A mesés keleti város, amely Damaszkusztól 240 kilométerre található, az emberek elhagyták és elfelejtették ezer évre. Mi a tettes Palmogradban, más néven "királyi Palmyra" -nak (Szentpétervárral ellentétben: "Észak-Palmyra")? Miért pusztította el az ókori Szíria hatalmas keleti hatalmának fővárosát a rómaiak 272-ben, és a várost a sivatagi homok borította, amely délről közeledt? Miért feledték el? Csak az oszlopok "ligetei", amelyek a szélben álltak, és a kiálló falak emlékeztettek Palmyra korábbi nagyszerűségére és pompájára.
Századi felfedezésének tiszteletére az olasz Pietro della Balle tartozik. Más kíváncsi emberek követtek. De nem hitték őket. Csak száz évvel később, az angol angol művész vázlatokat hozott Palmyra-ból. Sikerítette őket divatos nyomatokvá válni, és velük együtt a Palmyra téma divatossá vált. Ezt követően ragadozó és szakmai ásatások zajlottak, amelyekben az oroszok aktívan részt vettek. Az egyik - S. Amalebek-Laza-Rev - történelmi szempontból legérdekesebb leleteket tett - egy öt méteres rúd a 137-es Palmyra vámrendelettel. Az agora téren állt, a Rabasire isten, az alvilág uralkodója templomával szemben, és most az Ermitázsban áll.
Látva Palmyrát először, S. Amabelek-Lazarev felkiáltott:
Ó, nem ez egy álom? Az út hirtelen hirtelen jobbra fordult, és ön akaratlanul megállította a lóját - csodálatos benyomás. A hegy tetején állsz a magas temetkezési tornyok között. A szél dühösen ordít bennük. Mielőtt hatalmas mező lenne, rajta több száz oszlop található, amelyek egy mérföldes sikátorokban nyúlnak el, és most ligetet alkotnak; közöttük épületek, diadalív ívek, portikák, a kép közepén található falak, a városon kívül - a Nap templomának romjai - egy kolosszális négyzet alakú épület. Falai még mindig érintetlenek és távolról meghökkentnek a méretükkel. A Nap templomától jobbra a Pal-Mir oázis; a szemet elvarázsolja a növények élénkzöldje, sötét foltokkal és az olajbogyó ezüstös gerincével. A városon kívül a határtalan sivatag húzódik, az oázis mögött - sós mocsarak. A világítás varázslatos, a hangok kombinációja meghamisítja a leírást. A romok finom rózsaszín és arany tónusai a hegyek lila háttérével és a sivatag kékével szemben helyezkednek el."
Valójában Palmyra szépsége olyan város szépsége, amely természetesen beleolvad a környező természetbe.
Teljesen ismert, hogy már Kr. E. III. Évezredben. e. Palmyrát a szemita törzsek lakották. Első alkalommal említik a cappadociai tablettákban a Kr. E. 2. évezredben. e. Tadmor néven (arabul ez a szó azt jelenti: "csodálatos", "gyönyörű"). Legközelebb a várost I. Tiglatpalasar asszír király feliratával megemlítik a meghódított városok listáján: "Tadmor, ami Amurru országában fekszik". Valószínűleg II. Babilon király, Nebukadnezzar király támadta meg a várost a Kr. E. 6. században. uh … [33]
Aztán Tadmore-t nem említették római időkig. Appian "Polgárháború" elmondja, hogy a római parancsnok, Mark Antony a 42-41-es Donban. e. sikertelenül próbálta rabolni a várost. Ebben a mûveletben csak azért nem sikerült, mert a lakosok, mindegyik legértékesebbet figyelembe véve, az Eufráta bankjaiba mentek.
Valószínűleg úgy érezték, hogy a polgárháború győzelme nem Antony és Kleopátra, hanem Octavianus Augustus mellett marad, és nem tévedek. Valójában, még az ie III. Században. e. Tadmor Róma "szövetségese" lett és pufferként szolgált a Róma és a pártiak közötti harcban. Formailag független maradt, és még Szíria római tartományába sem került be. Csak Tiberius, az Augustus utódja alatt a város elkezdett adót fizetni, és Palmyra nevet kapta - a pálmafák városa.
Promóciós videó:
BC 105-ben. e. Trajan császár elfogta a szomszédos Petra várost és megsemmisítette Szíria déli függetlenségét, amely nagy szerepet játszott a kelet-nyugati tranzit kereskedelemben. Itt jött a Palmyra ideje, amely megszabadult fő versenytársától. Különösen 200 után, amikor Szíria bennszülöttei - a Severa - ülték a római trónon.
Végül is, Tadmor-Palmira elsősorban kereskedő, lakókocsi város volt. A sivatag és a hegyek szélén lévő oázisban merült fel, ahol az Efka földalatti forrása langyos, kéntartalmú vízzel zúgott. Másodpercenként 150 liter vizet dobtak ki egy 100 méter hosszú földalatti barlangból (ott még mindig vannak fürdők). Vándorló kereskedők itt telepedtek le éjszakára, sőt akár több napos pihenésre is. Fokozatosan a forrás találkozóhelyévé és viszonteladói piacává vált azok számára, akik nem akarnak továbbmenni, inkább inkább egy részét adományozzák viszonteladónak, mintsem elveszítik mindazt, amikor a rabló beduin törzsek támadnak.
Efka öt napos úton volt az Eufrátustól, és azon a helyen, ahol Palmyra felbukkant az oázisból. Ennek a kereszteződésnek az a rendkívüli fontossága, hogy egyesítette Rómát Dél-Arábiával, Iránnal és Indiával. Palmyrában a nyugati kerekes utak véget értek, itt minden árut tevekre kellett rakodni, és fordítva. A palmyrai kereskedők lakókocsikat szerveztek, felszereltek és vezettek a sivatagon keresztül az Eufrátetra. További nyereséget kaptak, ha sikerült elkerülni a mindenütt jelenlévő lakókocsik lakóinak támadásait. Mindezek miatt Palmyra gyorsan vámok, fogadók és fogadók városává vált. Lovasok, hordozók, harcosok, pénzváltók, prostituáltak, még a legkisebb istenek papjai, fordítók, gyógyítók, állatorvosok, szökött rabszolgák, építészek, bármilyen kézműves mester, kémek, más szakmák emberei telepedtek le - sőt,csak a római ügyvivő és császár nem volt itt.
A szent bolondnak hatalmas jövedelme volt a vámgyűjtésből. A palmíriai jogszabályok legnagyobb emlékműve, amelyet már említettek, a feladatokra szentelt és két nyelven, görögül és arámiul van faragva.
„Bonne alatt, Bonney fia, Haián fia és Grammatus Alexandra, a Filopátor fia alatt Malik, a Solat fia, a Mokimu fia és a Zobeida, a Nessa fia, amikor a Tanácsot a törvénynek megfelelõen összegyûjtötték, elhatározta az alábbiakban írtat.
Mivel a múltban a vámtörvényben sok vámköteles tárgyat nem soroltak be és szokás szerint nem gyűjtöttek be, mert a szerződésben azt írták, hogy a vámgyűjtőt törvény és szokás szerint kell begyűjteni, és ezért gyakran viták merülnek fel a kereskedők és a gyűjtők, a Tanács úgy határozott, hogy ezeknek az archonoknak és a dekaprote-oknak fontolóra kell venniük azt, amit a törvény nem sorol fel, és hagyják, hogy minden új tételben rögzítsék az egyes feladataikat."
Ezt követte az adóköteles termékek lenyűgöző listája: rabszolgák - egyenként 12 deniár, teveterhelés - 3 deniár, szamár - 2, lila gyapjú - 28 deniár gyapjú esetében, illatos mirha - 25 alabástrós hajón, olaj kecskeszőrmeken - 7, olaj - 4, sózott hal - 10 ettera.
De ez volt az útdíj, amelyet a város fizetett. A rendelet második részében kiderül, hogy Gaius Licinius Mucian prefektum újabb díjat vette fel, és nem maga vette el, hanem egy bizonyos Alcimusnak adta együtt. Ezek mindent meghúztak: szarvasmarhák vezetésére, a város kereskedelmére, dióterhelésre, minden apró dolgot szigorúan megfigyelve (még a prostituáltokat két kategóriába osztották: a prostituáltokat, akik közösülés céljából denáriust vesznek, és azokat, akik többet, és ennek megfelelően) adózik).
Miután részletesen megismerte ezt a "csak a zsarolás versét", amely a város társadalmi és társadalmi életét koronázza, megérti, hogy a Kelet-Róma "alelnöke" érdekei milyen távol estek a "metropolisz" birodalmi problémáitól, és ugyanakkor a palmyransok érdekeltek a békében. Köztudott, hogy a rómaiak harcolni fognak, és a kereskedők fizetnek a háborúért. És nem véletlen, hogy a II. Század végén a rómaiak különleges rendőri bírót hoztak létre Palmyra-ban - a városlakók és az elhaladó kereskedők hangulatának nyomon követésére. Az intézkedés nagyon érthető: annyira számíthat a palmyrai emberek hűségére, amennyit csak akar, de ha a mérleg az ellenségek felé dől, akkor a "római nép barátai" valószínűleg nem az utolsó inget adják, és nem az utolsóat sem.
Életmódjuk során a patmíriak tipikus kozmopolita kereskedők voltak. Számos tisztán merkantilis érdeklődés még a második, római nevet is elvette, bár mind arabok, semiták és arabok szimbiózisát képezték. Ugyanakkor, megvédve gazdagságukat a rabblettől, a palmyrai emberek a római tapasztalatokat használják, állandó leosztásokkal visszatartva a szegény és elégedetlen tömegek felháborodását. Palmyrában nem voltak éhes emberek. Ehhez tessereket osztottak szét - egyfajta érmét tartalmazó zseton, amely a tulajdonosok számára jogot biztosított az élelmezés, a temetési és az esküvői ünnepek elosztásában való részvételre, a színház felkeresésére és a többi KÉPESSÉG élvezetére. A tesszera segítségével utazni lehetett, és miután egy idegen városban bemutatta egy olyan embernek, akit itt Palmyra „barátjának és vendégének” tartottak, ingyenes élelmet és szállást kaphat. Egyes esetekben a tessera egy adott istenség égisze alatt talizmánok szerepet játszott, tehát tulajdonosuk neve nem római, hanem helyi. Ezek közül megtudhatja a nemzetségek és az örökletes hivatások nevét is.
A palmiranok politeizmusát a multinacionális lakosság és a több törzsi kereskedők jelenléte magyarázta. Az utóbbival az istenek a keleti minden sarkából megérkeztek. Itt Atar-gatis, Ishtar, Anahita, Tammuz, Allat, Ardu, Tarate, Manu, Nebo és mások százai békésen éltek együtt. A legtöbb templomot azonban a napisten (Bol, - Bel - Baal) tiszteletére építették. Több tucat hipostáz volt, például Malak-Bol - az éjszaka napja, vagy Mahak-Bed - a hírnök, vagy Baal Shamen - mennydörgés és villámlás, ő nagy és irgalmas. Egy nem kezdett személy számára lehetetlen megérteni a palmyra politeizmust közvetlenül a denevérről. Valószínű, hogy maguk a palmyransok, akárcsak az egyiptomiak, nem ismerték minden istenüket. Nem lenne sem ideje, sem anyagi erőforrásaik, sem pedig a fizikai erejük mindenkinek a tiszteletére. Ezért a legfontosabbra fogunk összpontosítani. Ez a Bel-Bol, Iarih-Bol és Ali-Bol napenergia-triád,sok tekintetben hasonló az analóg egyiptomi hármashoz, a Ra-Hor-Akhthoz. Közülük a legfontosabb Bel-Bol, és Palmyra leghíresebb temploma - a Nap temploma, amely a Baalbek-i templom prototípusává vált (Baalbek - szó szerint "a Nap völgye"), a város határain kívül helyezkedik el. Ugyanakkor Palmyra legnagyobb temploma, a Roenniy utáni II. Században.
A templom egy kiterjesztett alapon áll egy hatalmas udvar közepén, oszlopokkal körülvéve. Hossza 60 méter, szélessége 31. Három, portálokkal díszített bejárat, melyeket viszont barangolások díszítenek, vezetnek a templomhoz. Az egyik áldozati felvonulást ábrázol: fátyollal borított nők tevék mögött vonulnak. Ez a dombormű csendes bizonyíték arra, hogy nem az iszlamisták vezettek be a keleti chadorot.
Szinte lehetetlen leírni a templom teljes grandiózus komplexumát, ezt látni kell. Tegyük fel, hogy nagyszerűségében biztonságosan elhelyezhető a Kolosszeummal, és hogy a benne lévő görög-római építészeti stílus elemei békésen élnek együtt a keleti hagyományokkal. Például a padló gerendáit éles háromszög fogakkal koronázták, mint Babilonban, és a fővárosokat bronzból készítették, amelyeket az Aurelian páratlan légiósok eltávolítottak és megolvasztottak. Maga Aurelian megpróbált egy hasonló Római Nap templomot felállítani, és rákötött 3000 font aranyat, 1800 font ezüstöt és a Palmyra királyné összes ékszerét.
Később az arabok a templom romjait támasztott erődként használták a keresztesek elleni küzdelemben, az épület súlyosan megsérült, ám más műemlékekkel összehasonlítva kielégítő állapotban maradt fenn a mai napig.
A Nap temploma azonban nem a Palmyra fő vonzereje: a főutca, amely a Triomphe-tól kezdve épült és 200 körül épült, és az egész városon áthaladt délkeletről északnyugatra, létrehozta világhírű hírnevét. A Triumph kettős íve nem az utca túloldalán áll, hanem egy szögben - a kanyar enyhítésére szolgál ezen a helyen. Paradox módon ugyanazt az építészeti technikát megismételték Szentpétervár Észak-Palmyra-ban: ez a vezérkari épület boltívje.
A főutca hossza 1100 méter. Egy 11 méter széles úttestből állt, amelyet teljes hosszúságban oszlopok készítettek [34], és két, 6 méter széles, fedett járdát. A járda mindkét oldalán kézműves műhelyek voltak, amelyek szintén üzletek voltak. A korinthoszi oszlopok (az ókorban összesen legalább 1124 darab) elérte a 10 méter magasságot. Az oszlopok speciális vetületein - konzolokon, néha magasabb, néha alacsonyabban, kereskedők, lakókocsi-vezetők és a városnak szolgáltatást nyújtó személyek szobrot ábrázoló mellszobroin - kiállították a kiállítást. A palmyrai emberek megkülönböztető jellemzője, hogy a mellszobrokat egymásnak, nem pedig maguknak teszik. A központi tér négyzet oszlopai - az agora - körülbelül 200 szoborot hordoztak. Sőt, volt "lokalizmus": északon az oszlopokat tisztviselők mellszobrai díszítették,délen - a lakókocsi-sofőrök "szinodiarchusok", nyugaton - a katonai vezetők, keleten - archonok és szenátorok. Az oligarchiai köztársaság minden nemességét, ahol a "Tanács és az emberek" Róma figyelő szeme alatt uralkodtak, nagyon világosan bemutatták. Később az emlékezeti oszlopokon megjelentek a monarchikusan uralkodó Odenate-dinasztia tagjai. Csodálatos római címeket viseltek: "Palmyra vezetője" ("Ras Tadmor"), Római konzulátus, Kelet-római császárné, keleti rómaiak vezetője. Maguk a mellszobrok egyetlen példányban érkeztek hozzánk [35], ám a köteteket beszélő feliratok fennmaradtak:Csodálatos római címeket viseltek: "Palmyra vezetője" ("Ras Tadmor"), Római konzulátus, Kelet-római császárné, keleti rómaiak vezetője. Maguk a mellszobrok egyetlen példányban érkeztek hozzánk [35], ám a köteteket beszélő feliratok fennmaradtak:Csodálatos római címeket viseltek: "Palmyra vezetője" ("Ras Tadmor"), Római konzulátus, Kelet-római császárné, keleti rómaiak vezetője. Maguk a mellszobrok egyetlen példányban érkeztek hozzánk [35], ám a köteteket beszélő feliratok fennmaradtak:
„Ez a szobr Septimius Hapran, Odvnatus fia, a leginkább sugárzó szenátor és Palmyra vezetője, akit Aurelius The Bagoly, a Bagoly Mária fia, (aki) Rasaiya fia, a Boy-re álló légió harcosa viseli, Tishri hónapjában. 563 ". [36]
"Septimius Odenatus, a legszebb konzulátus, a mi uram szobra, amelyet aranyat és ezüstöt dolgozó kovácsközösség állíttatott neki tiszteletére a Nisan 569 hónapjában".
A saját korszakában Palmyra fényűző középületekkel, portikokkal, templomokkal, saját palotákkal és fürdőkkel épült. Volt egy színház is a városban, amelyet félkörből (ismét) oszlopok vettek körül, bár nem olyan nagyok, mint más hellenisztikus városokban, de a központba építették.
Első pillantásra úgy tűnt, hogy a város és mindenekelőtt az oszlopok "erdői" teljesen márványból készültek. A márványt ténylegesen Egyiptomból importálták. Eddig nem ismeretes annak módja, ahogyan (és a gránitot) a Palmyra-ba szállították (lehetséges, hogy akár félkész terméket, akár kész terméket szállítottak). De a város legnépszerűbb építőanyaga a helyi mészkő - egy puha kő, amely sikeresen utánozza a márványat. Kőbányái tizenkét kilométerre helyezkedtek el a várostól. Az extrakció módszere egyiptomi volt: egy fadarabot egy természetes repedésbe vagy fúrt lyukba vezettek, amelyet bőségesen megitattak vízzel. A tét megduzzadt és leszakította a tömböt a szikláról. Aztán a csomót fűrészelték és elviszték a városba. Ez a mészkő színe aranyszínű volt, rózsaszín vénás, fehér. Ő hozta létre Palmyra szépségét, amely az évszázadok óta nem halványult el.
Az igazságosság kedvéért meg kell jegyezni, hogy maguk a palmyranok sem töltenek el pénzt szülővárosának díszítésére. A nap templomának három bejáratát arany panelekkel díszítették; nem kell beszélni az ezüst, a réz és a bronz költségeiről. Most már csak el kell képzelni, milyen bűz állt a végtelenségig érkező, az egész világon lakókocsikkal és állományokkal az ókor egyik legszebb városában! Milyen mocskosak voltak a hajléktalan kutyák a világ legszebb oszlopgyűjteményének alján! Feltehetően a járványok itt gyakoriak és elterjedtek.
De ezen kívül, az élő Patmyra mellett volt egy másik - a Sírok völgye. Egyedisége már a középkorban rémült, és a legfantasztikusabb történetekhez és legendákhoz vezetett. Az itt található sírok mészkőből épültek. Egy négyszögletes vagy négyszögletes (4–5 x 5–9 méter) helyiséget ábrázolnak, amelyet pilasztokkal és íves mennyezettel díszítenek. Az ősi sírok gyakran kis lakásokhoz hasonlítottak. Benne 2–3 szarkofág volt, amelyeknek a domborművei információkat szolgáltattak a tulajdonos életéről. De maga a tulajdonos nem volt benne, egy börtönbe temették el. Itt nem találnak balzsamozott holttesteket. A közelmúltban, az olajvezeték építése során egy sírral találkoztak, amely felfedezetlen felszíni szerkezet padlója alatt volt. Alatta volt egy három T-alakú járatú kripta. A falak hat sor vízszintes sírrést tartalmaztak. Mindegyiket egy olyan lemez borította, amelyen az elhunyt megkönnyebbült mellszobra volt. Összességében háromszázkilencven sírt számoltak ebben a sírban. Nagy nemzetség? - kiderült, hogy nem. A palmyrai vállalkozó emberek kiszámították, hogy a saját síremlékük felépítése költséges, ezért eladták a „helyeket” más családoknak.
Ugyanakkor a Palmyra között voltak olyanok, akik nem akartak "föld alatt menni". Maguknak és családtagjaiknak 3-4 emelet magas (egy akár öt emelet magas) kőtornyokat építettek erkéllyel. A sírok 18–20 méter tengerszint feletti magasságban maradtak fenn, és sok esetben a hegyek lejtőin mentén ereszkednek le a völgybe. A szél éjjel-nappal üvölt bennük, még a leggondolattabbra is felidézve a félelmet. A balzsamos holttesteket itt temették el, és itt nem találnak görög vagy római feliratokat, minden arab nyelven található. A bejárati ajtó felett helyezkednek el:
"A sírt saját költségén építette Septimius Odenatus, a legszebb szenátor, Hairan fia, Wahaballat fia, Natzor fia magának, fiainak és unokáinak örökre, az örök dicsőség kedvéért", De általában az elhunyt római nevét nem említik a sírok tetején.
"Jaj! Ez Zabda képe, Mokimo fia, felesége, Baltikhan, Atafni lánya."
Az elhunyt képei - temetkezési szobrok - teljes valószínűséggel és maximális kifejezőképességgel készültek. Még a fülbevalókat is fűzték. Voltak festmények is, amelyek Fayum portréfestmény stílusában készültek.
Az erkély a toronymagasság közepén épült - oszlopokkal és tetővel. Volt rajta ágy, az ágyon pedig az elhunyt szobra.
Az egyik legfigyelemreméltóbb építészeti síremlék a Yamlik-torony: mennyezete kék, mint az ég.
A tornyok Palmyra legrégebbi épületei, és túlélték a várost. Nem érintette őket az állam sorsos sorsa, amely legalább két évezreden keresztül létezett, amely a végén hangos dicsőség idején élt, képességeinek túlbecslése miatt összeomlott, és a memóriájába hagyta magában a kevésbé hatalmas királynő, mint Kleopátra vonzó képet. Így történt.
A rómaiak az ie 3. században e. talált egy oligarchiai köztársaságot Palmyrában. Semmit sem változtak, sem erő nélkül, vagy ez a helyzet megfelelő volt nekik. Viszont közelebb az AD II. Századhoz. e. az állami monarchista tendenciák uralkodtak: az Odenates klán került előtérbe.
Az első szentelt tagjai Septimius Severus (193-211) uralkodása alatt kaptak római állampolgárságot. [37] Természetesen Septimius Odenatus néven vált ismertté. A következő Odenate már római konzul. Fia, Septimius Khayran megkapta (vagy megkapta) a "Palmyra vezetője" ("Ras Tadmor") címet. Hairen fia, Zenobia királynő férje, akit egyszerűen Odenat néven ismert, politikává és katonai vezetőké vált, gyakorlatilag független Rómától, amelyben mindenekelőtt maguk a rómaiak felelősek. Kelet-politikájuk egyszerűen rendetlen volt. Ennek kihasználásával a Sassanid-dinasztia Shapur I perzsa Shah Örményországot, Észak-Mezopotámiát, Szíriát és Kis-Ázsia egy részét elfoglalta. Valerian császár ellenezte őt, de a rómaiak zúzó vereséget szenvedtek Édesz csatájában, és a 70 000 fős hadsereget elfogták. Valerian foglyul vették velük,ahol később meghalt: nem volt senki, aki megmentette vagy megváltotta volna, a katonák már maguknak választottak egy másik császárt.
Palmyra vezetőjének, Odenatnak sikerült megakadályoznia a perzsa belépését a területére, sőt több Shapur előrehaladott egységét is legyőzte. De Odenath egyáltalán nem akart belemenni egy komoly küzdelembe: a kereskedõk húsából elsõsorban békét akart, hogy nyugodtan kereskedelmezhessen mind a rómaiakkal, mind a perzsekkel. Úgy tűnt, hogy Shapur egyáltalán nem vette észre: gazdag zsákmányt lassan visszavonult az Eufrátra felé. Odenath levelet küldött Shapurnak engedelmességről. Nem értette ezt:
- Ki ez az Odenath, aki merte írni a mesterének? Ha merte enyhíteni a várakozó büntetést, hagyja, hogy hátul hátrahúzódott kezével leboruljon. Ha ő ezt nem teszi meg, tudassa vele, hogy elpusztítom őt, családját és állapotát!
Shapur Odenata ajándékait dobta az Eufrátra.
Mit csinált Odenate? Más szíriai királyok halála után kiderült, hogy ő a Római Kelet és a római légiók maradványainak egyetlen de facto uralkodója. E csapatok kardjaival megtisztította Ázsia és Szíria tartományait a perzsaktól, és az Eufrátert átkelve elfogta Niszibisz és Karra mezopotámiai városát. Kétszer közeledett a perzsa fővároshoz. Gallienus római császár megköszönte Odenátusoknak és győztes diadalát ünnepelte érte.
267-ben Odenath saját unokaöccse kezébe esett. Vele együtt legidősebb fia, Heródes meghalt az első házasságából. Sokan úgy érezték, hogy Odenath második felesége, Ze-nobia vezette az unokaöccse kezét. Később ezt a verziót közvetetten megerősítették, mivel dinasztikus manipulációk révén Odenat és Zenobia fiatal fia - Vakha-ballatta - a császárhelyettes és a "keleti római vezetõ" címet kapta. Zenobia elnyerte a kormányzás jogát, és Palmyra, aki Szíria, a Kis-Ázsia, Észak-Mezopotámia és Észak-Arabia részét uralta, volt királynője.
A Zubaidat arab elnevezést (szó szerint "gyönyörű, vastag és hosszú hajú nő") átalakították a görög Zenobia-ba, ami "második vendég" jelentését, és teljes mértékben összhangban állt a második feleség státusával. Ráadásul Zenobia nem Palmyra őslakos volt. Egy szegény beduin családban született, amely a város közelében barangolt. Azt mondják, hogy Zenobia születésének idején az összes bolygó a Rák csillagképben volt, és a Szaturnusz fényesen ragyogott az égen. Mit is jelent ez? - jobb kérdezni az asztrológokat. Azt is nevezték gyönyörű föníciai, cigány, zsidó nőnek. Maga Zenobia, nem nagyon zavarban, vezette ROD-ját a Dido, Cleopatra és Semiramis királynőktől. Rejtély marad, hogy Zenobia bekerült a hatalmon lévők körébe. Miért észrevette Palmyra uralkodói?
A kortársak egyhangúlag tanúsítják, hogy rendkívüli mentális befolyása van, vagyis boszorkány. Vagy egy pszichés, ami ugyanaz.
Zenobia és képei sok leírása fennmaradt, többek között az Alexandriában verdelt bronzérmeken, amelyeket szintén benyújtottak a Palmyra királynőnek. Ezek az érmék még mindig megtalálhatók a szír utak oldalán. Trebellius Pollio római történész a következőképpen írta le:
„Mindegyik tulajdonsága megvan egy nagy parancsnok számára; óvatosan, de elképesztő kitartással végrehajtotta terveit; szigorúan a katonákkal, nem bánta magát a háború veszélyeiben és nehézségeiben. Gyakran 3-4 mérföldre gyalog ment a hadsereg vezetésénél. Soha nem láttak hordágyon, ritkán szekérben és szinte mindig lóháton. Különböző mértékben egyesítette a katonai és a politikai tehetségeket. Tudta, hogyan kell alkalmazkodni a körülményekhez: a zsarnok súlyossága, a legjobb királyok nagylelkűsége és nagylelkűsége. A kampányokban körültekintően, perzsa luxussal övezte magát. Lila ruhában, drágakövekkel lezuhanyozva, sisakkal a fején ment a közgyűlésbe."
Karcsú, kicsi méretű, szokatlanul ragyogó szemmel, káprázatos fogakkal, sötét arcbőrrel és testtel Zenobia mindenki meghódította szépségével, akár a Palmyra trónján, egy katonai hadjáratban, akár katonákkal folytatott indokolatlan tisztelettel. Nem csak harcos, hanem filozófus is. Ismerte a görög és a kopt nyelvet, rövidített munkát készített a keleti történelemről, Palmyra-ban létrehozta a neoplatonisták filozófiai iskoláját, amelyet Longinus görög filozófus vezet. Miután Yabrudaban saját nyaralót épített, elrejtette az első keresztényeket a barlangokban. Ugyanezen a nyáron beduin rokonai barangoltak, és ott találkozott egy jósnővel, aki jósolta jövőbeli sikereit, egy régi barátjának árulását és életének végét - aranyban, de szegénységben és szégyenben.
Zenobia vallási és filozófiai hobbái indokolták vele veszekedni I. Shapurral, aki Kartir, a perzsa mágusok fejének hatása alatt állt. Zenobia hatalmas hadsereget gyűjtött össze és változó sikerrel kezdte harcolni a perzsa ellen.
Róma már nem bírja el Palmyra keleti emelkedését. A Zenobia elvesztette az arányérzékét. Hivatalosan kihirdette Rómától függetlenségét, "Augusta" címet kapott és fiát Augustus-nak nevezte. - a császár neve. Kr. E. 270 végén Gallienus örököse - Aurelian császár - abbahagyta a tárgyalásokat Palmyra követeivel és visszatért Egyiptomba, amely Palmyra "illegálisan" birtokolt. Zenobia azonnal megbékélött Shapurral, de már késő volt bármit megváltoztatni. 271-ben egy hatalmas római hadsereg költözött Keletre - Kis-Ázsia, a Taurus-hegység és a Kilikán-kapu útján. Az Orontes partján a palmiranokat legyőzték és Antiochiaba vonultak vissza. Zab-da palmériai parancsnok olyan pletykákat terjesztett a városban, hogy a római hadsereg legyőzte. Találtak egy embert, aki Aurelianhez hasonló volt, és az utcán vezette a csőcske szórakoztatására. Miután így nyert időt,a palmiranok akadály nélkül haladtak át Antiókhán. Aurelian követte őket, és hamarosan megközelítette Palmyra falait. Az erődített város ostroma nagy étel- és fegyverkészletekkel kezdődött. Aurelian azt jelentette Rómának: „Nem tudom nektek, szenátor apáknak leírni, hány dobógép, nyíl és kövek vannak. A fal egyetlen részét sem erősítették meg két vagy három ballisztával."
Ezenkívül a Róma és Palmyra közötti háború megjelenik a levélben.
- Aurelian - Zenobia. Az életed meg lesz mentve. Elviszheti valahova, ahova elhelyezem. Ékszereidet, ezüst, arany, selyem, lovak, tevék, elküldöm a római kincstárhoz. A palmirai emberek törvényeit és rendeleteit tiszteletben tartják."
Zenobia-tól Aurelian-ig. Senki más, csak merte megkérdezni, amit igényel. A háború által elnyert erőszaknak meg kell szereznie. Arra kéri, hogy adjak át, mintha egyáltalán nem tudnánk, hogy Kleopátra királynő inkább meghalt, mint hogy megtapasztalja nagyságát. A perzsa szövetségeseink, akikre számítunk, nem messze vannak. A szaracénok (arabok) a mi oldalunkon vannak, akárcsak az örmények. A szíriai rablók, ó Aurelian, legyőzték a hadsereget. Mi lenne, ha ezek a csapatok várják el minden oldalunkat; jön? Tehát tedd fel az arroganciádat, amellyel most átadod az átadásomat, mintha mindenütt a győztes lenne."
De a szövetségesek nem siettek. Palmyra nem lenne elegendő erő egy hosszú ostromhoz. Az éhezés szelleme rejtett a városban, betegségek kezdődtek. Egy sötét éjszakán Zenobia, magával hozva a Wahaoallat fiát és számos közeli munkatársát, titokban elmenekült a városból, és megtévesztette a római gárdahelyeket. A teveken vannak
a perzsa határig, és már hajóval érkeztek az Eufrátus átlépésére, amikor az üldözés felülmúlta őket. Zenobia elfogták.
Miután ezt megtudta, a palmyrans a város kulcsait hozta Aurelianhoz. A császár kegyesen kezelte Zenobiat és Wahaballat. A várost és a városlakókat sem érintette. Az ítéletet kinevezték Zenobia kíséretére és katonai vezetõire. Sokat kivégeztek, köztük Longinus filozófust is. Maga Zenobia elárulta: elutasította a sértő levél írását Aureliannak, azt állítva, hogy egy filozófus írta. Így vált valóra a fortuneteller első jóslata.
Aurelian szívesen ment Rómába, vágyakozva ünnepelte diadalát. Néhány hónappal azután, hogy Aurelian elhagyta Ázsiát a foglyul, a Palmyra felkelte és megölte a római helyőrt. Ezúttal Aurelian, a hadsereggel visszatérve, parancsot adott a város elpusztítására. Ez történt 272-ben. Aurelian megsemmisítette Palmyra kommunális szerkezetét, tiszta módon elrabolták a Nap templomát, és minden értékes díszítést átvitte a Rómában építendő új Templomba.
Zenobia, miután elvesztette a királyságot, és túlélte annak pusztulását és pusztulását, nem végzett öngyilkosságot, mint a "rokon" Kleopátra, bár levélben fenyegette. De Longinus írta a levelet, és már hosszú ideje Hádészben van.
A szépsége ismét ragyogóan villogott a diadalmenet során, amikor fogoly volt, arany láncokba fonódott, a szekerekkel ellátott szekerek előtt, kincseivel mezítláb sétált, laza haja mellett olyan pillantásokat vetett a tömegbe, hogy sokan nem tudták elviselni őket, és elfordultak. Élete fennmaradó részét Rómában, új férje, a római szenátor villájában töltötte.
Az elpusztult Palmyra már nem feltámad. A kereskedők más útvonalakon küldték el lakókocsikat. Évszázadok telt el. A sivatagi homok borította a virágzó oázt: senki sem harcolt velük. Palmyra utolsó lakosai - az arabok - a Nap templomának udvarán lévő Adobe házakba összehúzódtak. De még ezeket a házakat végül kiürítették. Az erő azonnal és úgy tűnt, mintha semmiből sem jelenik meg a szír ég alatt, a hatalom ugyanolyan hirtelen összeomlott. "Ez nem egy álom?"
V. Batselev