Korlátozott elmének, felületes pillantásra úgy tűnik, hogy a vallások különböznek egymástól - mindegyiknek megvannak a maga istenei, szent könyvei, imádságai, rituáléi, szent helyei és templomai, valamint számos szabályuk, amely szerint a hívőknek élniük kell. Amit az egyik vallásban erénynek ismerünk el, az a másikban bűnnek tekinthető. Például a tehén megölése a hindu számára súlyosabb bűn, mint az ember megölése, míg más vallásokban szokás szarvasmarhát levágni ünnepnapokon.
A zsinagógába és a mecsetbe csupasz fejjel tilos belépni, az ortodox templomban a férfiak nem viselhetnek fejdíszt. A zsidók nem használhatják hiába az Úr nevét, és a hinduk úgy vélik, hogy minél gyakrabban ejtik Isten nevét, annál jobb. Egy muszlim számára a borivás bűn, a keresztények pedig a templomokban fogyasztanak bort. Egyes vallások közötti eltérések pont az ellenkezőjének tűnhetnek, és több száz ilyen példa létezik.
Mi minden vallásban közös? A kérdés megválaszolásához meg kell vizsgálni, hogy mindegyikük miként "rendeződik". Bármely vallásnak van a) kultusza és b) sajátos világképe. A kultusz vagy kultuszgyakorlás a hívő ember konkrét cselekedeteit jelenti (például ima vagy templomlátogatás). A világnézet vagy világkép magában foglalja a körülöttünk lévő világról és az emberekről alkotott elképzeléseket. A vallásos világkép legfontosabb része a természetfeletti, anyagtalan világ gondolata.
Valóban, ha minden vallásból eltávolítjuk azt, ami megkülönbözteti a többitől, akkor megmarad a lényeg, a „mag”, amely minden vallás esetében ugyanaz. Ez a lényeg azt sugallja, hogy az Univerzum bonyolultabb, mint amilyennek első pillantásra tűnik: a környező, mindenki számára ismerős világ mellett létezik egy másik, láthatatlan világ is, amely befolyásolja a körülötte zajló eseményeket. És egy személynek ezt figyelembe kell vennie, viselkedését bizonyos mintákkal korrelálva. Ez az ismeret azoktól az emberektől származott, akiket később prófétáknak, messiásoknak, avatároknak, tanároknak kezdtek nevezni, és ez szolgált az összes világvallás megjelenésének okaként.
Bármely vallás alapítói csak arról beszéltek, ami számukra valóság, saját tapasztalatuk eredménye. Nem abban hittek, amiről beszéltek, hanem közvetlen tudomásuk volt róla. A közvetlen tudás a közvetlen észlelés eredménye. Ugyanígy a látó ember tud a nap létezéséről, mert ő maga látja, míg a vak csak a látó ember szavaiból tud hinni annak létezésében.
Ezért minden vallásban elengedhetetlen a hit eleme, és ennek következtében az azt kísérő különféle imádási rituálék. Végül is a hétköznapi emberek, akiket csodák, prédikációk és a szentek karizmája vonzanak, maguk soha nem tapasztaltak hasonlót a szentek tapasztalataihoz. Ezért számukra a Nagy Igazság megérintésének egyetlen módja a hit és az imádat volt. Templomokat építettek, imákat és rituálékat hoztak létre - mindez megerősítette a hitet és elősegítette az istentiszteletet.
Mindig voltak azonban emberek, akik képesek voltak többre. Az önmagukon végzett munka speciális technikáinak köszönhetően az ilyen emberek annyira fejlesztették magukat, hogy maguk is megtanulták megtapasztalni azt, amit tanáraik mondtak. Az önfejlesztési módszereket a tanárok adták át a diákoknak, számuk az idő múlásával nőtt, egész iskolákat alkotva.
Tehát, minden vallás megalakulása óta párhuzamosan, két irányban fejlődött. Az első - közismert és tömeges - külső, a hiten és a vallási előírások betartásán alapul. Ez a tendencia végül olyan vallási szervezetekben alakult ki, amelyek saját tulajdonságokkal, rituálékkal és templomokkal rendelkeznek, ahol a hívők imádhatták. A második - számban kicsi és avatatlanok elől elzárt - irány belső, titkos ismereteken és intenzív gyakorlatokon alapul. Ez az ezoterika (a görögből - "belső", "rejtett"), amely lehetővé tette híveinek (ezoterikusoknak), hogy gyakorlatilag megváltoztassák magukat az egyes vallások alkotóinak hirdetett eszméivel összhangban. Ugyanakkor az ezoterikusok a közvetlen tapasztalatoknak köszönhetően megismerték a legmélyebb igazságokat, amelyek minden vallás alapjául szolgálnak.
Promóciós videó:
Az ezoterika szempontjából fontos, hogy misztikus tapasztalatokat szerezzünk, és ne tartsuk be azokat a szertartásokat és rituálékat, amelyek bizonyos vallási normákon és szabályokon alapulnak. Ezért az ezoterikusokat misztikusoknak is nevezik (görögül - "titokzatos"). A misztika az ember észlelésének határainak kiterjesztése az anyagi világon túlra. A misztikusnak sikerül közvetlenül megérinteni az Univerzum és az ember legbensőbb titkait, nem hit, hanem saját tapasztalatai alapján. Ezért soha nem voltak nézeteltérések a valódi ezoterikusok között, és még kevésbé a konfrontáció, bár különböző hagyományokhoz és iskolákhoz tartozhattak. Végül is a misztikus tapasztalatok az ember és az Univerzum mély, alapvető struktúrájától függenek, és ezek a dolgok minden ember és idő esetében azonosak.
A ma ismert legősibb ezoterikus iskolák körülbelül 7-10 ezer évvel ezelőtt keletkeztek. Egyes iskolák eltűntek, mások még mindig élő hagyománynak számítanak. Ilyen iskolák voltak vagy vannak a dzsainizmusban (Digambaras), a hinduizmusban (a hindu tantra és a jóga sok iskolája), Bonban (Yungdrung Bon), a buddhizmusban (Vajrayana, Dzogchen), a taoizmusban („belső” alkímia, néhány Qigong iskola), a judaizmusban (haszidizmus, Kabbala), a kereszténységben (ortodoxiában - hezichasm; a katolicizmusban - Ignatius Loyola és Malabar keresztények hívei), az iszlámban (sok szúfi rend), voodoo-ban, az amerikai indiánok őslakos hagyományaiban (Carlos Castaneda által leírt sorok), Ausztrália őslakosai között, a kereszténység előtti Oroszország hagyományai szerint. Sok kiváló misztikus (Empedokles, Pitagorasz, Paracelsus, Jacob Boehme, G. I. Gurdjieff, R. Steiner,Osho Rajneesh és még sokan mások), számos okból nehéz egyetlen hagyománynak tulajdonítani: gyakran maguk is létrehoztak új hagyományokat.
A misztikusok mindig titokban tartották tudásukat, mert ha félreértik vagy visszaélnek velük, árthat magának és másoknak. De a hagyományos vallásosság képviselőinek többsége nagyon negatívan viszonyul az ezoterikához, teljesen nem értve, ezért káros eretnekségnek tartja. Igazuk van: végül is nem a tökéletesség keresésével foglalkoznak, hanem a "hit védelmével". Az ilyen "vallási vezetők" vallásukat társadalmi szervezetekké változtatják, agresszíven küzdenek az elmék feletti hatalomért és holt dogmák alapján. Mivel az alapítóik szájában élő szavak voltak, az eredeti gondolatokat híveik szinte mindig gyorsan megrontották, teljesen nélkülözve a karizmát, ezért aggódtak az "igaz hit" terjedése és a megfelelő társadalmi intézmények létrehozása miatt. Ezért nem egy ragyogó mester illeszkedhetett az ő korában létező hagyományok keretei közé (mivel azok már meghaltak), hanem létrehozott egy újat, amelyet viszont „hívei” sikeresen megöltek.
Az ezoterikát gyakran összekeverik az okkultizmussal vagy akár a fekete mágiával, de ennek semmi köze a szellemek megidézéséhez vagy a boszorkánysághoz. Gyakran ezoterikusnak nevezik a Föld jövõjével kapcsolatos jövendöléseket, a távoli múltról szóló titokzatos legendákat, a láthatatlan országokról szóló történeteket stb. Az ilyen történetek gyakran tartalmazzák a "fehér" és a "fekete" elv folyamatos titkos háborújának mítoszát. Az ilyen elméletek általában arra késztetik az embert, hogy sötét erőket kutasson körülötte (miközben magát természetesen a "könnyű" erők képviselőinek tulajdonítják). Az ilyen tanításokat néha mezoterikának (görögül - "középső") nevezik, vagyis a középső tanításnak a hétköznapi tudás - az exoterika (a görögből - "külső") és az ezoterika között. Végül is, ha az ember az igazságnak csak egy kis részét látja, akkor természetesen ezt a részét az egészre gondolja ki az ezzel kapcsolatos elképzeléseinek köszönhetően. Így keletkezett a mezoterika.
Így minden vallás hagyományosan két rétegre oszlik - külső (rituális és rituális) és belső (ezoterikus). Valamennyi vallásnak ez a két rétege (az ideális "egészséges" vallásban) kiegészíti egymást, mivel lehetővé teszi a különböző emberek fejlődését a természetes tulajdonságaiktól függően. Például vannak olyan esetek, amikor az egyszerű hívők mély misztikus élményeket éltek át az imádság során. Az ezoterikus gyakorlatok egyik feladata azonban az ember megtanítása ilyen állapotok tudatos és céltudatos elérésére.
Néha a vallás külső (szertartásos-rituális) részét összehasonlítják a testtel, belső (ezoterikus) részét pedig a lélekkel. Ugyanez az ezoterika olyan, mint egy hatalmas jéghegy, amelynek nagy része víz alatt van és el van rejtve a beavatatlanok szeme elől.
A tudat alakulása egy többdimenziós univerzumban
Minden idők misztikusai nagyjából ugyanazt a fenséges képet látták arról, hogyan működik, él és fejlődik az Univerzum. Felfedezéseik szerint az univerzum sokdimenziós. A jól ismert anyagi világ mellett sok más világ is létezik, amelyek nem hasonlítanak ehhez a világhoz. Térdimenzióknak, tereknek vagy síkoknak nevezzük őket. A térbeli dimenziók "sűrűségük" mértékében különböznek. Tehát több „sűrű” világ van, és vannak „finomabb” világok is.
A világok ugyanabban a kötetben léteznek, és mintha egymásba ágyazódnának. Ugyanakkor a különféle tervek általában gyengén hatnak egymással. A "legsűrűbb" az anyagi sík, a "legfinomabb" a legmagasabb térbeli dimenzió, amelyet isteni síknak is neveznek. Minden térbeli dimenziót kitöltenek, „befogadnak” az univerzum adott tervéhez tartozó, úgynevezett energiák (nem tévesztendők össze a fizikában az „energia” szó jelentésével). Az energiák folyamatosan mozognak, kölcsönhatásba lépnek egymással és mutálódnak. Mindent, ami számos világban történik, beleértve a miénket is, ezeknek az energiáknak a mozgása szabja meg.
A tudat is egy különleges energiafajta. A Legfelsőbb, Isteni, sík végtelen tudattal van tele, amelyet az Univerzum Isteni Tudatának neveznek. Az univerzum összehasonlítható egy emberrel. Az Univerzum lelke az isteni tudat, a test pedig az összes világ, amely létezik benne. Az Univerzum élete, akárcsak egy ember élete, ciklusokból áll. Először a világok jönnek létre, aztán élnek és fejlődnek (ez az időszak sok milliárd évig tart), ami után eltűnnek. Minden eltűnik, kivéve az isteni tudatot, és egy bizonyos időszakban csak az létezik. Ezután következik a világok új teremtése; minden megismétlődik, és a következő Univerzum nem hasonlít az előzőekhez. A jelen Világegyetem egyébként a fejlődésének kezdetén van (ez bánat azok számára, akik ihletesen félnek a közelgő világvégétől).
Az alkotás folyamata a következő. Az isteni tudat bizonyos része sűrítve van, így következetesen kialakítja magából az összes világot az anyagi szintig. A Tudatosság egy másik része szétszóródik a létrehozott Univerzumban az egyes lelkek későbbi kialakulásához. Az isteni tudat nagy része változatlan marad, és a legmagasabb térbeli dimenzióban lakik.
Az Univerzum létrehozása után megkezdődik a tudat evolúciójának folyamata. Az egész Világegyetem olyan, mint a "tudatművelés mezője". Az olyan bolygókon, mint őshonos Földünk, az isteni tudat szétszórt energiája szilárd kőzetekben lévő alvadékok formájában telepedik le kristályrácsukon, így képezve a jövő lelkének embrióit - a tudat egyes egységeit. Nekik köszönhetően a köveknek van emlékük.
Évek milliói telnek el, és a kövek összeomlanak. De a bennük kialakult apró lelkek növényekké inkarnálódnak. A növények testében lévén az egyéni tudat alvadékai fejlődnek és nőnek. A növényeknek nemcsak memóriájuk van, hanem érzelmeket is megélhetnek - örömet, félelmet stb. (Idézzük fel K. Baxter kísérleteit). Amikor egy növény meghal, a tudat átkerül a következő növénybe, folytatva növekedését és fejlődését. Tehát fokozatosan javulva a tudat sokszor testet öltött a növények testében.
Miután kimerítette a növények fejlődésének lehetőségeit, a tudat egy állat testében testesül meg. Ott a lélek sokkal több lehetőséget kap a további fejlődésre. Ennek oka egy bonyolult organizmus, amely lehetővé teszi a benne lévő tudat intenzív növekedését, valamint annak a sokféle helyzetnek a sokasága, amelyekben az állat élete során találja magát. Az állatoknak nemcsak memóriájuk és érzelmeik vannak, hanem az intelligencia kezdetei is (vannak olyan állatok, amelyeknek több ilyen alapja van, mint néhány embernek).
Minden egyes alkalommal, amikor az egyéni lélek egy fejlettebb állat testében testesül meg. Végül a tudatosság először testet öltött az emberi testben, és emberi lélekké válik. Ez a pillanat nem a korábbi inkarnációk számával, hanem a tudat növekedésével és fejlődésével függ össze. De ez csak a következő nagy szakasz kezdete. A memória, az érzelmek és az értelem mellett az ember képes a tudatos önfejlesztésre.
Az egyéni tudat evolúciójának célja a végtelen isteni tudattal való összeolvadás, vagyis visszatérés a Forrásához, de nem a lélek embrióként, hanem mint tökéletes tudat, azonos az isteni tudattal. Érdekes módon a latin "vallás" szó egyik fordítása azt jelenti, hogy "visszatérünk a forráshoz". A "jóga" szót ugyanúgy lefordítják a szanszkritból.
Ahhoz, hogy az ember tudata tökéletes legyen, sok életre és hatalmas erőfeszítésekre van szükség a fejlődéséhez. A tökéletesség állapotába jutva a tudat feloldódik az isteni tudatosság végtelen óceánjában, és már nem inkarnálódik. Amikor a Világegyetem a létezésének végére ér, minden világ minden tartalommal, kezdve az anyaggal, fokozatosan eltűnik. Magasabb energiává válnak, amelyet az isteni tudat elnyel. Ez történik azokkal az egyéni tudatokkal is, amelyeknek még nem sikerült elérniük a tökéletesség állapotát.
Az ókor misztikusai észrevették, hogy a testben való élet során az emberi tudat egyaránt fejlődhet és lebomlik. A legtöbb ember lassan fejlődik. Az evolúció egyszerre két irányban valósulhat meg. A tudatosság növekedhet - hogy növelje "tömegét", vagyis a tudat energia mennyiségét; így válik a tudat „erősebbé”. Ez a külső energiafelvétel, annak feldolgozása és asszimilációja révén lehetséges az élet folyamatában. Ugyanakkor a tudat minősége megváltozhat, fejlettebbé, szervezettebbé, tökéletesebbé, folyékonyabbá, kifinomultabbá válhat. Azonban az ember tudata, például haragba esve, elveszíti "tömegét", korábbi eredményeit és leromlik.
Az evolúció eredményeként a tudat energia mennyisége három forrás miatt növekedhet. Az energia egy része táplálékból származik. A testben ez az energia elválik az ételtől és életben tartja a testet. De ennek az energiának egy bizonyos része változva átjuthat a tudat energiájába, táplálva a növekvő lelket. Az energia többi része a belélegzett levegőből származik. Ez a fajta energia könnyebben átvihető a tudat energiájába. Egy másik energiaforrás az élet során kapott benyomások.
A benyomásokban rejlő energiát közvetlenül asszimilálja a tudat, a növekvő lélek. Milyen benyomások vannak, így válik a növekvő tudatosság: ha durvaak, akkor a tudat durva lesz. A misztikusok fontos felfedezése a következő volt: kiderült, hogy a benyomások minősége nem attól függ, hogy mit lát vagy hall az ember, hanem attól, hogy hogyan érzékeli és mit kap belőle. Ez utóbbi pedig a tudat állapotától függ.
Az ezoterikában az emberek egymás közötti fő különbségét nem testük kora, nem nemzetiség vagy nem, hanem tudatuk, lelkük állapota határozza meg. A lélek állapota attól függ, hogy milyen tulajdonságokkal és milyen mértékben rendelkezik. Minél többször testesült meg a tudat, annál több időre és lehetőségre volt szüksége bizonyos tulajdonságok fejlesztésére. Így a lélek állapota korától függ.
A misztikusok felfedezték, hogy a tudatosság bizonyos sorrendben fejleszti tulajdonságait, és egy tulajdonság fejlesztése néha akár több életet is igénybe vehet.
Számos inkarnációban ez a folyamat kb. Kezdetben az ember "tanítvány" és "cselekvő". Ebben a szakaszban megtanul élni az anyagi világban. Ugyanakkor számára csak az anyagi sík a valóság. Rajta kívül minden irreális, elvont számára. Konkrét (nem mindig kellemes) élethelyzetekben az ember fejleszti a szeretet és az együttérzés képességét, csiszolja az elméjét, fejleszti az elszántságot. Miután megszerezte a függetlenséget és a függetlenséget, kezdi érezni, hogy az anyagon kívül a világegyetem más tervei is vannak. A vallási igazságok számára egyre valóságosabbak és egyre jelentősebbek.
A végén (talán sok-sok élet után) eljön egy szakasz, amikor az ember önmagát a tudatos önfejlesztésnek szenteli. Az ezoterikusok megállapították, hogy ehhez nincs szükség az emberek elszigetelésére és a társadalmi tevékenység leállítására. Épp ellenkezőleg, úgy vélik, hogy az ilyen szélsőségek elviszik az embert a való életből, és nem engedik, hogy számos szükséges tulajdonságot kifejlesszen.
Amikor egy személy meghal, tudata megszabadul a testtől, és egy ideig az anyagi világon kívüli terekben marad. Aztán újabb inkarnáció következik. Ugyanakkor a tudat megőrzi mindazokat a tulajdonságokat, amelyek az elmúlt életek során kialakultak (például fejlett elmét, akaratot, az önzetlen szeretet vagy kapzsiság képességét, gyávaságot, lustaságot stb.). Azok a helyzetek azonban, amelyekben ezeknek a tulajdonságoknak a fejlődése megtörtént, kitörlődnek az emlékezetből. Így a múlt életének emléke nem bonyolítja egy újabb új életet.
Miután a lélek új testbe inkarnálódott, szükséges, hogy a kifejlesztett tulajdonságok megnyilvánuljanak és megvalósuljanak. Általában ez az idő megközelítőleg megegyezik a fizikai felnőttkor elérésének idejével (valódi, nem törvényes). Ezután megkezdődik az új tulajdonságok fejlődése, az ember további fejlesztése.
Mivel egyesek az emberi testben élik meg egyik első inkarnációjukat, míg mások már sok ilyen inkarnációt éltek meg, mindegyikük számára releváns lesz, hogy különböző tulajdonságokat fejlesszenek ki különböző helyzetek segítségével. Ezért minden embernek megvan a maga sorsa. De ki határozza meg, hogy az ember melyik testbe testesül meg, ki tudja, milyen tulajdonságokra van szüksége a fejlődéséhez, ki teremti meg az összes helyzetet?
Az ókori ezoterikusok egyik nagy felfedezése az volt, hogy az univerzumban minden összefügg egymással. Ez a kapcsolat az egész világot kitöltő és átható energia miatt valósul meg. Amikor az élet folyamatában lévő személy valamilyen cselekedetet hajt végre, akkor ez hatással van a körülötte lévő világra. Ettől kezdve a világ kissé megváltozik, és hatással van az emberre, megváltoztatja életének körülményeit. Néha az embernek úgy tűnik, hogy valamilyen racionális erő befolyásolja az életét, majd jutalmaz, majd büntet. De ez nem így van. Egy személy meghatározott cselekvésekkel határozza meg és programozza a jövőjét. Egyes cselekedetek azonnal befolyásolják a sorsot, mások - sok év után, és vannak, amelyek csak a jövő életét érintik.
A misztikusok számára nyilvánvaló, hogy a cselekedetek nem csak az, amit az ember az anyagi világban tesz. A gondolatok, érzelmek, vágyak, hangulatok különleges energiafajták. Amikor a tudat előállítja őket, más térbeli dimenziókban hajt végre műveleteket. És ezek a cselekedetek kihatnak a külvilágra és az ember jövőbeli sorsára is.
Amit általában bűnnek hívnak, az ezotéria egyszerűen tudatlanságnak tekinthető. A bűnös ember két okból tudatlan ember. Először is, nincs tisztában magatartásának minden negatív következménnyel. Másodszor, nem tudja, hogyan kell rendbe tenni azokat a belső energiákat (valószínűleg nem is érzi őket), amelyek mozgásával bűnös cselekedetekre késztetik.
Amint azonban az ókori misztikusok felfedezték, néha külső erő zavarja az ember életét. Ez az erő az isteni tudatból származik, és csak akkor nyilvánul meg, amikor további energiára van szükség az ember további fejlődéséhez. Semmilyen más esetben nem nyilvánul meg az isteni tudat. Nincsenek olyan tulajdonságai, mint egy személy vagy egy bíró, amely büntet vagy jutalmaz. Soha, és emberi értelemben sem a világegyetem magasabb síkjáról származnak.
Ezoterikus módszerek
Az ezoterikusok felfedezték, hogy fejlődése során az embernek bizonyos tulajdonságokat kell tökéletessé tenni. Ide tartozik a létező iránti szeretet és az együttérzés, a tiszta elme, valamint a belső erő, amelynek fő szempontja - az akarat. Az önfejlesztési módszereknek két csoportja van. Az előbbiek közé tartozik az exoterikus (külső, nyitott), vagyis minden olyan helyzet, amellyel az ember a mindennapi életében találkozik. A helyzetek lehetnek mind hétköznapi, mind hétköznapi, mind szélsőségesek, stresszesek.
A misztikusok egyik megállapítása az volt, hogy minden helyzetet oktatóként lehet felfogni. Ebből a szempontból minden helyzet, amelyben az ember találja magát, egy vagy másik fokon megváltoztatja (még akkor is, ha nem veszi észre). Abban az esetben, ha az ember rájön erre, sokkal több hasznot kap minden helyzetből, és fejlődése gyorsabban megy. Kiderült, hogy minél összetettebb, nehezebb vagy kedvezőtlenebb a helyzet, annál többet lehet tanulni belőle. Néhány tulajdonság csak speciális körülmények között fejleszthető, ezért az ezoterikusok kifejezetten a szükséges helyzeteket keresték vagy hozták létre. Ennek során néha még az életüket is kockáztatniuk kellett.
Egy másik csoportba tartoznak a fejlesztés módszerei, amelyeket ezoterikusnak neveznek, vagyis el vannak zárva az avatatlanok előtt. Ahhoz, hogy megértsük működésüket, ismernie kell az ember többdimenziós felépítését. Több ezer évvel ezelőtt a misztikusok megállapították, hogy az ember egy testben élő tudat, az emberi test pedig olyan összetett és sokdimenziós, mint az univerzum. Az emberi testnek az anyagi szerveken kívül van egy speciális, nem anyagi jellege, amely a testen belül helyezkedik el, de más térbeli dimenziókban. Ezekben a "szervekben" vagy energiaközpontokban energiák keringenek, biztosítva az egész szervezet életét és a benne lévő tudatosságot.
Az ezoterikusok fontos felfedezése az volt, hogy az energiaközpontok befolyásolják a tudatállapotot. Ha valamelyik energiaközpont munkája megváltozik, és más energiát kezd termelni, akkor a személy állapota azonnal megváltozik. Ennek megértéséhez használhatja ezt a példát. Semleges hangulatú ember kinéz az ablakon, és finom őszi esőt lát. Ennek eredményeként a hangulata romolhat: az időjárás befolyásolja hangulatát.
Ugyanígy a tudatállapotot befolyásolja a testen belüli "időjárás". Ez az "időjárás", vagyis a test belsejében lévő energia állapota a test energiaközpontjainak munkájától függ. A misztikusok rájöttek, hogy egy energia üzemmódban hosszú ideig működő energiaközpont rögzíti a megfelelő tudatállapotot. Ezek az állapotok lehetnek szeretet vagy félelem, elszántság vagy harag, lelki nyugalom vagy zavaros gondolatok és még sok más.
Kiderült, hogy egy személy pozitív és negatív tulajdonságai gyakran összefüggenek e központok működőképes vagy hibás működésével. Miután felfedezték ezt, az ókori ezoterikusok megtanulták energiaközpontjaikat önfejlesztésre használni. Ennek elérése érdekében el kellett sajátítaniuk munkájuk irányításának művészetét.
Az ezoterika számos módszert talált arra, hogy befolyásolja az energiaközpontok munkáját, és ezek révén - tudatuk állapotára és a szükséges tulajdonságok fejlődésére. Erre a célra speciális koncentrációs, légzési, mozgási módszereket alkalmaznak, hangokat (mantrákat, istenek nevét, imákat) ejtenek, különleges zenét hallgatnak, testüknek megfelelő helyzetet adnak, különleges szagokat használnak, szemlélődnek néhány képen, egyéni rituálékat, álmokat használnak, különlegesek maradnak. helyek és még sok más.
Az ilyen gyakorlatok nemcsak a saját hiányosságainak kiküszöbölésében, hanem a vallási eszméknek megfelelő erények kifejlesztésében is segítenek a misztikusnak. Ez "magától", vagyis természetes módon történik. Továbbá. Különleges technikáknak köszönhetően a legmagasabb extázis pillanataiban megtapasztalhatja a szellem olyan magasságait, amikor önálló lényként megszűnik létezni, feloldódni az Isteni óceánban, és csak az Örökkévaló áramlását érzi végtelen boldogságban.
Egyes ezoterikus iskolákban (például a Hindu Tantrában, Jungdrung Bonban, a "belső" alkímia taoista iskoláiban, Dzogcsenben, Afrika és az ókori Oroszország őslakos hagyományaiban stb.) A legkiemelkedőbb misztikusok olyan mély tudatátalakítást értek el, amely még hatással is volt rá fizikai testük. A test anyaga, mintha egy isteni tökéletességet elért tudattal lenne telítve, visszatért eredeti tiszta energia állapotába. A misztikus elhagyta ezt a világot, dematerializálva a testét. Úgy nézhet ki, mint egy fokozatos folyamat, amelynek során a test egyre átláthatóbb és lassan eltűnik, vagy azonnali fényvillanás, amely után már nem marad semmi. Néha ez a test lassú csökkenése, több nap alatt történt, amíg teljesen eltűnt (csak a haj és a köröm maradt) …
A misztikus gyakorlatok fő módszere a meditáció, vagyis egy speciális tudatállapot, amelyben az elme hallgat, nincs, és a figyelem maximálisan kiéleződik - a tudat ébren van. Ez azt jelenti, hogy a gondolkodási folyamat leáll, az elme üres, nincsenek gondolatok, csak az észlelés és a tudatosság.
A meditáció során a tudat tisztában van önmagával. Tehát magára hagyva, a mindennapi tevékenységektől megtisztítva és megtisztítva a tudat belép valódi lényébe, amelyet általában gondolatok, emlékezet, álmok, érzelmek takarnak el. A tudat, mintha „emlékezne” eredeti eredetére az isteni tudat óceánjáról, és megközelíti, elérve az egyre magasabb állapotokat. A valódi meditációt nem szabad összekeverni a mára meglehetősen elterjedt „meditációval”, mint eszközzel az idegek megnyugtatására, felvidításra vagy társadalmi siker elérésére.
Egy másik fontos módszer az, hogy itt és most vagyunk. Bármit is csinál az ezoterikus, megpróbál "itt és most" lenni, és csak arra koncentrál, ami benne és a mellette zajlik. Benne - ez az egész embernek nevezett rendszerben azt jelenti - testében, gondolataiban, érzelmeiben, hangulatában: egészen az alaktalan mélységig, amely az Isteni Tudat végtelen óceánjában gyökerezik. Ezt az állapotot a jelenlét állapotának nevezzük.
Bármely ezoterikus iskolában végzett munka mindig korábbi életének radikális felülvizsgálatával és a legfontosabb etikai alapelvek ismeretével kezdődik. E szakaszok mély tanulmányozása nélkül a hallgatónak soha nem szabad tovább dolgozni.
Ha ezt a szabályt nem tartják be, a munka következő szakaszaiban a hallgató egészsége felborulhat, a psziché pedig szenvedhet, vagy a későbbi munka önző jellemvonások ápolásához vezet. Előfordul, hogy egyes ezoterikus iskolákban a munka megkezdése előtt szokás tanulmányozni a megfelelő vallás rituális és vallási részét, szerzetesként vagy vallási laikusként ezen a szakaszon.
Az ember olyan, mint az univerzum. A misztikusok ezt a tényt úgy használták fel, hogy belső világukra a külvilágról szóló igazságaikat alkalmazták. Ezoterikusan megértett külső igazság szellemi utasítássá válik.
Ismeretes, hogy amikor Mohamed próféta belépett Mekkába, elpusztította a bálványokat a Kába körül és belül. Egy misztikus számára ennek a történetnek a jelentése: az embernek minden bálványt el kell távolítania lelkéből, meg kell tisztítania mindentől, ami nem Isten. A Kaaba a lélek szimbóluma, a bálványok mindennek a szimbólumai, ami belső figyelmet igényel, elvonva a tökéletesség keresésétől.
A misztikusok gyakran használtak egy speciális nyelvet az ezoterikus gyakorlatok és a misztikus állapotok leírására, amely csak a beavatottak számára érthető. Néhány ezoterikus iskolában (alkimista) az ember kezdeti állapotát ólomnak nevezték, a tökéletesség végső állapotát pedig aranynak. Ezenkívül az ólom arannyá történő átalakításának összes közbenső szakaszát alkímiai reakcióként jelölték meg egyes elemek másikká történő átalakításakor. Ezért, ha néhány alkímiai szöveget szó szerint veszünk, akkor az írástudatlannak tűnhet a bennük leírt kémiai reakciók kivitelezhetetlensége miatt. Ha azonban tudod, mit jelentenek ezek a szimbólumok, akkor a „belső” alkímia az ember lelki átalakulásának tudományává válik.
Világetika
A létező vallások összehasonlíthatók a különböző építészeti stílusú épületekkel. Az épületek megjelenése és alakja változó, de minden épületnek van alapja, tartószerkezete és tetője. Hasonlóképpen, sok vallásnak, amelyek bőségesen feltűnnek, sokféle szertartás, a templomok különböző szerkezete és díszítése hasonló elemekkel rendelkezik: a tanban bemutatott "alapozás" és "tartószerkezetek".
A legtöbb vallás „alapja” ugyanaz - misztikus élmény. Minden idők és népek misztikusai és prófétái misztikus tapasztalataikról gyakran ugyanazokkal a szavakkal mesélnek. Bennük a Legmagasabb Valóság mindent megértő, szeretetteljes, világossággal és boldogsággal teli térként jelenik meg.
Ami a doktrínát illeti, itt is az alapvető "támogató struktúrák" gyakran egységes elvek. Az ember külső és belső világának felépítése, az Istenhez és a Felszabaduláshoz vezető utak közös vonásokkal bírnak. Sok vallás az egyetlen Istenhez vezető útnak ismeri el az önző törekvéseik elhagyásának útját, a szeretet útját, és híveiknek az újszövetségi parancsolathoz hasonló etikai szabályokat kell követniük: "… elfordulni a rossztól, ragaszkodni a jóhoz" (Róm 12.9).
Ha figyelembe vesszük a kereszténység, a hinduizmus, a taoizmus, a buddhizmus és más vallások fő irányainak etikai fő alapelveit, kiderül, hogy mindegyik ilyen vagy olyan módon kiegészíti egymást. Például az Újszövetség azt mondja, hogy "Isten szeretet"; a szanszkrit szútrák Istent „minden tudás és minden szeretet forrásának” ismerik el; A taoizmus megjegyzi, hogy "a tao szelíd lény"; a Korán pedig kimondja: "Allah irgalmas, irgalmas". Ez azt jelenti, hogy az isteni szeretet a lét eredetén alapszik, és csak akkor lehet Istenhez fordulni, ha egyre tökéletesebb szeretetet fejleszt ki önmagában. „Folyamatosan fejlessze önmagában a bodhicittát” (vagyis tökéletes együttérzés minden élőlény iránt) - sürgetik a buddhista szerzetesek. "Ezeket parancsolom nektek, hogy szeressétek egymást" (János 15,17), - tanította Jézus Krisztus. Az iszlám misztikusai számára pedig a Mindenható "Szeretet, Szerető és Szeretett".
Számos vallás részletes magyarázatot nyújt a tökéletes szeretet ápolására. Ez akkor történik, amikor az ember megtanulja szeretni az egész világot körülötte, és minden emberben és eseményben látni Isten akaratának és szeretetének megnyilvánulását.
A számos vallás e nagy szövetségéből következő egyéb előírások és szabályok szintén nagyon hasonlóak. Ezek az Újszövetség parancsaihoz hasonló elveket tartalmaznak, vagyis a "Ne ölj", "Ne lopj" stb. Előírások. Így a hindu és buddhista hagyományokban a "Ne ölj meg" elv felel meg Ahimszának (nem árt minden élőlénynek) sem gondolatokban, sem szavakban, sem cselekedetekben), és a „ne lopj” elv - asteya (mások dolgainak birtoklására irányuló vágy hiánya) stb.
Azonban ezen a megközelítésen kívül, amelyet általában az emberi fejlődés fokozatos útjának neveznek, létezik egy nem fokozatos út is. Példák a nem fokozatos útra: dzogchen, advaita és zen. Arra a tanra épülnek, hogy az ember már rendelkezik minden tökéletes tulajdonsággal és lényegében isteni ("rendelkezik Buddha természetével"), semmit sem kell fejleszteni. A gyakorlónak csak abba kell hagynia a ragaszkodást, amely közvetlen tapasztalataiból elzárja az Igazság fényét. Csak le kell állítania az elmével és annak kettősségével való azonosulást. Ne azonosítsa magát az illetővel, az egóval. Ahogy egy hullám megszűnik elképzelni önmagát az óceántól elkülönülten, úgy a gyakorló is látni kezdi a vizet a hullámok mögött - a mindenütt jelen lévő isteni tudatot.
A fokozatos út a személyes erőfeszítés útja, az ego erőfeszítés útja. A nem fokozatos út minden erőfeszítés abbahagyása, a tudat minden feszültségének enyhítése és a teljes megadás.
És bár a fokozatos út az ego erőfeszítésein alapszik, ezek az erőfeszítések az ego eltűnéséhez vezető út végén vezetnek. A nem fokozatos út az azonnali kilépés az egón, az elmén túl. Az alapvető vallási erkölcsi előírások hasonlósága oda vezet, hogy sok filozófus, teológus és vallástudós egy vagy több fokon egységes világetikáról, "kozmikus etikáról" kezd beszélni, amelyet egy adott vallási hagyomány erkölcsi kódexe képvisel. A 20. század ismert vallásreformere, Swami Vivekananda összehasonlította azt a kutyát, aki a sajátja kivételével minden vallást elutasít, egy kutyával, amely nem ismeri el szeretett gazdáját, aki különböző ruhákba öltözött.
Igaz
Minden vallás forrása egy és állandó, bár a különböző vallások tanításai első pillantásra teljesen másnak, egymással összeegyeztethetetlennek tűnnek … A bölcs tudja, hogy minden vallás és hiedelem fő alapja egy dolog - az Igazság. Az igazságot mindig két ruhadarab fedte: turbán - feje, köpenye - teste. A turbán egy misztérium néven ismert rejtély, a köpeny pedig az erkölcs, amelyet vallásnak hívnak … Akik minden fátyol nélkül látták [az igazságot], azok már nem ismerik az okot és a logikát, a jót és a gonoszt, a magasat és a mélyet, újat és régit - más szavakkal megszüntetik az összes név és kép megkülönböztetését. Az egész világ számukra csak az Igazság. Megértésük szerint az Igazság egy, de az emberi szem számára megjelenve sokféle formát ölthet, és az ezzel kapcsolatos elképzelések közötti különbség a különböző helyeken és időpontokban való megnyilvánulásnak köszönhető.
Az igazság egy szökőkúthoz hasonlítható, amely egy patakban felfelé tör, és sok cseppben, különböző időpontokban és különböző helyeken zuhan lefelé. (A híres szúfi mester, Inayat Khan könyvéből "A szúfi üzenet a szellem szabadságáról".)
Ismerd meg magad
Ismerd meg magad - ez volt az ősi ezoterikus iskolák első elve és első követelménye. Megjegyeztük ezeket a szavakat, de elvesztettük valódi jelentését. Úgy gondoljuk, hogy önmagunk megismerése azt jelenti, hogy megértsük jellemzőinket, vágyainkat, ízlésünket, képességeinket és törekvéseinket, míg a valóságban azt jelenti, hogy ismerjük mechanizmusunkat, vagyis ismerjük saját gépünk szerkezetét, alkatrészeit, a különféle alkatrészek funkcióit, munkájuk feltételeit. Ha egy közönséges autóról beszélünk, akkor nem ismerjük, amíg át nem tanulmányozzuk. Erről önmagunkkal kapcsolatban kell emlékezni. Gépként kell tanulmányoznunk a testünket. Ez a tanulmány önmegfigyelés. Nincs más út, és ezt a munkát senki sem fogja elvégezni helyettünk. Magunknak kell megcsinálnunk.
(P. D. Uspensky, a híres misztikus, G. I. Gurdjieff hallgatójának "A lehetséges emberi evolúció pszichológiája" című könyvéből.)
Dematerializáció a 20. században
Indiában és Nepálban a Haidakhan (Uttar Pradesh állam) halhatatlan Babaji 1800 óta ismeretes. XX. Századi Babaji a nepáli király és sok ember jelenlétében, miután a folyó felszínén a közepéig ment, fényoszloprá változott és eltűnt. Ezt megelőzően a szent azt mondta a királynak, hogy eljött az ideje, hogy elhagyja ezt a világot, és hogy teste teljesítette a célját (bár nagyon fiatalnak tűnt). Carlos Castaneda amerikai ezoterikus munkái többször leírják, hogy tanára, Don Juan Matus és társai hogyan dematerializálták testüket: „A hegy tetején„ belső tűzzel”gyújtották meg magukat, és vakító csillagokként kitörve eltűntek”.
A neves kortárs dzogchen mester (a folyamatos teljes tudatosság legfőbb gyakorlata) Namkhai Norbu A kristály és a fény útja című könyvében azt mondja, hogy 1952-ben egy idős ember élt Tibetben. Fiatalkorában ez az ember több éven át vagy egy dzogcsen tanár szolgája vagy segítője volt, és sok utasítást hallott. De a többiekben ez az ember nagyon szerény életet élt, mantrákat faragott a köveken, ami megadta az eszközöket az élelemre. Ez sok éven át folyt, és senki sem vett észre semmi szokatlant benne, és nem vette észre, hogy dzogcsen gyakorló.
Egy nap ez az ember bejelentette, hogy hét nap után meg kell halnia, és levelet küldött szerzetes fiának. A kolostor széles körben terjesztette a hírt, és sok ember gyűlt össze. Megérkeztek az összes nagy kolostor képviselői, sőt a kínai adminisztráció és a katonaság tagjai is. Sok ember jelenlétében kinyitották azt a szobát, amelybe hét nappal ezelőtt bezárták az öreget, de holttestét nem találták ott. A szobában csak azok a ruhák maradtak, amelyek a szent ülőhelyén hevertek, valamint a haja és a körme.
Ugyanígy elhagyta ezt a világot Namkhai Norbu mindkét gyökértanára - nagybátyja, Togden (egyébként fiatalkorában elmebeteg volt) és Changchub Dorje. Changchub lánya, Dorje is dematerializálta a holttestet.
Számos példa misztikus gyakorlatokra
Hesychasm (görögül - "belső csend") - az ortodoxia misztikus gyakorlata, amely János apostoltól származik. A hezychasm követői megtapasztalták Isten valódi létét. Ehhez sajátos módon kombinálták a légzést a test különleges helyzetével, miközben imát mondtak, nem ajkaikkal, hanem „lelki szívvel”, hogy ez némán szóljon a mellkasban, és az emberben felfedje Jézus szeretetét az egész világ iránt. Heszichasztok is gyakorolták a "Tabor-fénnyel való ragyogást" - a tiszta fény és a Szentlélek kegyelmének bejutását. XIX végén - XX. Század elején. az ortodox hesichasztok különálló települései Oroszországban és a Kaukázusban sok helyen helyezkedtek el.
1534-ben Párizsban a katolikus Ignatius Loyola megalapította a "Jézus Társasága" jezsuita rendet, amelyben a fő misztikus gyakorlat a "nyolcnapos lelkigyakorlat" volt. Életének utolsó hetében azonosultak Jézus Krisztussal. A gyakorló tapasztalatai néha olyan élénkek és valóságosak voltak, hogy megbélyegzés jelent meg a kezén, a lábán és a testén - Jézus vérző sebei.
A tibeti buddhizmusban a misztikus gyakorlatokkal leginkább a nyingma és a kagyu iskolák telítődnek. Híveik gyakran gyakorolják Naropa hat jógáját, amelyet az X-XI. Század nagyszentéről neveztek el. Naropa felfedezte a tummót, a misztikus meleg jógát, amikor több hónapot töltött tűz nélkül egy hóval borított jégbarlangban. Ez a jóga annyi energiát generál, hogy télen a gyakorlók egy éjszakán át mezítelen testükkel megolvaszthatják a jégtömböket. A Guillau-lus - az illuzórikus test jógája - lehetővé teszi az Univerzumban minden, beleértve a saját testének illuzórikus jellegének megértését. A Mi-lam - az álmok jógája - lehetővé teszi, hogy fenntartsa tudatát egy álomban, és irányítsa álmait. Az odsal - tiszta fényjóga segítségével láthatja az Anya tiszta fényét, vagyis az Univerzum isteni tudatát. És a bardo - a halál jóga - lehetővé teszi a halál használatát,hogy elérje a Felszabadulást, vagy testet válasszon a jövőbeni inkarnációhoz.
A Pho-va - a tudatátadás jóga - lehetővé teszi a gyakorló számára, hogy tudatát kihozza a koronán keresztül, és szabadon mozgassa az űrben. A john-jig művészete - a holt testbe való belépés - a pho-howlással társul, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy tudatát egy nemrég elhunyt személy vagy állat testébe öntse. A világ számos népének meséi (például az orosz népmese arról, hogy Ivan Tsarevics szürke farkassá, majd ismét Tsarevichzé válik) a valós események távoli visszhangja.
Halhatatlan szentek
Egyes szúfi rendek eredete Mohamed prófétával, mások - még régebbi időkkel vannak összefüggésben, hisz az iszlám termékeny talajként szolgál a már létező szufizmus megnyilvánulásához. Néha a fő szufit szent al-Khadirnak (Khizr) hívják, az egyik első ember, egy titokzatos, halhatatlan igaz ember. Khizr néha megjelenik a szúfi rendek feje előtt, új utasításokat és technikákat adva. Hasonló szerepet játszik egy másik halhatatlan, Idris is. Érdekes, hogy azonosul Enoch bibliai szereplőjével és az egyiptomi ezoterika megalapítójával, Hermes Trismegistussal (Thrice-Greatest), aki ezt az ismeretet Atlantiszból hozta Egyiptomba.
Sanatana Dharma
A halhatatlan indiai szent Babaji, aki testét utoljára 1970-ben materializálta nyilvánosan a Himalájában, és 1984-ben ott hagyta, a Sanatana Dharmát hirdette - "az örök vallás", amely minden vallás forrása. A szanatana dharma az univerzum szellemi lényege. A különféle vallások alapítói megérintették ezt a lényeget, és Tao-nak, Brahmannak, Allahnak, Anyatiszta Fénynek nevezték … Babaji megemlítette, hogy egyik kedvenc tanítványa Jézus volt, aki kilenc évet töltött vele. Ladakh (Himalája) számos ősi könyvtárában a mai napig őrzik Jézus Indiában és Tibetben tartózkodásának feljegyzéseit.
Babaji azt mondta, hogy minden vallás ugyanarra a célra vezet, és olyan, mint a folyók, amelyek egy végtelen óceánba - a szanatana dharmába - folynak. A szanatana dharmának nincsenek rituáléi, és csak három alapelv létezik - igazság, egyszerűség, szeretet -, amelyek minden vallás alapját képezik.
Mi az a Sambhala
Az ezoterikus buddhizmus megjelenését gyakran úgy tekintik, mint annak az ismeretnek a visszatérését, amelyet Buddha egykor átadott Sambhala és Oddiyana királyainak … A misztikusok azzal érvelnek, hogy Atlantisz, Lemuria, Oddiyana, Shambhala nem földrajzi helyek a Földön, hanem a finom térbeli dimenziók (beleértve a dimenziókat is) nevei tudat), amelyből a múlt nagy szentjei bölcsességüket és tudásukat merítették.
Misztika és tudomány
A tudomány és az ezoterika kiegészítik egymást. A tudomány a külvilág, a misztika a belső világ jelenségeit tanulmányozza. A tudomány nemcsak ismereteket ad a természetről, hanem segít hatalmaink érdekeinkben történő felhasználásában is. A misztika nemcsak a belső világ megismerésében, hanem az egyesülésében is segít.
A tudomány a külvilágot ismeri fel törvényeivel és kapcsolataival, valamint az ezoterika - a belső világgal, ahol a központ maga a tudó.
Szerző: Andrey Lapin