Ha meg akarja érteni, mi is a Grál, vagy inkább mit jelentett a Grál egy évezreddel ezelőtt, akkor nincs semmi ésszerűbb, mint belenézni a Grál korszakába. Ezt fogjuk tenni.
Mivel a mítosz kérdésének valamilyen módon más szerkezete van, mint a tudományos kutatásnak, lehetetlen pontos jelzéseket szerezni. Vagy lehetséges? Nagyon attól függ, hogyan fogjuk megérteni a régi szövegeket. És amit valójában levonhatunk belőlük. Valójában a mesés utalások mögött feltűnően távoli élet áll, földrajzával, politikájával és vallásával.
Járjuk az emlékezet ösvényeit, és meglátjuk, hogyan és honnan jutottak el hozzánk a Grál-legendák.
Mi tehát a Grál? Honnan származnak az információk a Grálról, és miért Szent? Általában minden információnk a Grálról középkori lovagi regényekből származik. Kezdve az elsővel - Chrétien de Troyes "Percival" -jával - a Grál legendája járni kezdte a világot. Vagyis bármennyire is paradox módon hangzik, a 12. században élt egy népszerű szerző, de Trois, aki néhány általa ismert legendát felhasználva kalandregényt készített kortársainak.
És pontosan mit nevezett Grálnak? Mi és hol? Mindkét kérdés fontos, és megpróbálunk mindegyikre választ adni.
Mielőtt azonban Chrétien de Troyes szövegére hivatkoznánk, el kell mondani egy keveset ennek az epikus cselekedetnek a főszereplőjéről. Percivalnak hívják, még mindig fiú és édesanyjával együtt él a pusztában, nem ismer más embert vagy más világot. Egész világa a házra van zárva, anyja, szolgái. Mondhatjuk, hogy Percival olyan gyermek, akit szigorú elszigeteltség körülményei között neveltek, és ezért rendkívül tudatlan mindannak, amit nem látott és nem is tud. Vagyis lényegében tabula rasa, "üres pala", egy ártatlan lélek.
És mint minden olyan gyermek, aki nem ment át általános nevelési folyamaton, úgy Percival is sűrű erdők között nő, mint a fű, sötétben maradva, még akkor is szigorúan kötelező tárgy - hit. Pontosabban - a hit dogmái. Mivel nagy szeretettel nevelkedett, nem ismerte a tiltásokat, egyfajta fiú-Ádám, az Édenkertben él. A néhány könyv közül, amelyről tud, tud Istenről és az angyalokról, de fogalma sincs rosszról. Egyszerűen azért, mert nem látta a rosszat, és ezért nem tud különbséget tenni a jó és a rossz között.
És egyszer több lovast is bevisznek ebbe a paradicsomba, és ezt megnézve tapasztalatlan hősünk arra a következtetésre jut, hogy ők angyalok. Tekercsben szemével hősünk csak egy kérdésre térdel, és ezt a lovas járőr parancsnokának teszi fel: - Te valószínűleg Isten vagy? Ami valójában egészséges nevetést okoz a külföldi versenyzőkben. De kiderült, hogy ez egyáltalán nem Isten az angyalaival, hanem egyszerű lovagok. Éppen azokat, akiket édesanyja arról álmodott, hogy elzárkózik az ismerősöktől, akik elvesztették férjét és fiait - Percival idősebb testvéreit a különböző háborúkban.
Promóciós videó:
Jobb lenne, ha a szerencsétlen nő más oktatási módszert választana, nem pedig az elszigeteltséget, mert most, miután találkozott a lovagokkal és minimális információt kapott tőlük a lovagi magatartási kódexről, Percival rájön, milyen boldogságtól megfosztották az évek során. Szabadság, szélben csapkodó köpeny, fodros ló, kard, pajzs, háború - mindez ideálissá válik számára, beárnyékolva az angyalokat és Istent. Ettől kezdve hősünk eltűnt: olyan útra indult, amelytől sem az anya szerelme, sem az ismeretlentől való félelem nem tudta visszatartani. Látta álma megtestesülését - egy lovagot, aki úgy nézett ki, mint egy angyal. Ezért otthagyja elkeseredett anyját és megkezdi útját.
Chrétien de Troyes anélkül, hogy befejezné a történetet, hősét kalandkeresésre hagyja. Megtanuljuk azonban Percival legelső kalandjait.
Percival elhagyja házát az erdőben. Indulás előtt megkérdezi édesanyját, aki beletörődött a szerencsétlenségbe, mit kell tennie, hogy lovaggá váljon, és még csak nem is csak lovag, hanem Arthur király egyik lovagja (akik valójában az ismeretlenek voltak, akikkel találkozott!). Az anyának tehát népszerű módon meg kell magyaráznia, hogy egy származási helyű fiatal férfinak hogyan kell viselkednie a világon az elszigeteltségen kívül - vagyis hogyan kell hallgatni és megválaszolni a kérdéseket, hogyan kell viselkedni a férjek társaságában és a nők társadalmában, valamint hogyan kell hinni ebben az érthetetlen külsőben a világ. Természetesen az utasításoknak, amelyek nem kapcsolódnak a gyakorlathoz és a tapasztalatokhoz, nincs értékük. Éppen ezért Percivalunk mindig olyan helyzetekbe kerül, amikor tiszta szívből kellene cselekedni, és ahol az "anya utasításai" szerint, vagyis helytelenül cselekszik.
Az orosz hagyományban több olyan mese létezik, ahol a hős ugyanolyan tapasztalatlan, vagy hiányzik a cselekmény (vagy szó) és annak következményei társításának képessége, miért válik ennek eredményeként csúfolttá vagy akár meg is verik. Itt van Percivalunk pontosan ugyanabban a helyzetben! Útját kezdve egy gyönyörű lány felé néz, és szigorúan betartja anyja tanácsát (a "hogyan viselkedjünk egy gyönyörű hölggyel" területről - hogy csókot kapjon, és valamilyen tárgyat ajándékba vegyen, ami jogot ad neki a hölgy védelmére). Megcsókolja az idegent, és elveszi tőle a gyűrűt, amely az első követ a hibák épületébe helyezi.
A szerencsétlen nőt egyedül hagyva féltékeny szeretőjével, tovább megy Arthur udvarába. E bíróságra érve azonban Percival természetesen kellemetlen helyzetbe kerül. Mindenki gúnyolódik rajta, és a király úgy dönt, hogy bíróság előtt tartja a fiatalembert, hogy egy kicsit jól érezze magát, és kivívja a lovaggá válás tiszteletét. Csak hősünk nem akar várni, de nem tudja elviselni a gúnyolódást, ezért elhagyja a palotát, miután meghallotta, hogy egy rossz vörös lovag ellopott egy csészét a kastélyból, és az, aki elveheti tőle ezt a csészét, és visszavissza. !
Percival úgy dönt, hogy neki kell megküzdenie az emberrablóval, és valójában találkozik ezzel a vörös lovaggal, és követeli, hogy adja mind neki a serleget, mind a páncélt. A lovag, sokkal tapasztaltabb, nem veszi komolyan a fiút (elvégre még valódi fegyvere sincs!); ez pusztítja el. Abszolút nem képzett a háború művészetére, Percival egyszerűen egy dartot szúr a szemébe.
Aztán hiába próbálta eltávolítani a páncélt a halott lovagról, addig húzza magával, amíg meg nem találkozik Arthur király várának zsellérével, aki segít neki megoldani ezt a problémát. Tomnak meg kell magyaráznia a fiatal győztesnek, hogyan veheti fel és veheti fel a páncélt, de tudatlanunk nem hajlandó minden meggyőződésre, hogy visszatérjen a bíróságra - még az ellenség legyőzése után is fél a szeneszkál nevetségességétől, akit ellenségeként írt le. Pontosan így nyilatkozik a csüggedt zsiványnak: "Visszajövök, amikor Kai (az elkövetõje. - Szerzõ) elnézést kér a gúnyért."
Tehát Percival elhajt, el akar menni. Percival szerencséjére úton van egy másik kastély, amelynek tulajdonosa, egy öreg lovag, Percivalt veszi tanítványává. Hősünk azonban, miután megtanult fegyvereket használni és lovagot kapott, azonnal elhagyja a vendégszerető kastélyt. Vitézi tettekre vágyik. Nem miattuk hagyta el egyszer az otthonát?!
A következő vár, amelyben Percival találja magát, bajban van. Szeretőjét, a fiatal hölgy Blancheflort (franciául a fehér liliomot) kegyetlen csodálójának szeneszkája ostromolja, Percival pedig úgy dönt, hogy megmenti és megszabadítja a várat az ostromtól. Először a seneschallal harcol és legyőzi, majd - a hölgy csodálójával. Percival mindkét legyőzött foglyot rabként Arthur király udvarába küldi. De ahelyett, hogy a gyönyörű Blancheflorénál maradna, emlékszik az anyjára, és most siet hazatérni, hogy bebizonyítsa, felnőtt lett, és egyben megnézte, hogy állnak a dolgai.
Azonnal megfeledkezve Blancheflorról, rohan haza, de csak a folyóig ér. A folyó - sajnos - mély, és a halászhajó nem tudja a lovagot és lovát a másik oldalra vinni. Percival a félhomályban találja magát, nem remélve az átkelést vagy az éjszakai szállást, és megkérdezi a halásztól, hogy ismer-e legalább valami menedéket, ahol éjszakázhat. A halász azt válaszolja, hogy Percival nem tehet meg egy éjszakát, és meghívja a házába, arra az útra, amelyre azonnal elmagyarázza: a házhoz vezető út a sziklákba veszett ösvényen halad. Fentről jól látható. Percival keskeny utat mász fel a csúcsra, de nem lát semmit - csak az eget és a földet, és elkezd csalással gyanúsítani az öreget. Jobban megnézve azonban Percival hirtelen észreveszi a tornyot. Pontosan ez az egyik rejtett kastély tornya, ahol a Grált őrzik!
A Grál-kastély Chrétien de Troyes szerint három toronyból és egy szomszédos épületből áll. A tornyok négyzet alakúak és szürke kőből épültek. Köszönettel a sorsnak és az ide küldött halásznak, Percival felhajt a leeresztett hídra. Ezen a hídon áthaladva a kastély udvarán találja magát, ahol a szolgák azonnal kezdenek vigyázni rá. Ketten segítenek le a lóról, és elvisznek páncélt és fegyvereket, a harmadik bevezeti a lovat az istállóba, a negyedik egy skarlátvörös köntöst dob felette, majd mind a négyen elkísérik a fiatal mestert a neki kijelölt kamrákba. Egy idő után két szolga jön érte és kikísérik a négyszögletes terembe.
A terem közepén van egy heverő, amelyen egy ősz hajú és jóképű férfi ül eperfa bogyó színű szaténnal bélelt sable kalapban, és ugyanolyan színű öltözékben: Ez az ember int magának Percival, és megparancsolja, hogy üljön mellé, majd érdeklődni kezd az utazás iránt. Percival válaszol a kérdésekre, amikor egy szolga belép és kardot hoz. A tulajdonos kissé kinyújtja a kardot a hüvelyétől, hősünk pedig meglátja a márkát a kardon, rádöbbenve, hogy ez egy drága és nagyon jó kard. A szolga itt arról számol be, hogy ezt a kardot a mester unokahúga küldte, aki reméli, hogy egy ilyen kiváló hosszú és széles kard méltó kezekbe kerül, mivel ez egy nagy mester utolsó műve, és egész életében csak három ilyen kardot kovácsolt. Valamilyen oknál fogva a tulajdonos azonnal úgy dönt, hogy Percival a legértékesebb, és átadja neki ezt a kardot.
A kard leírása alapján bizánci vagy arab alkotás - legalább markolata keleti aranyból készült, de a hüvelyt velencei írásmód díszíti. Miután megszerezte a kardot, miután kipróbálta és megérezte erejét, Percival azonnal átadja azt a szolgának, akinek korábban átadta fegyverét, és a mester mellé ülve élvezi a beszélgetést. Erős fény ömlik a falakról, Percival kényelmes és nyugodt.
Itt periférikus látással veszi észre, hogy egy szolga lép be a terembe, fehér lándzsát tartva a tengely közepén. Pontosan a kandalló és a melegséghez közelebb ülők között halad el. A lándzsa végéről cseppenként csökken a vér. Scarlet csepp egy hófehér hegyen. Az egyik csepp Percival kezére esik. Hősünk megérti, hogy egyfajta csodával szembesül, és meg akarja kérdezni, mit jelenthet mindez. De az öreg lovag, aki fegyverkezésre tanította, elbúcsúzott, hogy udvariasnak és türelmesnek kell lennie, és nem szabad felesleges kérdéseket feltennie, de mivel Percival kedvesen érzi magát ebben a házban, úgy tesz, mintha semmit sem venne észre. A lándzsát elhordják.
Ezután két fiatal korcsolya jött, kezükben skarlátvörös aranyból készült gyertyatartókkal, mindegyikben 10 gyertya égett. Mögöttük egy gyönyörű fiatal leányzó, kezében a Grál. Chrétien de Trois már nem mond semmit a Grálról, csak rámutat, hogy amikor a leányzó belépett a terembe, akkora tiszta és fényes fény áradt a Grálból, hogy a gyertyák fénye azonnal elhalványult, és ez a Grál tiszta aranyból készült és bőségesen díszítették drágakövekkel. A Gralt elvitték Percival mellett a lándzsát is, de bár nagyon szerette volna tudni, kit szolgál ez a Grál, megint nem kérdez semmit, ismét az öreg lovag tanácsát követve.
Mivel a szükséges kérdéseket nem tették fel, a szolgák törölközőt hoznak és vizet szolgálnak fel a vendég felkészítésére az étkezéshez. Két fiatal faragott csontasztalt állított fel, amely szintén csodálkozik Percival, aki észreveszi, hogy egyetlen darabból készül. További két szolga hoz be egy ébenfa kecskét, amelyre az asztallapot fektetik.
Az asztalt gazdag hófehér terítő borítja, majd a kékeket szolgálják fel. Először jön egy szarvasláb fűszerekkel, mindenféle édes borok arany csészékben, pirított kenyérszeletek, mindezt tökéletesen tálalva. A Percival előtti étkezés során a Gralt ismét hordozzák, és itt Chretien de Troyes már csészéként említi: Percival kíváncsi, ki iszik ebből a csodálatos pohárból, de ismét habozik megkérdezni. A kíváncsiság egyre jobban gyötri, de Percival, próbálva önmagát jó modorú emberként megmutatni, legyőzi önmagát, remélve, hogy később megkérdezi a szolgákat a Grálról. Közben egyszerűen élvezi az ételeket és a borokat.
Miután evett, ismét beszél a tulajdonossal, de egyetlen kérdés sem szól a lándzsáról és a Grálról. A szolgák rendkívüli tengerentúli gyümölcsöket hoznak, amelyeket hősünk még soha nem látott, és kiegészítik ezt a falánkságot - arany alexandriai mézet, gyömbért, keleti eredetű édes borokat. Végül, felismerve, hogy a fiatalember soha nem kérdez semmiről, a tulajdonos meghívja őt lefeküdni: ő maga panaszkodik, hogy nem érzi a lábát, ezért a szolga hálószobájába viszik, a fiatalember pedig meghívja, hogy vagy feküdjön le a kamrájában, vagy maradjon az előszobában. … Percival a csarnokban marad.
A tulajdonost lepedőn viszik el, mintha hordágyon. A szolgák levetkőztetik Percivalt, lefektetik és hófehér lepedővel letakarják. Elalszik. Reggel, bár nem túl korán, felébred, és látja, hogy senki sincs a közelben. Percival megpróbálja felhívni a szolgákat, de egyikük sem válaszol. A szomszédos kamrákba akar menni a tulajdonoshoz, de az összes ajtó zárva van.
Ahogy Chrétien de Trois írja, szívéből kiabálva Percival kénytelen felöltözni. Ruháit és páncélját az asztalon fekszik. Amikor kisétál az udvarra, az udvar üres, de fegyvere és pajzsa a falnak támasztva van. A felvonóhidat levágják. Percival úgy gondolta, hogy a szolgák azért mentek be az erdőbe, hogy ellenőrizzék, a vad nem akad-e a pergőbe, ezért felnyergeli a lovát, és kihajt a vendégszerető kastély udvaráról. Magában azt gondolja, hogy amint meglátja ezeket a szolgákat, azonnal megkérdezi őket a lándzsáról és a Grálról. De valami megfordítja, és amikor megfordul, hirtelen meglátja; hogy a hidat újra felemelik!
Percival ló szörnyű ugrást hajtva a szó szoros értelmében lebeg a levegőben, és megpróbálja leküzdeni a lába alatti űrt. Percival, felismerve, hogy a híd önmagában nem emelkedhet fel, felszólít, de hiába, mert soha senki nem jelenik meg, és nem válaszol a hívására. Percival hirtelen rájön, hogy rosszat tett: kérdeznie kellett volna, de soha nem kérdezett, ami azt jelenti, hogy nem teljesítette kötelességét! A kastély tulajdonosa, a király elvárta részvételét és segítségét; azzal, hogy nem a megfelelő időben tette fel a megfelelő kérdést, Percival szenvedésre ítélte. Mindezt Percival már úgyszólván utólag megérti. Nem térhet vissza a múltba, és nem változtathatja meg az események menetét, csak a véletlenre támaszkodva marad csak tovább.
És ez az eset nem sokáig várat magára, mert ismét szembeszáll a szerencsétlen hölggyel (Blancheflor), akit miatta hűtlenséggel vádoltak, és a szeneszkal, aki kinevette. Percival lehetőséget kap korábbi hibáinak kijavítására: visszaadja a hölgynek az elavult gyűrűt, és a seneszkálával folytatott párharcban ügyesen kiüti a nyeregből.
Arthur király udvarában, valamivel később, megismerkedik egy bizonyos leányzóval, aki elárulja, vagy inkább feltárja előtte a Grál és a Grál-kastély titkát. Beszámolója: annak a ténynek köszönhetően, hogy Percival nem tette fel a megfelelő kérdést, a halászkirály, a kastély tulajdonosa szenvedést fog tapasztalni, és nem fogja tudni teljes mértékben kezelni földjeit, ami az emberek szenvedését okozza: a lovagok meghalnak, a hölgyek elveszítik férjüket, a gyerekek elveszítik apjukat és maguk a földek is puszták lesznek. Ennek oka az a seb, amelyet a király tisztességes csatában kapott és amelyből Percival megkímélhette, ha helyesen tette fel a kérdést. A furcsa leányzó megkéri Arthur királyt, hogy lovagjai segítsék Lady Montclair segítségét, és szinte egy időben egy érkezett hírvivő hazaárulással vádolja Arthur unokaöccsét, Sir Gowain-t.
A lovagok Arthurral folytatnak kizsákmányolást, Gowain - hírnevének helyreállítása érdekében, Percival pedig megfogadja, hogy nem tölti az éjszakát kétszer ugyanazon tető alatt, és ne harcoljon senkivel, amíg ki nem fedi a Grál titkait és meg nem ismeri a lándzsa titkát.
Percival utazik, és annyira elmélyül a Grál iránti törekvésében, hogy szó szerint mindent elfelejtett. Chrétien de Trois szavaiból tudjuk, hogy öt évvel később. Percival ennyi év alatt soha nem is járt templomba. Csak az ismert, hogy annak ellenére, hogy megígérték, hogy nem fog harcolni, 60 lovagot fogott el, és mindegyiket Arthur udvarába küldte. És így nem emlékszik a további időre, vagyis csak egy célért él, ha ez az öt év után hirtelen találkozik az ismert lovagokkal, akik egy tucat hölgy kíséretében mezítláb járnak, zarándokolva. A lovagokat meglepetés érte, hogy Percival egy ilyen napon felfegyverkezett. Amire Percival maga kérdezte: "Melyik nap van?" Kiderült - húsvét előestéjén, nagypénteken, vagyis Krisztus kereszten halálának napján!
A lovag, akivel Percival találkozott, megsebesült a fiatalember kegyességéből, egy egész előadást olvasott fel neki a Megváltó haláláról a kereszten, de nem váltott ki benne nagy érdeklődést. Miután meghallgatta ezt az egész tirádát, Percival csak azt kérdezte, honnan származnak a zarándokok, és ezt egy szent remetétől tudta meg, aki közvetlenül kommunikál Istennel. Percival volt az, aki azonnal felébredt a lépből, és sietett. A remete lakása közelében levette páncélját, fegyvereit, megkötözte a lovát, és alázatosan, zokogva lépett be a kápolna boltívei alá.
Amikor a remete megkérdezte, miért idegesítette annyira, a fiatalember azt válaszolta, hogy szörnyű bűnben bűnös. Vallomásában elmondta a remetének, hogy egyszer a Halászkirály melletti kastélyban töltötte az éjszakát, ahol furcsa dolgokat látott: lándzsát, amely vérzett, és a Grált, de nem merte megkérdezni, hogy ki eszik a csészéből, és miért vérzik a lándzsa. Azóta - tette hozzá Percival - soha nem fordult Istenhez, és nem kért tőle megbocsátást, sőt, nem tett semmit azért, hogy megérdemelje ezt a megbocsátást.
Ilyen furcsa történetet hallva a remete megkérdezte a fiatalember nevét. Megnevezte magát. Aztán a remete felsóhajtott és közölte vele, hogy nem kétség miatt teheti fel a megfelelő kérdést, hanem azért, mert otthonából való távozása nagy kárt okozott: Percival anyja, aki nem volt képes ellenállni az őt ért bánatnak, azonnal elesett, amikor elhajtott. és a híd közelében haltak meg, ahol elváltak. Ez a cselekedet akadályozta meg Percivalt abban, hogy a megfelelő pillanatban feltegye kérdéseit. És csak az anya imája tartotta őt ez idő alatt.
A remete hozzátette azt is, hogy jól válaszolhat Percival kérdéseire: a Grálból csak néhány kiválasztott kapott enni, köztük a remete bátyja és maga Percival édesanyja, valamint a Halászkirály és apja. De a remete megjegyezte, hogy a Grál nem kínál ízét csukának, lazacnak vagy báránynak, tartalmaz egy gazdaszervezetet (ostya), amely képes támogatni a test életét. A Halászkirály szerinte 12 évig csak a Grál vendégségeit fogyasztotta, más ételek feleslegessé váltak számára. Mivel Percival - az egyház szempontjából - minden elképzelhető és elképzelhetetlen szabályt megsértett, a remete vezeklést rótt rá, és elmagyarázta, hogyan kell továbbra is teljesíteni hívő kötelességét. Két napig a fiatalembernek a remeténél kellett tartózkodnia, csak kenyeret és vizet evett.
Mivel Percival nem volt szokva imádkozni, a remete egy helyes imát tanított neki, amelyben "Urunk számos neve megszólalt, köztük a legnagyobb és legfélelmetesebb, amelyet az ember nyelve nem mondhatna ki, kivéve a halál félelmét!" A remete külön említést tett erről, megtiltva neki, hogy ilyen imát használjon, kivéve azokat a különleges eseteket, amikor rendkívüli veszély fenyegeti.
Hősünk őszintén ellenállt egy kétnapos böjtnek, vizet és egyszerű növényi ételeket evett a remetével, majd megkapta a szentáldozatot. Ezen a ponton Percival története véget ér, de most egy másik hős helyébe lép - Gowain lovag, aki, amint emlékszik, bizonyítani ment ártatlanságát. És a könyvben ez csak a kalandjairól szól. A grál szintén nem jelenik meg a szövegben.
Chrétien de Trois számára a Grál gazdagon díszített tál, amelyben a házigazda nyugszik, és amely varázslatos fényt bocsát ki, mert a Menny legnagyobb kegyelme jellemzi. A lándzsa nemcsak vért áraszt, hanem Jézus Krisztus vérét is! Mindkét tárgy nagyon hasonlít a szentáldozás elemeire: az a sereg, aki isteni táplálékot ad, más szóval - Krisztus testét és édes bort az úrvacsorához - Krisztus vére. Az eredeti változatban más keresztény motívumok nem jelennek meg. Minden más teljesen más időrétegek terméke.
V. Pimenova