Miatta - a szabadságért - küzdött mindenki és sok ember ősidők óta. A "felszabadító háborúk" egy jól ismert kifejezés, például "friss kenyér" vagy "kék ég". A "szabadság" azonban az egyik legkopottabb és legvitatottabb fogalom.
A MINDEN MISZTÉRIA ALMA
A kísértő kígyó, aki meggyőzte Évát, hogy megkóstolja a jó és a gonosz tudásának fájából származó gyümölcsöt, őt és Ádámot megkóstolta szabadságával. Mert az Úr mérges volt, és nemcsak kiűzte lázadó gyermekeit a Paradicsomból, hanem … szabadságot adott nekik. Az a szabadság, hogy maguk dönthessenek el, hogyan éljenek tovább, mit tegyenek és mit ne, hová menjenek. Más szavakkal, felmentette magát a sorsukért való felelősség alól - és a saját vállukra terelte.
Nem gondolja, hogy itt rakták le az alapkövet, amelyen a legtöbb szabadságra vágyó, sőt harcoló ember megbotlik? Így van: minden lépésért nincs szabadság felelősség nélkül. Ha szabad vagy a döntéseidben és cselekedeteidben, akkor senki sem hibáztatható a kudarcokért, az élet nem működik, nehéz létezni … Csak önmagad. Ó, milyen nehéz ezt elviselni!
AZ ÚR ISTEN BÁBJAI
Szabad akarat, választási szabadság - ez a Teremtő legértékesebb és alattomos ajándéka. Hogyan engedhette meg EZT - háborúkat, erőszakot, igazságtalanságot, abszurd korai halálokat, gyötrő betegségeket? Miért nem avatkozott közbe és nem vette el a késsel a gyilkos kezét az ártatlan áldozattól? Csak azért, mert nem babákkal játszik, hanem megteremti az emberiséget, amelynek el kell jutnia a jósághoz és a világosságig, meg kell tanulnia emberiségnek lenni, és nem a nyáj törvényei szerint élő majmok leszármazottainak.
Promóciós videó:
A felszabadító háborúk között, amikor az emberek megvédik saját hazájuk függetlenségét a betolakodóktól, és olyan forradalmak, amelyek egyik vagy másik formában hirdetik azt az elképzelést, hogy a lakosság egy részét felszabadítsák a rabszolgaságtól, mint mondják, "hatalmas távolság". Orosz történelmünk pedig ezt az egész világ számára több mint egyértelműen megmutatta. Miután kiszorította a "rabszolgákat", a kiszabadult tömeg "kifosztotta a zsákmányt", majd rettentő hamarosan egy új, még keményebb igába került. Mivel nem hódítottak meg semmilyen szabadságot, és nem is törekedtek rá. Nagyon kevéssé és egyoldalúan értették: eltávolítani vagy megölni azokat, akik valamire késztetnek, valamilyen módon korlátoz. Mi lesz ezután - senki nem gondolta. A szomorú eredmény ismert: egyetlen szabadság sem ragyogott, akárhány varázslat hangzott el, függetlenül attól, hogy milyen szlogeneket lógtak minden sarkon.
SZABADSÁGI VETŐSÍN
Puskin egyik legtragikusabb és legreménytelenebb verse lényegében egy teljes filozófiai képletet kínál nekünk:
Legeljetek, békés népek, a becsületkiáltás nem fog felébreszteni.
Miért van szükségük a nyájoknak a szabadság adományaira?
Le kell vágni vagy le kell vágni.
Örökségük nemzedékről nemzedékre
Járom csörgőkkel és ostorral."
A nyájok … és valóban, miért van szüksége a nyájnak szabadságra?.. Legelészi magát, kötelességtudóan tiszteleg a pásztor előtt, aki állatot választ vágásra - de a többit holnap kiviszik a rétre, friss füvet enni, és a farkast elűzik, és nem veszik el. Kényelmes - sokkal kényelmesebb, mint egyedül keresni a legelőt és távol tartani magát a ragadozóktól.
WILD WILL
A "szabadság" szó egyik szinonimája a "akarat". Szabad akarat - mondták Oroszországban. Nem volt mindenkinek való, magányosok választották. Az akarat nem utal semmilyen politikai, állami kontextusra, ez teljesen személyes. Ez egy belső állapot, amelyre érni kell.
Valójában Puskin pontosan erről írt: senkinek nem adhat "szabadságot", fel kell nőnie, csak akkor megy az ajándék a jövőre.
Idézzük fel újra az irodalmat, Evgeny Schwartz "Sárkány" című darabját. A hős Lancelot csatába megy a Sárkánnyal és halálos ütközetben megöli. A város szabad - akkor mi van? De semmi. A Sárkány helyét Burgomaster és fia veszi át, ugyanúgy járnak el, mint korábban a Sárkány. A városlakók pedig ugyanúgy engedelmesen élnek, kitüntetéseket adva a Burgomasternek, amely korábban a Sárkány sorsára esett, ugyanolyan tisztelettel adózva, ugyanakkor dicsőítik az újdonsült szabadságot minden sarkon. Olyan szomorú és annyira ismerős kép! Nem csoda, hogy egy évvel később Lancelot, miután felépült a sebből, visszatér a városba, és azt mondja, hogy most a legnehezebb mindenkiben megölni a Sárkányt.
Itt Lancelot nem fog segíteni, csakúgy, mint általában - "se isten, se király, se hős". Erre csak maga az ember képes. Ha akarja. Ha elég érett és belül érlelődött, hogy felismerje, hogy szabadnak kell lennie.
Egyébként Vladimir Uflyand szovjet költő, aki egész életében valamiféle belső emigrációban volt, egyszer azt írta naplójába: „Nem tudom, szükségem van-e szabadságra. Sőt, véleményem szerint megvan."
A SZLAGEREK hazugságai
"A szabadság, az egyenlőség és a testvériség", a Nagy Francia Forradalom szlogenje több forradalmár nemzedéket is elcsábított szerte a világon. De eredetileg hamis, definíció szerint! Mint azonban bármilyen romantikus üzenet …
Már megértettük, hogy a szabadságot nem lehet visszaszerezni vagy odaadni valakinek. A kezdetektől fogva kaptuk - de néha egy egész életet igénybe vesz, hogy elfogadjuk ezt az ajándékot és megtanuljuk, hogyan kell használni.
Az egyenlőség egy másik történet. Definíció szerint egyenlőtlenek vagyunk. Valaki születésétől fogva tehetségesebb, mint mások, vonzóbb, meghatározóbb stb. Amikor pedig a szabadság politikai eszméje uralkodó erővé válik, akkor nem az egyenlőség kezdődik, hanem az egyenlítés, amelynek eredményeként éppen ennek a szabadságnak az utolsó morzsáját veszik el az igazán szabad emberektől - hogy ne „ragaszkodjanak” tehetségükhöz, ne ragyogjanak túl sokat a szürke többség hátterében. Nevetséges ebben a helyzetben testvériségről beszélni.
A közelmúltban érdekes felmérést végeztek Moszkvában. Az utcákon megkeresték az úgynevezett csapadékkorú fiatal férfiakat, és ilyesmit kérdeztek: "Ha holnap háború lesz, ha holnap kampány", vajon mennek-e harcba. Az elsöprő többség a következőket válaszolta: habozás nélkül mennek az országért, de az oligarchák számára oly kényelmes államért nem tesznek egy lépést sem. Jelentős, nem?
De nem hiába mondják: minden nemzetnek megvan a megérdemelt kormánya. És a tükörnek nincs semmi hibája. Ha készen áll arra, hogy felálljon a nyereg alatt, és hagyja magát fékezni, akkor ne számoljon azzal, hogy szabadon fog járni egy nyílt terepen. Ostorral várja a versenyzőket.
SZEMÉLYISÉG PLUSZ SZEMÉLYISÉG
Hagyjuk békén az oligarchákat és a kormányt. Beszéljünk rólad és rólam. A személyes szabadságról. A téma divatos, népszerű; neki szánnak számos, a személyes növekedést szolgáló tréninget, amelyre honfitársaink ma annyira mohók. És megtanítják őket, beteg embereket, hogy személyesen szabaduljanak meg mindentől és mindenkitől, cselekedjenek úgy, ahogy a szív parancsolja, és ahogy a bal láb kívánja. Miért, ígérik, és boldogok lesznek.
Milyen fényes ötlet, igaz? És nagyon vonzó. Emlékszem, még a régi szovjet rajzfilmben is a "Kisördög 13. szám" -ot hirdette az imp-tanár: "Szeresd magad, tüsszent mindenkire." Aztán nevettek, most komolyan lejegyezzük a dédelgetett füzetekbe, és végrehajtásra elfogadjuk. Csak az a baj - amint e képlet szerint kezdesz élni, a körülötted lévő emberek elfordulnak tőled. Mi nem tetszik nekik? Irigység, valószínűleg?
Hát nem. Csak nem akarnak olyan személlyel foglalkozni, aki csak a saját érdekeit veszi figyelembe, köpve a közeli és távoli személyeket.
Valahogy minden rosszul megy: miközben élsz, és megpróbálod teljesíteni valakinek a vágyait, nem érzed magad szabadnak, amint oldalra küldöd mások vágyait, olyan légüres térbe kerülsz, amelyet egyetlen szabadság sem tölt be. De minden egyszerű, és a recept már régóta ismert. Személyes szabadságát csak egy dolog korlátozza - más emberek személyes szabadsága. Ugyanolyan káros a léleknek és a sorsnak, ha követik a vezetést, még a legközelebbi társaságokkal is, és folyamatosan félreteszik mások érdekeit. Ez minden. Nem vagyok biztos benne, hogy ennek az egyszerű igazságnak a megtanulása képzést igényel …
Irina BEREZINA