A Római Birodalom, amint azt minden idők történészei és népei egyöntetűen megerősítik, elesett, belülről elpusztította a gazdagság, a tétlenség és a kapzsiság. A Római Birodalom végső felosztását két alkotórészre - nyugati és keleti (bizánci) - Nagy Theodosius hagyta jóvá, amelyet Kr. U. 395-ben osztottak szét fiai között.
Justinianus császár (527-565) alatt a Kelet-Római Birodalom elérte csúcspontját. Justinianus megkísérelte visszaadni Olaszországot, Észak-Afrikát és még Spanyolországot is, amelyeket a barbárok elfogtak. A Bizánc által meghódított földeket azonban később nem lehetett megtartani.
Ennek ellenére I. Jusztiniánus alatt törvénytörvénykönyv jött létre, amelyben megszilárdult az egyházi és világi hatóságok uniója. Az ambiciózus császár a római világhatalom újjáélesztésére törekedve úgy döntött, hogy ennek jogi alapot ad. A Justinianus római jogtudósok összegyűjtve gondosan megvizsgálták mind a római joggyakorlatot, mind a római bíróságok munkájának bizonyítékait. A feldolgozott anyagok közül a bizottság eltávolított mindent, ami elavulttá vált, az új körülmények között alkalmatlan volt.
Munkájuk eredményeként megjelent egy jogi testület, az úgynevezett Justinianus-kódex, amely a római jog minden legjobbját magába foglalta, világos törvényekben és jogi formulákban öltött testet. Ennek a kódexnek a készítői a rómaiakat követve azzal érveltek, hogy az államban és az emberek közötti kapcsolatokban csak a törvények végrehajtása képes megőrizni a rendet.
Ez a római joganyag számos későbbi jogrendszer alapjává vált. Normáit és definícióit a modern jog használja.
Minden idők színvonala
A Kelet-Római Birodalomnak a törvények mellett nagy modern hadserege is volt. Bizánci városok falai pedig különböző inváziókat tapasztaltak - megrázta őket a plebs felkelése és a vallási konfliktusok, de ez nem csökkentette a birodalom hatalmát.
Promóciós videó:
Ugyanakkor a birodalom lakóinak okuk volt büszkék lenni - az ország volt a világkereskedelem központja; a konstantinápolyi kézművesek évszázadok óta tartó termékei egész Európában a minőség színvonalává váltak.
A főváros, Ephesus, Thessaloniki, Trebizond mellett a kézművesség és a kereskedelem központjai voltak. Kovácsok, takácsok, ékszerészek egyesültek a vállalatokban.
A cigányok Perzsiából kezdtek vándorolni ebbe az áldott és nyugodt országba. Általánosan elfogadott, hogy a bizánci cigányok első említése 1054-re nyúlik vissza. A forrás, amelyre minden cigány tudós hivatkozik, a Grúziában létrehozott "Szent György élete".
E forrás szerint IX. Konstantin Monomakh bizánci császár (1042-1054), akinek lánya, Mária Vszevolod Jaroszlavovics kijevi fejedelem felesége és Vlagyimir Monomakh anyja lett, vadászni ment.
A vadállatok megsemmisítésében "a szarmaták, a Mágus Simon leszármazottai, akiket atsinganinak, elismert varázslóknak és gazembereknek" segítettek. Ezek az emberek segítettek a császárnak vadászni. Mindenhol elvarázsolt húst szórtak szét, és az azt fogyasztó állatokat megmérgezték.
Konstantin kísérletezni szeretett volna a kutyájával, az atsingani varázslók pedig egy húsdarabot varázsoltak a szeme elé. A jelenlévő Szent György megkeresztelte a húst, és a kutya életben maradt.
A császár, akit meghatott a szent hatalma, felkérte, hogy mindig maradjon a személyénél, hogy ezentúl ne féljen a mérgezéstől. Az idézett forráshoz megjegyzés szükséges. Bizáncban valóban volt egy vallási szekta, amelynek tagjait "atsinganinak" hívták. A hivatalos egyház eretneknek tartotta őket. A görög "atsingani" -ból, ismét a cigányok szavai szerint, ered az orosz "cigány" szó (valamint a német Zigeuner, a francia Tsigane stb.)
Mágus Simon nevének említése a szövegben nem véletlen, és nem a piros szóra vonatkozik. A Mágus Simonról részletes történet szükséges ahhoz, hogy jobban megértsük, miként vélekedtek a cigányok a keresztény tanításról, összekeverve azt Perzsiából és Indiából származó korábbi meggyőződésükkel. Ez részben a mágia és a boszorkányság elméleti forrásai, amelyeket a cigányoknak tulajdonítanak.
Visszatérve a kérdés lényegéhez, meg kell jegyezni, hogy a keresztény vallás régóta elutasította az "idegen" mágiát. Ugyanakkor a "keresztény varázslat" és a "pogány boszorkányság" konfrontációja már a keresztény mitológia és erkölcs születésekor megmutatkozott.
Mágus Simon leszármazottai
Itt egy legendás történelmi személyiségről beszélünk, a Mágus Simonról. Az "Apostolok cselekedeteiben" (8. fejezet) azt mondják, hogy Simon, születése óta szamaritánus, csodáival varázsolta és lenyűgözte az embereket. Ugyanakkor "úgy tett, mintha valaki nagy lenne", az emberek pedig elhitték neki: "Íme, ott van Isten nagy hatalma". Amikor Fülöp apostol elkezdte hirdetni a kereszténységet, Simont is megkeresztelték, vagyis valójában varázserejével alávetette magát egy erősebb varázslónak.
A hagyományos keresztény változat szerint Simon, látva a keresztény apostolok által „a szent szellemének erejével” végrehajtott csodákat, ugyanazt az erőt akarta megkapni, amelyet a „felszentelés” közvetített, és így „kiküszöbölte a titkot”, amelyért pénzt ajánlott fel.
Ezt követően Pál apostol megátkozta: "Ezüstöd veled lesz a pusztulásig … Tehát térj meg bűnbánatodból és imádkozz az Úrhoz, talán szíved szándéka felszabadul neked." Azóta azonban az egyházi irodák ("felszentelések") eladását "simonynak" nevezik.
Az apokrif írásokban a Mágus Simont sikertelen vetélytársként ábrázolják Simon Péterrel (Péter apostol, aki születése óta Simon volt, de Jézus "Pétert" - "kő") hívott. Ez egy híres vándortörténet a "varázslók párharcáról". Simon bűvész megpróbálja felvenni a versenyt a "Kő" Simonnal, és kudarcot vall, vitába kezd a keresztény tan alapjairól és ismét kudarcot vall.
Az ilyen szerencsétlenség ellenére állítólag Simon bűvész tudja, hogyan lehet épségben be- és kilépni a tűzből, ledobni láncait, megváltoztatni a külsejét, repülni a levegőben és feltámasztani a halottakat.
Krisztus kortársa volt, és ugyanabban az időben kezdett prédikálni.
Figyelemre méltó, hogy az Újszövetség Jézus Krisztus csak „vízen tud járni”, vagyis „megszelídíteni” a víz elemét, míg Simon bűvészet tűz és levegő - más elemek - „alávetették”. És mindkettő feltámasztja a halottakat. Bűvész Simon természetfeletti képességeit azonban a keresztények mindig az ördögi ösztönzés eredményének tulajdonították.
Simon bűvész követőket gyűjtött maga köré, akik megalakították a simoni független szektát, és hamarosan Rómában jelentek meg a császár (egyes források szerint - Nero, vagyis mások szerint Kr. U. 41-től 54-ig).
A Római Cselekedetek változata szerint megpróbált felszállni és felugrott egy magas toronyból, hogy bizonyítsa hatalmát a menny hatalma felett. A neki engedelmeskedő démonok elkapják, de Péter apostol visszavonulásra kényszeríti őket, és a varázslót agyonverik a kövek.
Simonam-g halálának jelenlegi ideje és körülményei ismeretlenek. A Simonian külön csoportjai további két-három évszázadon keresztül fennálltak, de még a gnosztikus körökben sem tartották tiszteletben a boszorkányság bizonyos szélsőséges formáival való visszaélés miatt.
A nagy magyarázat
Úgy gondolják, hogy a Mágus Simon rendszerét ő fejtette ki egy Arophasis Megale ("Nagy magyarázat") nevű értekezésében, amely láthatóan a "szentírás" szerepét töltötte be a Simoniak körében. Ennek a műnek jelentős töredékei maradtak fenn a római Hippolytus (Kr. U. 2. század) keresztény író könyvének részeként, aki különféle eretnek "hamis tanításokkal" polemizált.
Keresztény szerzők szerint Mágus Simon azt állította, hogy maga az Úr küldte őt a világra, mivel a Földet irányító angyalok kezdtek rosszul megbirkózni munkájukkal, beletörődtek az elsőbbségért folytatott szüntelen harcba, az emberi faj pedig végső pusztulásba és vadságba került. Ennek megfelelően a vallási paradigmában csak a bűvész és társai által előkészített és hirdetett radikális változás mentheti meg a világot.
Hasonló megfontolások vezérelve a keresztény korszakban mind a mai napig egyre több eretnek jelennek meg és jelennek meg.
Annak érdekében, hogy üzenetét minden nemzet meghallgassa és elfogadja, állítólag a Mágus Simon a szamaritánus honfitársak előtt, mint Atya Isten, az első zsidó-keresztény köznép tagjai előtt - mint ártatlanul megölt és feltámadott Fiú Isten, és a pogányok előtt - mint Szentlélek öltözött hús. Így egyesítette a legfelsõbb keresztény istenség három hiposztázisát.
A mágus Simon tanítása szerint a lét középpontjában a tűz áll, amelynek világos és titkos lényege is van. A tűzből emanációval három házaspár keletkezett: elme és gondolat, hang és név, érvelés és tapasztalat. Krisztus apostolaitól eltérően Simon bűvész a szertartásos varázslatot az Isten megértésének egyik legrövidebb útjának tartotta.
Ezért elnyerte magának kora legerősebb varázslójának dicsőségét.
Így már a nomád népet és "hamis tanítójukat", Mágus Simont jelölő kifejezés volt az első lépés a romákat még mindig kísérő negatív sztereotípia létrehozása felé.
A hozzánk érkező történelmi dokumentumok arról tanúskodnak, hogy a bizánci cigányok mind a birodalom központjában, mind annak külterületén éltek (vagy a központi kormány irányította őket, vagy nem voltak irányíthatók). Mindenhol tudták, hogyan kell eladni termékeiket és szolgáltatásaikat.
Nomád emberek
Ami a nomád életmódot illeti, csak egy nagyon korlátozott területen tett kirándulások voltak: az iparosok piacot kerestek termékeik eladásához, a művészeknek közönségre volt szükségük az előadásokhoz. Sőt, a romákat olyan hasznos népességnek ismerték el, hogy vezetőik számos helyen bizonyos kiváltságokat kapnak. Érdekesek azok az oklevelek, amelyeket a cigányok 1378-ban kaptak Peloponnészoszon és 1386-ban Kréta szigetén.
A dokumentumok abban figyelemre méltóak, hogy már a cigányok foglalkozását is jelzik - írják, hogy ezek fémmegmunkálással foglalkozó kézművesek. Bizánci források a cigányok olyan szakmáit említik, mint a jövendőmondás és az állatképzés.
A legkorábbi források a kígyók bűbájáról beszélnek, majd a hangsúly a medve hajtására kerül. Nagyon érdekes megemlíteni, hogy a kígyóbűvölők végig csodálkoztak - a tömegből fordultak az emberekhez: "Jó csillag alatt születtél, és rossz alatt." Egy ilyen bevezetés után elkezdték jósolni a sorsot.
A cigányok abban a korszakban házról házra jártak, jósolva. Az is ismert, hogy a bizánci cigányok legfontosabb foglalkozása a sziták és rosták készítése volt. És ennek a korszaknak a fő mestersége a kovácsolás volt.
A nomádizmus, mint olyan, egyáltalán nem egy veleszületett "helyváltási vágy" következménye volt, azt a romákat tápláló foglalkozások jellege diktálta, és a dokumentumok (kiváltságokról szóló igazolások) megléte, sok tábor életmódja valójában félig ülő volt.
És ezt elősegítette, amint azt korábban jeleztük, elsősorban a Kelet-Római Birodalom polgárainak magatartása, amelyet a polgári törvénykezés részletesen szabályozott. A bizánci törvények nem ismerték el bűnözőként a romák által vezetett életmódot, és nem csak etnikai alapon üldözték őket.
"Kényelmes" nemzeti kisebbség
Általánosságban elmondhatjuk, hogy a romák "kényelmes" nemzeti kisebbségnek számítottak a harcos barbárok hátterében. Nem vettek fegyvert, nem foglaltak el területeket erőszakkal. Már a Bizánc területén a romák első kapcsolatba léptek Nyugat-Európa képviselőivel. Ez az akkor már megkezdett első keresztes hadjáratok során történt.
Földrajzi elhelyezkedése miatt Bizánc a lovagok gyülekezőhelyévé vált, akik gyalog indultak el Palesztinába. És követték őket a cigányok nomád törzsei, így behatolva Palesztinába, Szíriába, Egyiptomba, majd Észak-Afrika országaiba.
Ebben az időszakban kapták meg a nyelvekre képes nomádok az első kommunikációs készségüket a nyugat-európaiakkal. Az átjárás során a keresztesek kifosztották a helyi lakosságot; Bizánci diplomatáknak alig sikerült megtartani az első keresztes hadjáratokat a "hivatalos feladat" keretében. Később azonban a lovagok jövedelmezőbbnek találták támadni keresztény szövetségesüket.
A hit és a világ megosztottsága
Az egyházi szakadás után, 1054-ben, az ortodox bizánciak eretnekek voltak a katolikusok számára. Az egyházi szakadás témája önmagában érdekes minden keresztény vallást valló személy számára, de érdekelni fogjuk azt is ebből a szempontból, hogy milyen hatással van ez a kérdés a megtért keresztények - romák világának megítélésére. Ezért a további elbeszélés megértése érdekében szükségesnek tartom ezt a kérdést részletesebben megvizsgálni.
A történelem során a keresztény egyház 1054-es szétválása olyan esemény, amely után a keresztény egyház feloszlott a római katolikus egyházra és a Konstantinápoly központú ortodox egyházra.
Valójában a pápa és a konstantinápolyi pátriárka közötti nézeteltérések jóval 1054 előtt kezdődtek. Ugyanakkor 1054-ben IX. Leó pápa Humbert bíboros vezetésével Konstantinápolyba küldött legátusokat a konfliktus megoldására, amely a konstantinápolyi latin egyházak 1053-as bezárásával kezdődött.
A megbékélés módját azonban nem sikerült megtalálni, és 1054. július 16-án a Hagia Sophia székesegyházban a pápai legátusok bejelentették Michael Kirularius pátriárka megdöntését és az egyházból való kiközösítését. Válaszul július 20-án Kirularia pátriárka anatematizálta a legátusokat.
A megosztottságot még nem sikerült leküzdeni, bár 1965-ben feloldották a kölcsönös átkokat, de véleményem szerint kortársaink nagy többsége számára a szétválás pontos okai és okai nem ismertek. De ilyen ideológiai és egyházi viszályokban 150 év telt el, és 1204-ben a negyedik keresztes hadjárat résztvevői (katolikusok) ahelyett, hogy Palesztinába vitorláztak volna, ostrom alá vették Konstantinápolyt, viharral vették.
A nagy állam hanyatlása
A további események tragikusak voltak. A katolikusok és az ortodox keresztények közötti harc során az állam hanyatlás és válság időszakába lépett.
Bizánc területe zsugorodni kezdett, a legszegényebb rétegek, köztük a romák életkörülményei élesen romlani fognak. És akkor a roma nép vezetőinek tekintete, szembesülve egy nagy és elhúzódó háború fenyegetésével, Európára fordult. Valószínűleg ez a fő oka a roma migráció első hullámának vagy az úgynevezett "nagy cigány kampány" kezdetének.
De arra a kérdésre: "Milyen cigányok mentek Nyugat-Európába a 15. század elején?" a modern cigány vizsgálatok szerint ezek rendes táborok voltak. Igaz, van egy alternatív kijelentés is, miszerint a "nagy kampányban" induló táborok szokatlanok voltak - kalandos pszichológiájú emberek konglomerátumai voltak.
Ez a következtetés nem véletlen. A bizánci cigányok szakmáit már ismertettük. Általában dolgozó emberek voltak: kézművesek, művészek vagy oktatók. Eközben az európai országok krónikái és dokumentumai nem tartalmazzák az idegenekkel foglalkozott foglalkozásokat vagy állatokkal való előadásokat!
A bizánci emigránsok a kezdetektől és a következő évtizedektől kezdve csak koldulással, jövendőmondással és apró lopásokkal foglalkoztak. Ennek a verziónak joga van az élethez, mert az őszinte dolgozók (ahogyan pszichológiai felépítésük diktálja) remélték, hogy mindenhez alkalmazkodnak, és lakható helyükön maradnak. Nem voltak készek oda menni, ahonnan a latin keresztesek érkeztek.
Ortodox cigányok
Hangsúlyozzuk még egyszer - a romák bizánci ragaszkodása a jövendőmondáshoz nem vezetett elnyomó intézkedésekhez. A kutatóknak legfeljebb a felsőbb klérus kijelentéseit sikerült megtalálniuk, ahol a plébánosoknak tilos volt jósokat beengedniük otthonukba.
Természetesen ez egyáltalán nem nyugat-európai típusú romaellenes törvény. A büntetés, és még akkor sem világi, hanem lelki (ideiglenes kizárás az úrvacsorából) csak a jósok ügyfeleit fenyegette - ezek a cigányok akadálytalanul gyakorolhatták mesterségüket. Így ezek az intézkedések az egyház számára megszokott "babona elleni harc" megnyilvánulásai voltak.
Teljesen nyilvánvaló, hogy az elnyomás hiánya bizonyítja, hogy a romák nem okoztak nagy aggodalmat a hatóságoknak. Mondjuk többet: a bizánci forrásokban szereplő romák nagyon kevés említése ismét bizonyítja, hogy mennyire sikeresen nőttek ki számukra új társadalommá.
Ha a helyzet másképp alakult volna, akkor ez óhatatlanul hatással lesz az állam belső politikájára, és a helyi szerzők minden bizonnyal rögzítették volna (mivel mindent feljegyeztek, ami más kérdésekben többé-kevésbé jelentős).
Így arra a következtetésre juthatunk, hogy a bűnözés a romák körében nem volt magasabb, mint a keleti birodalom többi népe között. Ezenkívül a romák elfogadták az ortodoxiát, és a görögökkel társvallássá váltak.
Ezután egy új hatalmas erő lép be a történelmi színtérre - az Oszmán Birodalom. 1453-ban a törökök elfoglalták a bizánci fővárost, és 1500-ra Görögország, Bulgária, Erdély, a Krím-kánság szinte teljes területe török ellenőrzés alatt állt. A törökök az összes keresztényt kiűzték a néhány megmaradt kereskedelmi központból. Ez volt a legerősebb lendület a romák további migrációjához, keresve a szabadságot és áruk és szolgáltatások piacait az európai országok felé.
A Bizáncból távozó cigányok abban reménykedtek, hogy a katolikusok pszichológiáját hasznukra fogják használni. Ezek az emigránsok okkal mentek: vezetőiknek előre elkészítették a megtévesztő verziót, amelyet a nyugat-európai országok uralkodói számára szántak. A cigányok félreérthetetlenül megállapították, hogy a lejátszható húr vallási fanatizmus.
Szerző: V. Brovko
Forrás: Érdekes Újság. A történelem titkai №1 2013