Az anatóliai német régész szenzációs lelete újból áttekintést nyújt az emberi civilizáció ősi történetéről. Törökország délkeleti részén, a szír határ közelében egy hegyoldalon, Klaus Schmidt vezette expedíció ásott egy csodálatos ókori templomot, amely 12 ezer éves.
A korabeli neolitikumban épített Gebekli Tepe, a mai napig talált kultusztruktúrák közül a legrégebbi a 20. század közepén fedezte fel. A tudósok azonban ez a kulturális emlékmű csak akkor érdeklődtek, miután hatalmas kőfalakat és rajzokkal borított T alakú oszlopokat találtak az 1990-es években.
Feltételezzük, hogy a Gebekli Tepe templomok számának el kell érnie a 20-at. Az egyes épületek valószínűleg a Szíriusz felemelkedését jelölték az égen különböző időpontokban.
A Sirius csillag először 11 300 ezer évvel ezelőtt jelent meg a föld égében. A fényerő szempontjából közvetlenül a Hold, a Vénusz és a Jupiter után a negyedik helyen helyezkedik el, így valószínűleg kitörölhetetlen benyomást keltett a korai neolitikum korszakára.
Fedezzük fel részletesebben …
Klaus Schmidt, a berlini Német Régészeti Intézet adjunktusának tárgya az emberiség ősi története. Amikor Schmidt 1994-ben kezdte meg a ásatásokat a Gobekli Tepenél, magabiztos volt abban, hogy ezek a ásatások életének fő üzletévé válnak. Az ezen a területen található régészeti komplexum összehasonlítható az angliai Stonehenge-rel, azzal a különbséggel, hogy Anatólia romjai 6 ezer évvel régebbiek.
Promóciós videó:
Gyerekként Klaus Schmidt soha nem mászott ki a szülőföldjén található barlangokból, remélve, hogy ott őskori rajzokat talál. Harminc évvel később, már a Német Régészeti Intézet képviseletével, felfedezte valami végtelenül fontosabb dolgot - egy templomkomplexumot, amely majdnem kétszer olyan régi, mint a bolygó összes hasonló szerkezete.
„Ez a hely egy szupernóva” - mondja Schmidt, egy magányos fa alatt egy szélsebességű dombon, 55 km-re északra Törökország szíriai határától. "Már a felfedezés utáni első percben tudtam, hogy kétféleképpen tudok járni: vagy elmenni ide, anélkül, hogy senkinek szólnék volna szót, vagy egész életem hátralévő részét itt töltöm, ezen ásatásokon."
Az anatóliai fennsík első kanyarjai kinyíltak mögötte. Száz mérfölddel előre Bagdadig és tovább délre a Mezopotámiai Alföld, mint a por tenger. Közvetlenül egy dombpálya mögött rejtett Gobekli Tepe kőkörök. Akkoriban, amikor az emberek még nem építettek maguknak állandó lakásokat, nem tudták, hogyan kell elkészíteni a legegyszerűbb agyag edényt, és vadászattal és összegyűjtéssel keresik meg élelmüket, Délkelet-Anatólia lakosainak emlékműve állt szentélyre az isteneik számára.
A Stonehenge-hez képest - a Nagy-Britannia leghíresebb őskori emlékműve - ezek méretarányban nem lenyűgözőek. A feltárt kör alakú szerkezetek egyike (és jelenleg húsz közül négy van ilyen) nem haladja meg a 30 métert. Ezeket a leleteket teljesen egyedivé teszi a vaddisznók, róka, oroszlán, madár, kígyó és skorpió képe, valamint a maguk a leletek kora. Ezeket 9.5 ezer évvel hozták létre. 5,5 ezer évvel idősebbek, mint Mesopotamia első városai, és 7 ezer évvel idősebbek, mint Stonehenge.
A Gobekli Tepe-ben a régészek egy dombon találtak egy hatalmas, kerek épületek és kő oszlopok komplexumát faragott domborművekkel. Jelenleg az épületeknek csak kis részét ástak ki, de ha figyelembe vesszük a romok korát, azonnal kiderül, hogy ez egy egyedi régészeti lelőhely.
Nevali-Keri ősi romjai, amelyek 1992 óta vannak az Atatürk-tározó alján, majdnem olyan régiak, mint Gobekli Tepe, koruk 10 500 év. De az oszlopok sokkal kisebbek és a dekoráció szerényebb. A Gobekli templomaival Tepe Jericho korában versenyezhet, de nincs nagy szobor és építészeti dekoráció. Az összes többi ősi régészeti lelőhely más korszakhoz tartozik - mintegy kétezer évvel később keletkeztek. Azok az emberek, akik ezeket a lekerekített műemlékeket és kőből készült domborműveket készítették, az egész komplexumnak még kerámia sem volt, és nem termesztettek gabonaféléket. Településekben éltek. De vadászok voltak, nem gazdák.
A Gobekli-Tepe komplex korának megítélése szerint ezen a területen a vadászok és gyűjtők ülő életmódra váltottak. A Gobekli Tepe-ben mindenekelőtt a kőkorszak szellemi képességei, kemény munkájuk és építkezésük ismeretei csodálkoznak. De a tudósok eddig meg voltak győződve arról, hogy az olyan hatalmas projektek végrehajtása, mint a templom építése, ülő életmódot és magas szintű szerveződést feltételez.
„Mindig azt feltételezték, hogy csak a hierarchikus felépítésű komplex társadalmak építhetnek ilyen monumentális építményeket, és csak a talajművelés megjelenésével jelentek meg” - mondja Ian Hodder, a Stanford Egyetem antropológiai professzora, aki az ásatást 1993 óta vezeti. Chatal Hoyukban - a leghíresebb neolit települések Törökországban. - Gobekli megfordította az összes reprezentációt. Ez egy összetett szerkezet, és a mezőgazdaság születése előtti korszakra nyúlik vissza. Ez a tény önmagában nagyon hosszú ideig a legfontosabb régészeti leletek közé sorolja."
A Gobekli Tepe régészeti lelőhelyét először 1963-ban vizsgálták meg. Akkor a régészek azonban alábecsülték annak fontosságát, és hosszú ideig nem dolgoztak ott. A dombon, amelynek vastagságában található a templomkomplexum, zabmező volt. A parasztok ekkor eltávolították a mezőktől azokat a terjedelmes köveket, amelyek akadályozták őket, úgy, hogy a templom felső részét elpusztították, mielőtt a tudósok megvizsgálták volna.
A feltárt helyek alapján arra lehet következtetni, hogy az emberek nagyon hosszú ideig maradtak itt. Számos kisebb épület található a szentély kör alakú épülete közelében, amelyben nyilvánvalóan valamilyen rituális összejövetelek zajlottak. De ezekben az épületekben nincs a legcsekélyebb jele az emberi lakosságnak.
Földmunkák tíz éve folynak. Ennek eredményeként eddig csak egy kis részét tisztították meg, de a Gobekli Tepe célja az emberek számára, akik azt építették, továbbra sem ismert. Egyesek úgy vélik, hogy ezt a helyet termékenységi rituáléknak szánták, és az egyes körök közepén lévő két magas kő egy férfit és egy nőt szimbolizál.
Schmidt azonban szkeptikus a termékenység elméletével kapcsolatban. Osztja azt a véleményét, hogy Gobekli Tepe „egy félig nomád társadalom utolsó virágzása lehetett, amelyet a mezőgazdaság elkövetkező korszakai pusztítanak el”. Rámutat arra, hogy ha ezt a helyet manapság szinte tökéletes állapotban megőrizték, akkor az csak azért van, mert építői hamarosan több tonna föld alá temetik alkotásaikat, mintha vadállatokban gazdag világuk elvesztette volna minden jelentőségét.
"Véleményem szerint az emberek, akik kivágták őket, mindenki legnagyobb kérdését feltették" - folytatja a tudós. - Mi az univerzum? Miért vagyunk itt? " De hiányzik a más neolitikus ásatásokban talált termékenységi szimbólumok, és a T-oszlopok, bár egyértelműen félig-emberek, asexuálisak. "Azt hiszem, itt találkoztunk az istenek legkorábbi ábrázolásaival" - mondja Schmidt, és az egyik legnagyobb sziklát a kezével simogatta. - Nincsenek szemeik, szájuk, arcaik. De nekik van kezük és tenyerük van. Ezek az alkotók."
Gobekli Tepe-ben talán a legérdekesebb dolog az utolsó napjai. Az épületek kétségkívül meg vannak töltve, és ez magyarázza jó megőrzését. Az összes ősi vallásos épületet egyszerűen elhagyták, elhagyták, de az anatóliai dombon lévő templomot szó szerint a földbe temették el. Egy hatalmas épület monolit óriási oszlopokkal, csodálatos domborművekkel borítva, tetejére kövekkel és talajjal töltve, úgy, hogy szó szerint eltűntek a föld alatt.
Noha a régészek Gobekli Tepenek csak egy részét engedték el a töltés alól, már megbecsülhetjük a szentély szokatlanul nagy méretét. Négy különböző templomból áll, amelyeket alacsony kőkerítés vesz körül. Különösen érdekes a T-alakú monolitok részlegesen megőrzött domborműveikel. Nagyon naturalista módon ábrázolják a madarakat, gazelákat, bikákat. A szamár és a kígyó képe mellett megkülönböztetheti a róka fejét. Vannak még pókok és egy háromdimenziós vaddisznó, komor homorú pofával.
Az a tény, hogy a templom építői nagy jelentőséget tulajdonítottak az állatvilágnak, önmagában nem meglepő. De vadállatokat ábrázoltak, és ez megerősíti azt a feltételezést, miszerint a szentély alkotói nem ülő gazdák voltak. Érdekes egy másik dolog: Gobekli Tepe közelében mindenféle vadon termő gabona kerül bemutatásra, amelyeket később gabonafélékként termesztettek.
Talán Gobekli Tepe a hiányzó lánc a láncban - összekötő elem az primitív nomád vadász-gyűjtők és az ülő gazdák között. A domborműves monolit kőoszlopok előállítása bizonyos szakmai ismereteket igényel - ehhez kőművesekre van szükség. Ez azt jelenti, hogy mások minden, az élethez szükséges eszközt elláttak a kézművesek-kőfaragókkal, vagyis a munkamegosztáson alapuló társadalommal rendelkeztek.
Néhány oszlop piktogrammal rendelkezik. Egyes régészek azt gondolják, hogy ezek az ikonok befolyásolhatják a később felmerült jelek rendszereit, ám nehéz felismerni, hogy van-e kapcsolat közöttük. A hieroglifák nem gyakoriak a szomszédos Mezopotámiában, hanem az ókori Egyiptomban, vagyis Gobekli Teptől távol. Ezen túlmenően az ókori Egyiptom és a Gobekli Tepe kultúra közötti időtartam nagyon hosszú.
A Gobekli Tepe szentély vége a Kr. E. 8. évezred elején esett le. Ebben az időben a mezőgazdaság elterjedt a szomszédos Mezopotámiába. Gobekli Tepe környékén a talaj ritka, talán éppen ezért a szentély elvesztette jelentőségét. A legfontosabb központokat sokkal távolabb délre, termékeny síkságon, a folyóvölgyekben alakították ki. Legalábbis ez részben magyarázza az embereket, miért hagyták el az embereket a templomból, ahol őseik évszázadok óta imádják az isteneket. Kővel borították a szentélyt, és örökre elhagyták.
Gobekli Tepe tanulságai arra ösztönöznek bennünket, hogy újragondoljuk az úgynevezett neolitikus forradalom gondolatát. A történelem eddig azt gondolta, hogy a nomád törzsek ülő életmódra való áttérése előfeltételeket teremtett a nagy városi központok és hatalmas templomok építéséhez. De Gobekli Tepe tapasztalata azt bizonyítja, hogy minden valószínűség szerint éppen az ellenkezője volt: a nagyszabású szentély létezése, ahol a fő rituálék zajlottak, arra késztette az embereket, hogy ne vonuljanak el tőle, hanem maradjanak közel a szent helyhez, és maguknak állandó lakhelyet teremtsenek. Ez azt jelenti, hogy először volt egy templom, majd egy ház, egy falu és egy város.
Gebekli Tepe rejtvénye nem kevésbé csodálatos, mint a piramisok titkai, de sokkal régebbi. A tudósok csak azt feltételezhetik, hogy ez egy rituális épület volt, de nem ismeretes arról, mi késztette az ősi embereket összejönni és építeni egy ilyen igazán hatalmas épületet.
A feltevések a hétköznapi és a hihetetlen kutatók és rajongók körében terjednek. Egyesek úgy vélik, hogy a Gebekli Tepe nem templom, hanem csak egy olyan hely, ahol az emberek éltek, mások ötleteket fogalmaztak meg az idegen fajoknak a Föld történetébe való beavatkozásáról és ennek a komplexumnak az idegenek általi felépítéséről. Vannak vélemények, hogy Gebekli Tepe az Éden kertje vagy Noé bárkájának prototípusa volt.
OROSZ TÖRTÉNETI GENNADY KLIMOV HITELE, hogy a Gebekli Tepe-t és hasonló épületeket Oroszország területén ugyanaz a faj építette. Megerõsíti elméletét azzal, hogy a Kr. E. 9. évezredben. még nem volt Fekete-tenger, és az orosz jégsztyeppektől ezekbe a földekbe az út ingyenes volt.
Megszoktuk azt az elképzelést, hogy először megjelent a mezőgazdaság, majd települések, ám Gebekli Tepe ebben az ügyben globálisan megváltoztatja az ősi emberek megértését. A tudósok megállapították, hogy egy ilyen monumentális szerkezet felépítéséhez egyszerre legalább 500 embert kell összegyűjteni. Vagyis ezek az emberek együtt éltek.
A tudósok azt sugallják, hogy e templom építése játszott fontos szerepet a mezőgazdaságba való átállásban, és ezáltal a szokásos nézetünkben a civilizáció megjelenésében. Amint az ősi emberek összegyűltek és egy pontban éltek, nehezebb lett enni sok munkavállalót és zarándokot. És talán ez ösztönözte őket vadon élő növények és állatok háziasítására.
A Gebekli Tepe templomkomplexummal kapcsolatos összes következtetés előzetes, mivel ásatásokat csak a terület 5% -án végeznek. A régészek szerint a kutatás további 50 évig folytatódik. A vizsgált rész rajtja a III. Réteg végétől a Kr. E. 9. évezredig érkezett. e., és kezdete - a BC 1. évezredre. e. vagy korábban. A II. Réteg a Kr. E. VIII – IX. Évezredre utal. e.
Mivel a komplexum még a neolit forradalom előtt megjelent, a mezőgazdaság és a szarvasmarhatartás eredetét nyilvánvalóan a Kr. E. 9. évezred utáni korszaknak kell tulajdonítania. e. Ugyanakkor egy ilyen grandiózus szerkezet felépítése sok ember erőfeszítéseit és egy bizonyos társadalmi szervezetet igényelt. Ez a mezolitokra nem jellemző. Durva becslések szerint a kőbányából 10-20 tonna súlyú oszlopok gyártásához és szállításához, amelyeket 500 m-re választanak el, húzóállatok hiányában legfeljebb 500 ember erőfeszítéseket kellett tenni.
Valójában az oszlopok súlya akár 50 tonnát is elérhet, tehát még több emberre volt szükség. Azt is javasolják, hogy rabszolgamunkát alkalmaztak ilyen munkákban, ami a vadászgyűjtők közösségeire is jellemző. Az ilyen munka szisztematikus erőfeszítést és társadalmi hierarchiát igényelt, amelyben sok embert alárendelték egy vallási vagy katonai vezetőhöz, és a vallási vezetőnek ezután kellett felügyelnie a szertartásokat. Ebben az esetben a templomkomplexum létezése egy ilyen távoli történelmi korszakban a társadalmi rétegződést bizonyítja a neolit kultúra fejlődésének nagyon korai szakaszában.