A 19. századig az európaiak gyakran a törökök kezébe kerültek. Néhányan asszimiláltak, mások rabszolga piacokon voltak eladva. És mindenki kénytelen volt megtérni az iszlámba. Később valakinek sikerült elmenekülnie Máltára, ahol a Kórházak Rendje uralkodott, és ott volt a Szent inkvizíció képviselete. A vallásos történelem folyóiratában megjelent cikkben Frans Chiappara történész elmagyarázza, hogy miért az inkvizítorok sok kérdés nélkül visszaküldték az iszlámhoz átalakulókat az egyház kebelébe.
A hitelezők típusai
Általánosan elfogadott tény, hogy az iszlámba konvertált keresztények ritkán térnek vissza a hitükhöz. A francia történészek, Bartolomé és Lucille Benassarov könyve azonban 1500 hitehagyót beszél, akiket a máltai inkvizíció archívumában említettek 1550 és 1700 között. Anna Broghini történésznek 922 ember tartozik, akik kifejezték azon szándékukat, hogy feladják új hitüket, és önként jelentkeztek Máltán az inkvizátor előtt.
És ez még nem minden. Egyesek lemondtak az iszlámról, amikor elveszítették a váltságdíjat, mások a halálbüntetés előtt. A rabszolgákat sok muzulmán mester tiltotta, hogy lépjenek fel a szent hivatal küszöbére.
Ezenkívül 1637-ben VIII. Urban pápa felhatalmazta a levant misszionáriusokat arra, hogy a hitehagyók helyszínen újból megkeresztelkedjenek, most nem kellett személyesen megjelenniük az inkvizíció előtt. Elsősorban máltai, görögök, oroszok, francia, olasz, spanyol és török, ritkábban magyarok, lengyelek, hollandok és angolok voltak.
Érdekes módon a nők mindössze 7,1 százaléka voltak a hitelezőknek. Nehezebb nekik elmenekülni, és kevésbé váltak megváltásra. Ezen felül szinte az összes nőt házasságban adták, és gyermekeket szültek.
Az európaiakat tengeri és szárazföldi csatákban fogták el (leggyakrabban a határ menti területeken). A fogva tartottakat általában Konstantinápoly rabszolga-piacára vitték. Ezenkívül a janissáriak elraboltak gyermekeket.
Promóciós videó:
Voltak olyanok, akik maguk is lemondtak natív kultúrájukról. Megpróbálták üldözni a "török álomot", és azt hitték, hogy a keresztény társadalom méltánytalan számukra. Az iszlám átadta számukra egy új társadalmat.
A megtértek között volt volt kalózok is. A legtöbb szegény család, a keresztények elleni támadások számukra az ellenállás egyik formája, a megalázás megbocsátásának lehetõsége volt számukra.
Időnként elfogadták az iszlámot valódi módon, teljesen megváltoztatva gondolkodásmódjukat. Az ilyen hitehagyók úgy vélték, hogy a Mennyország Királyságot felkészítették a muzulmánok számára, mivel nagylelkűek és gondosan követik a vallási kódexeket, ellentétben azokkal az európaiakkal, akik állandóan hozzáigazítják a vallást saját igényeikhez.
Tehát egy Andrea, aki Regeb nevet vett, azt mondta az inkvizíciónak: „Nem akarom átkozni Muhammad szektáját, és nem akarok ismét keresztényvé válni. Türknek akarok lenni."
Az eretnekségek égése
Fotó: Globallookpress.com
Megtettem, amit mondtak
A 17. század végén a máltai inkvizíció meglehetősen gyengéd bánásmódban részesítette a hitehagyókat. Ezeknek mindössze 22% -át, a fennmaradó dokumentumok alapján ítélve, hivatalosan eretneknek nyilvánították.
Ahogyan egy Castelnuovo-i Guero mondta, „még ruházatban volt”, amikor a szülei meghaltak. Egy muszlim nő nevelte, aki hat éves korában körülmetélte. "Nem tudom, hogy az iszlám jó vagy rossz -, csak azt tettem, amit a törökök mondtak nekem" - mondta. Sokuknak hasonló sorsa volt.
Az ilyen embereknek megmagyarázták a keresztény tanítás alapjait, majd megkeresztelkedtek. Vagy ha születéskor megkeresztelkedtek, a szertartást azonnal megismételték az inkvizítorral folytatott beszélgetés után.
Azokat a hitehagyókat, akiket valóban gyanúsítottak eretnekségben, nem égették el élve, amint vallomásaik szerint a törökök azt mondták nekik. Általában nyilvános bűnbánat után egyszerűen elengedték őket. Sőt, az egyház szívesebben fogadta el az iszlámba váltó keresztényeket, mint olyan született muszlimok, akik csatlakozni kívántak a kereszténységhez.
Túlélési stratégia
Logikus azt feltételezni, hogy a hitehagyók nem mondták el a teljes igazságot, és sokat jelentettek annak érdekében, hogy igazolják magukat. Az iszlámra való áttérést általában ellenséges környezetben való túlélés hosszú távú stratégiájaként próbálták bemutatni. Különösen hangsúlyozták, hogy a muzulmánok milyen rosszul bántak velük: „Husszein láncokban tartott és szinte nem adott nekem ételt”; "A gazdám négy hónapra börtönbe dobott, és Istenem, hogy szenvedtem!" 1658-ban Vito, a zaraiakból származó görög, azt mondta az inkvizitátornak, hogy rabszolgájaként muszlim mestere "18 hosszú napig" az udvarán egy fához kötötte, ahol "szél és eső szenvedett december utolsó napjainak".
A hitelezők számos okot hivatkoztak arra, hogy igazolják magukat. Például halálos fenyegetés fenyegeti őket, ha kapcsolatba lépnek egy muzulmán nővel, vagy mert rágalmazzák az iszlámot, bosszút álltak egy muzulmán ellen, vagy elcsábították egy másik hittel. Egyesek azt állították, hogy ha nem fordultak volna át az iszlámba, akkor a nyakaik körül kővel dobtak volna a tengerbe. Egy bizonyos Nikolo azt mondta az inkvizitornak, hogy 1669-ben meggyilkolt egy keresztény rabszolgát, és a pasha választást ajánlott neki: életben temették el a meggyilkoltakkal, vagy térjenek át az iszlámhoz.
A nápolyi Antonio Proto, aki az inkvizitátor előtt jelent meg 1669-ben, azzal vádolta a muzulmánokat, hogy haragos állapotban körülmetélést végeztek rajta: "Borokat adtak nekem, részeg voltam, majd elaludtam." A magyar Paolo a mestert hibáztatta: "Kényszerítette szolgáját, és körülmetélte."
Az inkvizítók kihallgatják az eretneket
Fotó: Globallookpress.com
Indulgent inkvizitor
Ez két kérdést vet fel. Először is: az inkvizítor nem tudná megérteni, hogy a hitehagyók nem sokat mondanak, hanem még valamivel is előállnak? Valóban hisz azokban, akik igazolják kalózkodásukat "abban a reményben, hogy elkapnak és visszatérnek a kereszténység kebelébe"? Másodszor, ha a keresztényeknek feltételezik, hogy meghalják a hitüket haláláig, amint azt a teológus János Jelenése mondja, miért nem tették az inkvizítorok szigorú ítéletet?
A válasz egyszerű: az egyház inkább a keresztények visszatérése volt, nem pedig a büntetésük és a korai visszatérés érdeke. A keresztény világ számára ez új katonák, tengerészek és általában különféle profilú szakemberek megszerzését jelentette, akik korábban a muszlimok voltak a kezében. Ezen felül felbecsülhetetlen információkkal rendelkeztek az ellenség katonai erejéről.
Végül még mindig keresztény területekre jutottak el. Ez azt jelenti, hogy nem felejtették el korábbi hitüket. A hitehagyók lázadtak a hajókra, és csónakokat loptak Máltára.
Az inkvizíció leereszkedésének más okai is voltak. Végül is az inkvizítorok emberek, és nem tudtak segíteni, csak hogy megérintsék a hitehagyók, gyakran rendkívül drámai történeteiket. Például a máltai Ambrose, aki rabszolgaságban volt Rodosz szigetén, 1652 november 10-én írta a vallomásának:
„Sajnos, arra kényszerítettek, hogy lemondjak vallásomról, de csak erővel, mert soha nem fogadtam volna el ezt a szektet önként. Éppen ellenkezőleg, szívem jobban, mint valaha a keresztény hit felé fordult. Imádkozom az Úrnak a lehetőséget, hogy megláthassam tiszteletedet és rokonaimat még mielőtt meghalnék. Ez a legnagyobb boldogság, amire remélhetek ezen a világon. Jó egészségem van, és ezt kívánom mindenkinek. Kérjük, emlékezz rám imáidban. Üdvözlettel köszönöm neked, szeretett apám, testvérem, valamint minden rokonom és barátom."
Ugyanezen év szeptember 15-én Matteo Abela levelet küldött anyjának, amelyben beszélt az őt sújtó szerencsétlenségről. Egy muszlim meggyilkolásával vádolták, és halálfájdalom miatt az iszlámhoz való visszatérésre kényszerítették. Azonban írta: „Soha nem árulom el Urunkba, Jézus Krisztusba vetett hitembe, és az első alkalomnál elmenekülök. Ne légy szomorú, hanem imádkozzatok Istenhez és Isten Anyámához, a Szűz Máriához, hogy segítsenek visszatérni a keresztény területekre, ahol meghalok egy keresztényt."
Végül, az inkvizítorok jól tudták, hogy olyan emberekkel állnak kapcsolatban, akik nem igazán jártak hozzá a hit kérdéseiben. Tehát egy bizonyos Mamet, más néven Nikola, arra a kérdésre, hogy vajon egy muszlim képes megmenteni egy másik személy lelkét - válaszolt: "hülye vagyok, és ezért nem tudom."
Az inkvizítorokat az a rendelkezés vezette, miszerint a hitet nem szavakkal és tettekkel, hanem egy személy gondolataival és akaratával kell megtanulni. Például Deodato Scalia bíboros azt írta, hogy azok a keresztények, akik az erőszakos vagy halálos fenyegetés útján hitelezési cselekedeteket követnek el, csak szavakban, és nem cselekedetekben, és ezért egy oktató beszélgetést követően visszakerülnek az egyház karosszériájába.
A máltai inkvizíció kamarái
Fotó: Public Domain / Wikimedia
Kettős élet
A velencei Antonia, aki a kezét 1684-ben bonyolította le, úgy döntött, hogy ez büntetés Krisztus tagadására. De a legtöbb hitehagyott úgy gondolta, hogy a legfontosabb az volt, hogy a hitet ne szavakban, hanem a szívben tartsák, és az hitehagyás nem rájuk bízta.
Tehát a tulajdonos feleségül vette Giorgio-t Zágrábból egy házas asszonyhoz, de a szívében nem látta valóban ezt a házasságot. Amikor gyermekek hitehagyóknak születtek, titokban megkereszteltették őket és keresztény neveket adtak nekik a muzulmánok mellett.
Ezek az emberek megtartották maguk véleményét, de ugyanazon „kripto-keresztények” társadalma, amelyek között éltek, nem engedi, hogy elbátortalanodjanak. Együtt imádkoztak és naponta legalább egyszer megkeresztelkedtek, emlékeztetve egymásnak vallásukat és nyugati gyökereiket.
* * *
A hitehagyók többsége megtartotta eredeti hitét, és maradt a keresztény közösségben. Tudták, hogyan lehet helyesen elmondani az inkvizitort nehéz sorsukról, hogy visszatérjenek a templom kebelébe. Ahogy Valentin Vigel teológus írta, ezek az emberek megengedték "külső emberüknek", hogy az iszlám törvények szerint éljenek, míg "a belső ember az Úrba vetett hittel élt".
Mihail Karpov