Nincs egyetlen vallás, istenek, próféták vagy csak követői, amelyek nem végeznének nagyszerű tetteket az emberiség javára. Nos, mindenesetre így mutatják be és fedik le e vallások „szent” szövegeiben. Ezek a cselekmények nagyon sokfélék voltak, köztük nagyon mutató jelenség a követõ halála egy nagy cél érdekében, amelyhez kizárólag hitének hatása alatt megy. Ezt a jelenséget mártíromságnak nevezik - megvetve a fájdalmat és a szenvedést, hogy meghaljon valamilyen ötlet érdekében.
A vallástól függően azonban ez a halál nem kapcsolódhat hozzá; csupán annyi, hogy körülményei beleillenek e vallás egyik kánonjába, például azzal, hogy elfogadja azt valamilyen negatív ember kezéből, vagy teljesíti kötelességét, vagy valami mást.
A keresztény hitvallások tele vannak ilyen társakkal és ártatlan áldozatokkal. Ezenkívül létezik egy teljes rendszer a halál típusainak besorolására, és a paradicsomban vagy valahol másutt a másik világban az Istenhez való közelség megfelelő "fokainak". Valójában ennek vagy annak a személynek a mártírként való elismerését körülbelül ugyanazon algoritmus szerint hajtják végre, amely szerint a választásokkal való találkozások vagy bizonyos pozíciók elosztása zajlik.
Vagyis figyelembe veszik az ember életét, tettének körülményeit, fontos tényeket és cselekedeteket, és együttesen döntenek - írják-e mártírnak vagy sem. Ennek az eljárásnak az összes logikátlansága ellenére csak kétszáz hivatalos vértanú van csak ortodoxiában. Valamivel kevesebb katolikus vértanú van, körülbelül ötvenen.
A vértanúimádat egész kultusza van. Külön imák vannak értük és értük. Javasoljuk, hogy az egyes napokon született gyermekeket nevükkel nevezzék meg, haláluk helyén templomokat emelnek. És így tovább - a mártírok témája nagyon termékeny a különféle szellemi ügyekre, hanem a körülöttük folyó spekulációk tömegére is.
Az ügy azonban nem korlátozódik csupán a vallásra. A politikai mozgalmaknak megvannak a saját mártírjaik. Különösen ott, ahol ötletkonfliktusok voltak, amelyek háborúkat és más típusú vérontásokat eredményeztek. Végül is az emberiség nem talál ki újat. A korábban használt, bevált ötletek a legváratlanabbnak tűnő területeken alkalmazhatók.
A szovjet idők óta léteznek mártírok "analógjai". Nem tartoznak ide olyan események, amelyek olyan emberek halálának megemlékezéséhez kapcsolódnak, mint Zoja Kosmodemjanszkaja vagy Alekszandr Matrosov? És ha felidézzük az 1991 augusztusi moszkvai eseményeket? A három áldozatot nemcsak minden kitüntetéssel temették el, hanem egy egész éven keresztül a médiában is vértanúként hívták vissza őket, akik életüket adták a demokráciáért. És nézzük Martin Luther King-t: még a Westminster-apátságban is állítottak neki emlékművet; a január minden harmadik hétfőn ünnepelt nevének napjáról szerényen elhallgatunk. És így tovább, és így tovább.
Az emberi halál nagyon kellemetlen és szörnyű jelenség. Ő azonban, mint a mártírok esetében kiderül, trenddé válhat. És felhasználható (akár halál a hit vagy az ötlet érdekében) a legalapvetőbb és a merkantilis célokra. Például ennek vagy annak a jelenségnek a népszerűsítésére.
Promóciós videó:
De van még egy érdekes kérdés. Abban a tényben áll, hogy a vértanúság nem mindig önkéntes áldozat valamilyen nagy cél érdekében. Vagyis ennek vagy annak a mártírnak a cselekedetei motivációja nem magas motívumokon alapulhat.
Sok pszichológus munkája foglalkozik ezekkel a kérdésekkel, és kutatásaik eredményei nagyon figyelemre méltóak. Például a kereszténység korai híveinek viselkedését tanulmányozva nagyon érdekes jelenségre figyeltek fel. Amikor a halálra ítélt kereszténynek felajánlották, hogy mondjon le véleményéről, különben ott, a börtönben ölik meg, a többség tagadta. De, ha a halált nyilvánosan bemutatták, és különösen a rómaiak nagyon szerették amfiteátrumaikban szemlélni a halált, akkor a többség a halált választotta az arénában, és nem a lemondást. Ez a tény, amely később a "békében és halálban vörös" legendás kifejezést váltotta ki, fő gondolatként fut át a vértanúság egész jelenségén.
Nagyon sok dolog, jelenség és kategória létezik a világon, amelyek nagyon szorosan kapcsolódnak egymáshoz, és egymás nélkül haszontalanok. Például nem lehet elképzelni egy szöveget olvasó nélkül. Vagy puska nélküli töltény. Ezen elemek mindegyike - a "második felük" nélkül - elveszíti minden tulajdonságát. Nem, természetesen használhat mankóként puskát, gyújtópapírként pedig egy szöveges levelet, de nem erre készültek!
Hasonló a helyzet a mártírokkal. Ha az életük feláldozásának nincs közönsége, akkor talán nem lesz mártírhalál. De ez az ötlet továbbfejleszthető: mi akadályozza meg a "hőstettek" minden feltételének megteremtését, a talaj úgymond felkészítését, vagy csak arra vár, hogy valaki el akarja magát vetni valamilyen ötlet oltárára, vagy megadja valakinek az ötletet, hogy mindezt megtehesse és új vértanúvá válni?
De semmi nem zavarja! És ez már hosszú ideje a legkülönfélébb formákban és megnyilvánulásokban történik. A totalitárius szekták tagjainak tömeges öngyilkosságától kezdve a vallások radikális formáinak támogatói által elkövetett mindenféle terrorcselekmény végrehajtásáig. Sőt, például néhány iszlám országban például egész vértanúiskolák működnek. Miért nem modern vértanúk? És nem szabad azt gondolni, hogy a kereszténységben minden valahogy másképp van. Az iszlám egyszerűen egy fiatalabb vallás, és ami most átmegy az iszlámon, a kereszténység 500-700 évvel ezelőtt történt. Amikor ugyanígy tömeges öngyilkosságok és terrortámadások történtek. Nem hiszed el, igaz? Mindazonáltal ez így van: kinek tulajdonítható, bármennyire is terroristák, Ravallac, aki megölte IV. Henriket?
A szenteket és a vértanúkat mindig bűnös földön készítették, nem a Mennyben. Egy adott időszak konjunktúrájától függően volt divat egyik vagy másik vértanú számára. Néha fanatikusok voltak, néha hírnévre vágyók. Köztük voltak azok, akik valóban hittek ügyük igazságában, és készek elfogadni a halált annak érdekében. Akárhogy is legyen, mégis emlékeznek rájuk.