Roerichék házastársai Ramakrishnát „India fényes óriásának” nevezték. Történt, hogy a hinduizmus legnagyobb megreformálója és prédikátor a tudatlan szülők félig írástudó fia volt, akinek semmi más volt, csak az Isten és az emberek iránti szeretet. Nemcsak hazájában emlékeznek rá: Ramakrishna a modern idők első indiai misztikusa, akit Európa és Amerika is elismert.
Sri Ramakrishna ritka esete a hinduizmusnak, amikor kiemelkedő képviselőjének életrajza a társadalom tulajdonába kerül. Indiában hagyományosan nagyobb figyelmet fordítanak a szentek tanításaira, nem pedig a hozzájuk kapcsolódó nevekre, dátumokra és tényekre. Sri Ramakrishna életének igazi és legérdekesebb leírását Swami Saradananda tanítványa hagyta, aki legendákból és mítoszokból tényeket szitálva Sri Ramakrishna Lilaprasanga nevű életrajzot írt. Egy másik híres életrajzi alkotás, Ramakrishna élete Romain Rolland tollához tartozik - egyébként oroszul még 1936-ban jelent meg Rolland összegyűjtött műveiben.
Az isteni vagy spirituális személynek címzett "Sri" szó a nagy tiszteletet tanúsító hindu cím, és lefordítható "úrnak" vagy "tanárnak". És Romain Rolland így értelmezi a „Paramahamsa” szót: „A Paramahamsa egy nagy madár, magasan szárnyal (szó szerint - egy indiai liba. De ez a faj Indiában nem felel meg az európai libának). Ez a "bölcs és szent" jelentésű szó általában Srí Ramakrisna nevét kíséri. De sokkal később elkezdték hívni.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), akit ifjúkorában Gadadharnak hívtak, 1836. február 18-án született Kamarpukur faluban (ma Nyugat-Bengália Hooghly régiója). A család öt gyermeke közül a negyedik volt.
Ramakrishna szülei, Khudiram és Chandra, egy szegény, de felsőbbrendű, bráhminista kasztcsaládból származtak, és jámbor emberek voltak, akik életüket az erényes hős Ráma szolgálatának szentelték, Isten alakjának imádva, emberi formában.
Egyszer Khudiram nem volt hajlandó hamis tanúvallomást adni a falu vezetőjének parancsára, aki pert indított egy szegény szomszéddal, és ezáltal tönkre ítélte családját. Ramakrishna apja akkor hunyt el, amikor a fiú hétéves volt. A megélhetés nélkül maradt család nehéz időket élt át.
Ramakrishna első látomását 1842 júniusában vagy júliusában élte meg. Siva nyaralásának éjszakáján Ramakrishna nyolcéves gyermekként Shiva szerepét töltötte be egy vallási előadásban, és hirtelen úgy érezte, hogy feloszlik hősében. Azóta egyre gyakoribbak a látomások.
Telt az idő, és ideje volt Ramakrishnának arra gondolni, hogy pénzt keressen. Idősebb testvére 1855-ben beleegyezett abba, hogy a nagy istennő, az isteni Kali Anya templomának papja legyen Kalkuttában, Dakshineswarban. A templom alapítója, Rani Rasmani a Shudra kaszthoz tartozott - a legalacsonyabb a négy indiai varna közül. Egy brahmanának, aki a legfelsõbb kaszt szülötte volt, amelyhez a Ramakrishna család tartozott, a papi pozíció a kali templomban egyfajta kizárást jelentett, mind az alapító alacsony származása, mind az indiai templompap általában irigylésre méltó helyzete miatt, aki köteles volt megvetendő pénzt gyűjteni a magasztosért. vallási szertartások.
Promóciós videó:
Abban az időben Ramakrishna még mindig nagyon érzékeny volt a kasztrendszerre. A szudrák iránti idegenkedése azonban hamarosan alábbhagyott, és amikor idősebb testvére a következő évben elhunyt, a 20 éves Ramakrishna helyettesítette őt templomi papként.
Az isteni gondolatok elfoglalták Ramakrishna összes gondolatát: gyakran szidták a figyelemelterelés miatt. Kétségbe esett, hogy Kali anya még mindig nem jelenik meg előtte, de egyszer, amikor az öngyilkosság küszöbén állt a bánattól, csoda történt: Kali szobra életre kelt és beszélt vele. Ramakrishna így érte el az egységet szeretett istenségével.
Ettől a pillanattól kezdődtek tanulmányai. Mintha varázsütésre érkeztek a kali templomba olyan emberek, akik lelki tanítóivá váltak: a vándor Bhairavi, aki felfedte számára a tantra, az aszkéta naga ősi titkait, aki megismertette Advaita Vedanta tanításával. Arra vezethető vissza, hogy Isten, Brahman valójában az egyetlen az egész emberiség számára, de annak a ténynek köszönhetően, hogy minden nép különbözik, és az idők változnak, különböző álruhákban jelenik meg, hogy az emberek képesek legyenek érzékelni szavát … Isten kitölti önmagával mindazt, ami létezik, és az emberi lélek, Atman annak részecskéje.
A kinyilatkoztatásai során fokozatosan Ramakrishna eljutott odáig, hogy mind szeretett Kali, mind a hindu panteon, és nemcsak a hindu istenei Brahman különböző inkarnációi. Érdeklődni kezdett más vallások iránt. Imádkozva és meditálva látomásaiban látta Buddhát, Krisztust, Mohamedet, de mindegyik mögött végül ugyanaz az erő jelent meg számára.
A tanítványok fokozatosan kezdtek özönleni Ramakrishnába - mind hétköznapi emberek, mind pedig nem annyira. Egyikük a híres kalkulai színész, rendező és dramaturg, a Girish Chandra Ghosh bengáli dráma alapítója volt. Eleinte némi megvetéssel kezelte Ramakrishnát, ittasnak tűnhetett, de fokozatosan átitatta a tisztelet iránta, és elfogadta elképzeléseit - és felhagyott az ivással.
Egy másik hallgató Narendranath Dutt volt, aki később Swami Vivekananda néven fedezte fel Európában és Amerikában a hinduizmust. A fiatal Narendra - a gazdag arisztokratikus szülők fia, jól képzett, jóképű férfi - eleinte szintén nem tudta komolyan venni a félig írástudó Ramakrishna tanításait, aki a szamádhi-rohamokban elveszítette kapcsolatát a világgal - az Abszolútal való egység állapota. De Ramakrishna látta benne a legjobb tanítványát, akinek a határain túlra kellett vinnie a Vedanta gondolatait és India spirituális tapasztalatait - és fokozatosan Narendranath lett a leg odaadóbb követője.
Ramakrishna belső körébe felesége, Sarada tartozott. Az aszkéta Ramakrishna valóban nős volt, de házassága nem olyan volt, mint a szokásos. Egy nap anyja, akit fia túlságosan magával ragadott a magasztos kérdések iránt, a házasságról beszélt vele. Ramakrishna félelmeivel ellentétben nem tagadta meg a házasságot, sőt megmutatta neki a falut, ahol menyasszonyt találhat neki. Az esküvőre - természetesen pusztán hivatalosra - akkor került sor, amikor Ramakrishna 24, a menyasszonya pedig hétéves volt.
Amikor Sarada elérte azt a kort, amikor a házasságuk valóságossá válhat, férje őszintén meghívta, hogy válasszon. Azt mondta, hogy ha kívánja, az uniójuk valósággá válik. De beismerte, hogy az isteni sokkal jobban vonzza őt, mint a földi, és megígérte, hogy ha kapcsolatuk továbbra is platonikus marad, akkor diákként veszi őt, és nemcsak házastársként, hanem mint magát Kali anyát - és tanítványainak édesanyját - is tisztelni és tisztelni fogja. Sarada az utóbbit részesítette előnyben.
Általában sokféle ember gyűlt össze Ramakrishna körül, de a legszorosabb diákkörbe csak azokat vette be, akiknek nem voltak kötelezettségeik a világgal szemben - vagyis olyan embereket, akiknek nem kellett táplálniuk és támogatniuk feleségüket, gyermekeiket vagy idős szüleiket. "Lényegében egyáltalán nem mindegy, hogy a világban vagy a családban élsz, csak azért, hogy ne veszítsd el az Istennel való kapcsolatot …" - idézi Romain Rolland.
Életének végén Ramakrishna 12 legközelebbi tanítványával együtt visszavonult Kalkutta külvárosába, Kossipurba - gégerákban szenvedett. Ramakrishna egy embert egy kókusszal hasonlított egyszer: amíg be nem érik, lehetetlen elválasztani a test-bőrt és a lélek-pépet, de minél tovább, annál könnyebb ezt megtenni. 1886. augusztus 16-án Ramakrishna kókusa összetört: a halál felszabadította lelkét.
Ramakrishna tanítványai folytatták munkáját. Hamarosan Vivekananda Amerikába és Európába utazott, és Ramakrishna neve Indián kívül is ismertté vált. 1897-ben pedig Kalkutta közelében megalapították a Ramakrishna Mission oktatási központot és a Belur Math vallási központot, ahol erre felkészülhettek azok az emberek, akik életüket az emberiség szolgálatának kívánták szentelni. Még mindig érvényben vannak.
Lavrentieva Elizaveta