A szkíták az ősi törzsek a Fekete-tenger északi részén, akik Kr. E. e. és akiknek sikerült megteremteni egy elég magas kultúrát arra az időre, amelyet később Kelet-Európa, Nyugat- és Közép-Ázsia népei elnyeltek.
A civilizáció történetében a szkíták a görögök és a rómaiak után második helyen álltak, sőt, kulturális hagyományaik közvetlen örökösei voltak. A szkíták származása még nem ismert. Hatalmas számú hipotézis ellenére még most sem lehet biztosan megmondani, honnan származik ez az ember.
Az ókori görög tudós, a történelem atyja, Herodotos, aki Kr. E. 5. században élt. azaz egyik utazása során meglátogatta a Fekete-tenger északi részét, és megismerte a szkíták viselkedését és szokásait. Ő írta két legendát a szkíták eredetéről, az egyiket maguk a szkíták mondták el neki, a másik pedig a hellenek.
Az első legenda szerint a szkíták földjén, amely akkoriban elhagyatott sivatag volt, Targitai nevű ember született Zeusz istennek és a Borisfen folyó lányának. A fiú gyorsan nőtt, és hamarosan szép, erős fiatalossá vált. Feleségül vett egy gyönyörű lányt, aki három fiát adott neki: Lipoksaya, Artoksaya és Kolaksaya.
Miután a testvérek a mezőn sétáltak, és hirtelen 4 aranytárgy esett le az égből: eke, igó, fejsze és egy tál. Az idősebb testvér volt az első, aki észrevette őket, és el akarta venni őket. De amint közeledett, az arany hirtelen meggyulladt. Aztán a második testvér megpróbálta felemelni a tárgyakat, de ugyanolyan sorsát is szenvedett. Amikor az öccse közeledett a dolgokhoz, az arany égése megállt. Kolaksai felvette a tárgyakat, és magához vitte őket. Az idősebb és a középső testvér megértette az esemény szimbolizmusát, és fiatalabbnak ruházta fel a királyság uralkodásának jogát.
Ezenkívül Herodotus azt mondja: „És Lipoksaiból jöttek azok a szkíták, akik az Avhat klán nevét viselik; Artoksai középső testvérétől - katáriáknak és trapiáknak hívják őket, és a fiatalabb királytól - azoktól, akiknek paralatokat hívnak; mindegyik közneve - kivágva, egy király neve után; a görögök szkítáknak hívták őket."
A Hellenek legendája Herkulesről szól, aki "üldözve Geryon bikákját" az országba érkezett, ahol a szkíták élnek, és csodálatos módon eltűnt a legelőn. " Nagyon érdekes nyilatkozat: Hercules vezette a bikákat, de a lovai eltűntek. Ki tette meg a hibát - a görögök vagy a Herodotos - még mindig nem ismert.
Promóciós videó:
A legenda szerint bikakat (lovakat) keresve Hercules az egész földön körbement és Polesie-hoz jött. Ott az egyik barlangban furcsa lényt talált - félig szűz, félig kígyó. Hercules megkérdezte, látta-e a lovait, és a félig a cseléd azt válaszolta, hogy a kanca van -, de ezeket nem adja meg neki, amíg nem kommunikál vele.
Hercules egyetértett a feltételeivel, de a félszűz, aki meg akarja hosszabbítani a kapcsolatukat, tovább húzódott az állatok visszatérésével. Hosszú ideig együtt éltek és három fiat szültek. Végül úgy döntött, hogy Herculesnek adja a kancát, de előtte megkérdezte tőle, hogy mit tegyen a fiaival, amikor felnőnek: tartsák meg, vagy küldjék apjukhoz.
Hercules azt válaszolta: „Amikor látod, hogy a fia érett, mindent megtesz: tedd ki, hogy ki fogja húzni ezt az íjat, és véleményem szerint övvel övezem, és odaadom ezt a földet, és melyik nem lesz képes teljesíteni a javasolt az egyik feladatom elhagyta az országot. Ezt követően Herkules a fél végén íjat és övet egy arany tállal a csat végén kinyújtotta.
Amikor a fia felnőtt, az anya alávette őket Herkules által javasolt tesztnek. A legidősebb - Agafirs - és a középső - Gelon - nem tudta megismételni apjuk feat-ját, és kiűzték őket az országból. A legfiatalabb fia - szkíta - pontosan reprodukálta apja mozgását, és a szkíta királyok dinasztia őse lett.
Eközben az ókori görög történész saját véleményét látta a szkíták származásának problémájáról. Hipotézise szerint az Ázsiában élő nomád szkíták, fáradtak a masszázsállomány folyamatos támadásainak visszatérésére, visszavonultak a cimmeriai földre, és évszázadokkal később ott alapították meg államukat.
Az új földekbe település után a szkíták kereskedelmi kapcsolatokat alakítottak ki a görögökkel, amint ezt a régészek által talált, görög eredetű edények és fémtermékek is bizonyítják. Az áru-pénz viszonyokat a távoli időkben még nem fejlesztették ki, ezért a görög ételek, arany és bronz ékszerek esetében a szkíta törzsek kénytelenek voltak fizetni saját termékeikkel, elsősorban kenyérrel.
A távoli időkben a szkíták körében zajlott a klán kapcsolatok szétesésének folyamata, amely a temetkezési rítusokban tükröződött. A halottakat az oszlopokra épített faszerkezetekbe, a lakásokat utánozó gödrökbe, a katakombákba és a dombokba temették. A sírtermékek között harci tengelyek, kardok, héjak és sisakok találhatók a görög munkában, különféle díszek, tükrök.
A kapcsolatok patriarchális jellegét bizonyítja az a tény, hogy a szabad temetkezéseket temetkezési halmokban temették el férfiak temetkezése céljából. Külön figyelmet érdemel a fiatal nők temetkezése, amelyben ékszerek mellett fegyvereket találtak. Nyilvánvalóan, amíg a férfiak hódító kampányokat folytattak, a nőket arra kényszerítették, hogy otthonukot kezükben lévő fegyverekkel védjék a nomádok támadásaitól.
A szkíták rabszolgasággal rendelkeztek. A társadalom fejlődésének korai szakaszában a katonai kampányokban foglyul ejtett rabszolgák rabszolgassá váltak. Amikor a mester meghalt, rabszolgái követték a sírhoz. A szerencsétlen embereket hajlított helyzetbe temették el, térdükhöz szorítva.
A szkíta állam gazdasága a szomszédos törzsek elleni hódító kampányokon alapult. Herodotus a médek elleni kampányról beszél, amely 28 évig tartott. Fáradt, a szkíták visszatértek otthonukba, abban a reményben, hogy vigasztalást és békét találnak ott. Reményeik azonban nem akartak valóra válni. Hazatérve, "hatalmas hadsereggel találkoztak, amely ellenállt nekik, mert a szkíta nők férjeik hosszú ideje hiányában kapcsolatba léptek a rabszolgákkal …"
Az ilyen félreértés eredményeként született fiatalok úgy döntöttek, hogy ellenzik a szkítákat. Ástak egy mély árokot, amely a Tauride-hegységtől a Meotida-tóig terjedt. Ennek ellenére a szkítáknak sikerült legyőzni ezt az akadályt, amely után számos csatát tartottak, amelyekben a visszatérő katonák nyertek. A közel-keleti osztálytársaságokhoz tartozó kampányból származó értékek óriási hatással voltak a szkíták művészi stílusának kialakulására.
Kr. E. 6. század végén. e. Darius, a hatalmas perzsa állam királya háborúba indult a szkíták ellen. 700 ezer embernél a perzsa seregek betörtek Szkícia területére.
A szkíta intelligencia nagyszerűen működött. A katonai vezetőknek nemcsak a perzsa csapatok számáról, hanem mozgásuk útjáról is volt ötlete. A szkíták rájöttek, hogy nyílt csatában nem lehet legyőzni a perzsakat. Aztán meghívták a szomszédos népek királyait a háború tanácsához - tauruszok, agathírok, neuroszok, androfágok, budinok és savromaták.
Meg kell jegyezni, hogy a legtöbb király megtagadta a szkítaiak segítségét, azt állítva, hogy "a szkíták kezdték el elsõként a háborút, és most a perzsa az istenség inspirációja alapján fizeti nekik". Ezután a szkíták az összes rendelkezésre álló katonai erõt három frontra osztották és a partizán hadviselés módszerével kezdték megvédeni területüket.
A szkíták sokáig sikerült visszatartani a perzsa támadásaikat. Ebben az időszakban sikerült jelentős károkat okozni a perzsa hadseregnek. Aztán Darius küldött egy hírnököt nekik, hogy javaslatot tegyenek nyílt csatában való küzdelemre, vagy nyújtsák be és elismerjék a perzsa királyt mesterének.
A szkíták válaszul azt állították, hogy csak akkor harcolnak, amikor akarják, és megígérte, hogy a közeljövõben ajándékokat küldenek Dariusnak, de nem azokat, amelyeket várhatóan kapnak. Az üzenet végén a szkíta Idanfirs király megengedte magának, hogy fenyegetést tegyen a perzsa királynak: "Azért, hogy ön uralkodónak neveztél, fizetsz nekem."
Az ellenségeskedés folytatódott, és a perzsa erők továbbra is elolvadtak. Herodotus azt mondja, hogy a háború utolsó napjaiban, amikor már egyértelmű volt, hogy ki fogja győzni, a szkíta király nagyköveteket küldött Dariushoz ajándékokkal, amelyek egy madárból, egérből, békaból és öt nyílból álltak. Az ajándékokhoz nem fűzött hozzászólást.
Darius így értette meg ezen ajándékok jelentését: a szkítákat földrel és vízzel adták neki. A nyilak véleménye szerint a szkíták megtagadását a katonai műveletek folytatásáról. Ugyanakkor egy másik perzsa, Gorbia, aki ismeri a szkíták erkölcsét és szokásait, másképp értelmezte ezen ajándékok jelentését: „Ha ön, perzsa, nem repül el, mint madarak az égbe, vagy egerekhez hasonlóan nem bujkál a földbe, vagy mint a békák, ha nem ugrik be a tavakba, akkor nem tér vissza, és e nyilak csapása alá esik."
Az ajándékok elküldése után a szkíták felkészültek egy határozott csatára. Hirtelen egy mezei nyúl futott a sor előtt, és a szkíták rohantak üldözőbe. Miután megtudta ezt az eseményt, Darius azt mondta: "Ezek az emberek nagy megvetéssel bánnak velünk, és most már számomra világos, hogy Gorbia helyesen magyarázta meg nekem ezen ajándékok jelentését." Ugyanezen a napon a szkíták végül legyőzték a perzsakat és kiűzték őket az országból.
A perzsa elleni győzelem után a szkíták hosszú ideig békében éltek a szomszédaikkal. A szarmataiak inváziója azonban a szkítákat arra kényszerítette, hogy hagyják el otthonaikat és költözjenek a Krímbe. A szkíta állam új fővárosát szkíta-nápolynak hívták.
A szkíták történetének utolsó szakasza a Krími-félszigeten való koncentrációval jár. A szkíta rabszolga állam területe sokkal kisebb lett, mint az előző, és a szomszédok száma szintén csökkent. Délen, a krími hegyekben ezek a Cimmerians leszármazottjai - a Taurus, a Kerch-félszigeten - a Boszporusz királysága és a nyugati parton - a görög Chersonesos város. A szarmata törzsek blokkolták az ukrán sztyeppék felé történő kijáratukat.
Ebben az időszakban a szkíták különösen szoros kapcsolatot alakítottak ki a Taurussal. Ez utóbbiakat nyilvánvalóan bevonják a Krím általános politikai életébe, és már nem voltak olyan vad állatok, mint a görög történészek ábrázolták őket. A szkíták és a bika kapcsolatba kerültek a Krím-félsziget temetkezési műemlékeinek tanulmányozása után. Különösen, hogy néhány temetkezési helyen a régészek felfedezték a bika jellegzetes hétköznapi szkíták temetkezéseit.
Érdekes módon nem voltak fegyvereik. Az ilyen kődobozok elsősorban a krími félsziget lábánál találhatók, azaz a Taurus területein. Korunk elején egy új kifejezés jelent meg - "Tavro Scythians", amelyet az egyik boszporán feliraton találtak. Egyes kutatók úgy vélik, hogy ez jelezheti a Taurus részleges asszimilációját a szkítákkal.
Az utóbbi években vizsgált krími szkíta települések elsősorban antik jellegűek. Ez látható az erődítmények és a lakóépületek rendszeréből. Ebben a tekintetben a leglátványosabb a szkíta Nápoly - a barbár és a görög vonásokat ötvöző város; Török sáv és árok, amelyek a Krím-félszigeten határosak a Perekop vonal mentén.
A II. Században. e. Az állam perifériáján található Olbia elvesztette korábbi jelentőségét. A Chersonesos növekvő szerepet kapott, különösen a kereskedelemben. A szkíta állam annak ellenére, hogy jelentős részét elvesztette és gazdaságilag gyengült, továbbra is meglehetősen aktív politikát folytatott a Krím-félszigeten. Mindenekelőtt a szkíták megpróbálták birtokba venni Chersonesos-t, és teljesen alávetik azt.
Chersonesos azonban, miután felvette a Pontic király, a Pharnaces király támogatását, aki megígérte, hogy megvédi a várost a barbároktól, legyőzte a szkíták és a bika seregét. A háború a szkíta hadsereg vereségével ért véget.
A szkíta királyság és a Krím-félszigeten lezajlott nehéz idők ellenére ezek az események nem vezettek az állam halálához. A történészek azt tanúsítják, hogy a szkíták a háborúk nagy részét az állam pénzhiányának indították. De miután elveszítették korábbi hatalmukat, a szkíták úgy döntöttek, hogy másképp javítják helyzetüket.
Az állam úgy döntött, hogy földjeit azoknak átruházza, akik meg akarják őrizni őket, és elégedettek voltak a megállapodott fizetéssel. Azokkal, akik nem voltak hajlandóak fizetni nekik, harcoltak.
Ebben az időszakban a szkíták már nem tudták tartani Olbiát állandó hatalmukban, az ie 1. században. e. legyőzte a háborús getae törzs. Ezt követően a szkíták részben telepedett le és helyreállították Olbiat, de ő már nem hasonlított az egykor gazdag és virágzó városra. Ennek ellenére a város függetlenségének jeleként a szkíta királyok, Farzoi és Inismay nevekkel érméket bocsátott ki.
Ebben az időszakban Olbia a szkíták protektorátusa alatt volt, ám ezek nem befolyásolták az általános politikai helyzetet, és amikor a II. e. a rómaiak úgy döntöttek, hogy beépítik birodalmukba, a szkíta állam nem volt képes ellenállni ennek.
Meg kell jegyezni, hogy ebben az időben a szkíta állam nem folytathatott független politikát a Fekete-tenger partján, és még inkább, hogy ellenálljon a római beavatkozásnak. A II-I. Században. e. A Boszporusz és a szkíták között rendszeresen zajlottak konfliktusok, amelyek eredményeként az uralkodás folyamatosan a hatalmasabb Boszporusz állam oldalán állt.
Így a szkíta állam a Kr. E. 1. századra. e. már nem volt életképes: gazdasága teljesen aláásódott, a kereskedelmi kapcsolatok szétestek annak a pontnak a elérhetetlensége miatt, amelyen keresztül folyamatosan kereskedett. Ezen kívül ebben az időben megkezdődött a barbárok tömeges mozgalma. Ebben fontos szerepet játszott a Fekete-tengeri északi térség sok törzsét egyesítő Germanarich állam, amely a szarmatákkal, proto-szlávokkal és gótokkal együtt behatolt a Krímbe.
Betörésük eredményeként Nápoly és sok más szkíta város megsemmisült. A támadás után a szkíta állam nem volt erõs a helyreállításhoz. A történészek ezt az eseményt társítják a szkíta állam végső halálához, amely Kr. E. 5. és 2. századában létezett. e.
Az ősi fajok titkai című könyvből. O. Dubrovskaya