Az emberi akarat és vágy folyamatos ütközésének a valóság ellenállása során hatalmas mennyiségű negatív tapasztalat keletkezik bennünk. A valósággal szembeni folyamatos súrlódás, amely soha nem elégíti ki étvágyunkat, ütései és sokkjai gyorsabban és kifoghatatlanul elhasználják az egyén pszichéjét, mint ami a testével történik. Míg ez utóbbi legalább a genetikai utasítások részletes irányítása alapján képes fenntartani saját integritását, a tudatosság a természetre nézve kísérleti jellegű, és nem szabályozza ugyanolyan megbízható algoritmusok. Más szavakkal, nagyrészt az "emberi szabadság" kegyelmére hagyják - elrejteni az Anya Természet szegélye mögött és elvárni, hogy mindent varrni és megjavítani, amint az egy ujjal történik, itt nem fog működni. Magunknak is meg kell csinálnunk. Hogy,az a tény, hogy mindannyian megtanuljuk reagálni a negatív tapasztalatokra, meghatározó tényező a személyiség kialakulásában, az élet, a boldogság és az emberi termelékenység felépítésében.
A belső világ működési alapelveinek ismerete és a negatív valóságok konstruktív elsajátításával járó stressz elkerülésének hajlandósága arra kényszeríti az embert, hogy három regresszív stratégiát alkalmazzon. A könnyebb hozzáférhetőségük és a ráfordított erőfeszítések mértéktelensége miatt nem képes felismerni romboló jellegüket, és maga a helyzet elhanyagolásától függően elítéli, hogy kötelessége a mentális pokol egyik körében szolgál.
Ahhoz, hogy megértsük, miért létezik ezek a stratégiák három, és mi a belső dinamikájuk, meg kell érteni a psziché alapvető szerkezetét, amely minden negatív tapasztalatot generál, kivéve a fizikai stresszt és a fájdalmat. Nevezhetjük egzisztenciális résnek, amelyet úgy értünk, mint a képzelet által az „én” és a „akarok” közötti képzelet által megtett távolságot - alapvető, helyrehozhatatlan és önfenntartó ellentmondást az emberi személyiség központjában. Ha kielégítjük igényünket, és legalább kissé meghozzuk az alsó határt a felső értékre, az agy motivációs központjai kellemes élményekkel kényeztetnek bennünket. Éppen ellenkezőleg, a szükséglet kielégítésének vagy annak kilátásainak hiánya, a kudarcok és csalódások, amelyek ezt a rést növelik, hátrányt idéznek elő.
kiszorítás
Mivel minden negatív tapasztalat egy egzisztenciális rés nyújtása, az semlegesítés első trükkje annak megpróbálása, hogy úgy tegyék, hogy semmi sem történt, és mindent visszahelyezzen a helyére. Más szavakkal: a fájdalmas tapasztalatokat ahelyett, hogy elsajátítanák és legyőzzék, erőszakos elnyomásnak vetik alá. Kiegyensúlyozatlanul súlyosbodik az öntudat almezőjében, ahonnan a valóság apró csapjaiból született démonok baljós kopogtatása és a traumatikus tapasztalatok által generált démonok baljós kopogása hallható. Az évek során megsokszorozva, senkit sem zavar, és magára hagyja, elpusztítja belső világunkat. Ha erejük elég nagyra válik, és a bekövetkezett kár kritikus, akkor áttörnek, ami az embert pszichiáter vagy pszichoanalitikus beteggé teszi. Ezek az emberekFreudtól napjainkig képezik szakmai érdeklődésüket, ezek a tudományágak modern formájukban az elnyomás jelenségének megértése során születtek.
Elfordulva a valóság fájdalmas aspektusaitól, megtagadva azok kreatív észlelését és semlegesítését, az ember olyan vendégekbe telepedik le, amelyek deformálják a pszichét, és végül saját gyávaságért büntetik őket. Ha az élet irgalmas nekünk, akkor az elnyomás hatékony eszköz lehet a mérsékelt és ezért viszonylag ártalmatlan fájdalmas tapasztalatok megszabadulásához. Sikerül az öntudat almezőjében tartani őket, és nem veszi figyelembe az időnként odafojtott tompított csapást. De még abban az esetben is, ha az elnyomás a vagyon segítségével törékeny harmóniát biztosít számunkra, ez továbbra is regresszív stratégia, mert az ember nem tudja, hogyan kell felfedni a negatív tapasztalatok pozitív potenciálját - felbecsülhetetlen értékű leckét és ösztönzést látni a növekedésben, ráadásul a továbblépés feltétele. …Fejlesztése korlátozott és késleltetett, az ítélőképesség és a kreatív képességek elnyomottak. Annak érdekében, hogy az én legmagasabb lehetőségei számára szabadságot biztosítson, egy ilyen személynek le kell szállnia a lépcsőn a sötétségbe, és szembe kell néznie mindent, amire korábban elnézett.
Hamisítvány
Promóciós videó:
A fájdalmas tapasztalatok élességének csökkentésének második módja az egzisztenciális rés csökkentése azáltal, hogy az eredeti célok helyettesítésével a felső határt lecsökkentjük, és ezzel egyidejűleg leértékeljük, a kudarcok jelentőségét pedig szubjektív módon csökkentjük végrehajtásuk során. Mivel nem ismeri fel a szükségletet, az egyén ügyes mozdulatokkal helyettesíti azt valami mással, biztosítva magát, hogy lényegében nincs rá szüksége, és lebecsüli a történt eseményeket, csökkentve ezzel az elszenvedett veszteség mértékét. A negatív tapasztalatok traumatikus tartalmát kiegyenlíti az a tény, hogy az ember a saját kudarcának a oldalát veszi át - képtelen elérni azt, amit akar, és nem tud megbirkózni kudarcaival, úgy tesz, mintha azt akarja, amit elértek. Ezt a betegséget, amely egy embert sújtott, Stockholm szindrómának lehet nevezni,mert ennek eredményeként az emberek idegen és ellenséges erők önkéntes túszaivá válnak, életmód, munka, emberek, szokások. Amint ez a művelet szokássá válik, megfigyeljük szabványaink fokozatos összeomlását - lépésről lépésre visszavonulva egyre inkább elmozdulunk belső igazságunktól, feladjuk az igazi eszményeket, értékeket és vágyakat.
Kompenzáció agresszív önérvényesítés révén
Így az elnyomás során tagadjuk az egzisztenciális rés kiterjesztését, míg a hamisítás lehetővé teszi, hogy a felső rudat leengedve megfordítsuk. Az egyetlen dolog, ami most marad az arzenálunkban, az alsó határ felsõ megközelítése. Ezt kétféle módon lehet megtenni. Egyrészt ennek a műveletnek a konstruktív végrehajtására nyílik lehetőség, mielőtt egy ember a valósággal szembeni ellenállás és a maga felemelkedésének kreatív legyőzésével nyit meg. Másrészt, ahhoz, hogy magasabb lehessen, nem kell felmásznia magát - leengedheti és leengedheti a körülöttünk lévő világot. Ebben a kezdeti intuícióban rejlik egy közismert jelenség lakonikus formulája, amelynek számos neve és útmutatása van a mindennapi durvaságtól az összes fogyasztó haragig. Az élet becsapja, csalódott és kudarc után kudarcot vallegy ember, mint egy szalma, megragadja a lehetőséget, hogy helyreállítsa kínzott önértékelését, és megmossa a vereség keserűségét, amely megalázkodás és erőszakos erőszakos erkölcstelenség útján a nyelvére rendeződött. Az erő használata, ideértve a verbális sértéshez való erőt is, megtelik jelenlétének érzésével, pszichológiai okokból bizonyítja jelenlétét, és így illuzórikus ellenszereként szolgál az egyén állandó megsértésének.
A durvaság, a harag, az agresszió jellegüknél fogva regresszív reakció az egyén által tapasztalt fájdalmas tapasztalatokra, kétségbeesett kompenzációjukra és megkísérelni bizonyítani értéküket. Ezért matematikai pontossággal meg lehet mérni az ember iránti gyűlölet, a bizonytalanság és megaláztatás mértékét olyan mértékben, hogy agresszív módon állítja magát a körülötte lévő világ rovására. Minél nagyobb az utóbbi, annál jelentősebb az előbbi. A Xerxes perzsa király története világosan szemlélteti az emberek vadságát, a valóság bosszút állva a velük szemben elkövetett vereségek miatt. Az ősi hagyomány szerint Xerxes egyszer, egy Görögország elleni katonai kampány során átkelést hajtott végre a Hellespont felett, amikor az időjárás hirtelen megváltozott, és egy esővihar elsöpörte a megépített hidakat, és sok perzsa katonát elsüllyedt. A dühös ura úgy döntött, hogy megbünteti a lázadó elemet, és elrendelte a hadseregben levő kivégzőket, hogy ostorral és pehelyvel ostsák meg a tengert.
A hétköznapi ember azonban nem veszi észre, hogy sokkal nevetségesebb helyzetben van, mint a Xerxes, mert úgy véli, hogy a körülötte lévő világot kopja, valójában keserűséggel ossza meg magát. Aki felszabadítja a haragot, hogy felhasználja a híres buddhista példabeszédben szereplő allegóriát, olyan, mint aki az égő szén felvételére kerül, hogy egy másikra dobja. Az agresszív önérvényesítésben részt vevő érzelmek, bár kifelé irányulnak, belső folyamatok. Viselõjük teljes egészében megsemmisíti a velejáró destruktivitását, mérgezi saját életérzetét, akadályozza a boldogságot, tompítja az ítéletet és csökkenti a termelékenységet. Ugyanakkor, amint azt az elmúlt évtizedekben több száz kutatás megerősítette, óriási károkat okoznak az emberi test fizikai egészségére,potenciálisan provokálja az összes rendszer diszfunkcióját és felgyorsítja az öregedési és neurodegeneratív folyamatokat a stresszhormonok, elsősorban a kortizol krónikusan megnövekedett szintje miatt.
A lélek ökológiája
A modern nyugati világot a környezeti kérdések foglalkoztatják, és bolond lenne tagadni, hogy a környezet kritikus állapotban van, ezért ezek a problémák fontosak és sürgõsek. Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy az ókori görög οἶκος (lakás) eredetű „ökológia” szó „otthontudományt” jelent, és feltételezi annak védelmét. Az emberek fő otthona azonban egyáltalán nem a természet, amely tartalmaz minket, hanem a saját tudatosságunk, amelynek tisztaságát és egészségét gondozzuk, amelynek még az első lépéseit sem tettük meg. A mai ember lelke egy valóban poszt-apokaliptikus táj - felhőkkel és mérgező füstök puffaságával borítva, kráterekkel és rohamokkal pontozva, sokkal traumálva és eldugulva, mint a bolygónk légköre és víztestei.
Annak érdekében, hogy a növények ezen a talajon növekedjenek, meg kell tanulnia, hogyan kell ellenőrizni a tudatát, és mindenekelőtt a negatív tapasztalatokat semlegesíteni és felhasználni. A konstruktív válasz erre kettős. Mindenekelőtt a vágyaktól való megszabadulás, az attól való távolság gyökere vezet, amelynek eredményeként az egzisztenciális rés csökken. A felső határt lefelé mozgatjuk, a fentebb tárgyalt helyettesítési művelettel ellentétben azonban ez a fellépés nem jelenti valódi céljaink elhagyását, csak mérsékeli a kapzsiságot, amellyel ezeket követjük.
Másodszor, megtanuljuk feltárni a negatív tapasztalatok pozitív tartalmát, felismerve azokat a játék szerves és szükséges részeként, amelyek ösztönzik a további növekedést. Ahelyett, hogy helyettesítenék, vagy kompenzálnák agresszív önérvényesítés útján, érdeklődéssel kell azt megtanulnunk, és meg kell tanulnunk a leckét. Fél érzés, félig komolyan mondhatjuk, hogy még ha mártírikusan is át kell húznunk a hegyet a keresztet, jó emlékezni, hogy ez egy jó fitnesz gyakorlat és egy egész karakterépítő iskola. A negatív pozitív potenciáljának újbóli felismerése lehozza az egzisztenciális rés felső sávját, nem csupán felszabadítva a kreatív lehetőségeket, hanem felbecsülhetetlen mértékben hozzájárulva jólétünkhöz is.
Egyetérthetünk Krisztussal abban, hogy Isten országa bennünk van - mindent, amit egy személyről tudunk, e kijelentés mellett szól. Ehhez azonban sokkal kevésbé megnyugtató kiegészítést kell tenni: bennünk is vannak mind a kilenc pokol kör, amelyen az emberiség nagy része lassan sült, és nem a halál után, hanem most. Mindkét dimenzió nem a jövőben jön be, és még inkább az élet vége után. A papság nem oszt el ott jegyet, és nem vásárolhatók "jó" vagy "rossz" cselekedetekkel, bár az egyik vagy a másik preferencia nagy jelentőséggel bír a szellemi ökológia szempontjából. Először is, ezek a tudatosság bizonyos működési módjai, és ahhoz, hogy az egyiknek kinyíljon az ajtó, vagy megváltoztassa saját regisztrációjának helyét, meg kell értenie, hogyan működik, és ezen ismeretek alapján kell cselekednie.
© Oleg Tsendrovsky