Powell család utolsó tagja 1952-ben halt meg, majd a Grál a Mayeriless családhoz került. Azonban sokáig nem maradt velük, és rejtélyes módon eltűnt.
Mint láthatjuk, a trubadúrok és lovagok dicsőséges idõinek elteltével a Grál keresése nem állt le. A Grál izgatja a keresők elméjét ma. Alfredo Barbagallo olasz régész azt állítja, hogy a Szent Grál Rómában van, és a San Lorenzo Fuori le Mura-bazilika alatti helyiségben van elrejtve. Ez a templom a zarándokok által Róma hét leglátogatottabb templomának egyike. A tudós erre a következtetésre jutott, miután két évig tanulmányozta a középkori ikonográfiát a templom belsejében és az alatta lévő katakombák szerkezetét. A régész szerint a Grál 285-ben tűnt el, Lorenzo pap halála után, akit V. Sixtus pápa bízott meg az ókeresztény egyházi kincsek megőrzésével.
Szerző: A. V. Dziuba
"A történelem és a civilizáció titkai és rejtelmei"