Noha a kutatók egyetértettek a Tiahuanaco rituális céljaival kapcsolatban, jelentős eltérések mutatkoznak annak felépítésében. Más Andok kultúrákkal összehasonlítva Bennett nagyjából keltezte a város építését az AD 1. évezred végéig. e. Arthur Poznanski azonban teljesen más nézetet képviselt; azzal érvelt, hogy a Tiahuanaco emlékművek (ahogyan azt Cieza de Leon 1549-ben javasolta) a legrégebbi épületek Peruban. De nem állt meg itt, és továbbment, amint azt legalább a fő műve, Tiahuanaco: Az amerikai ember bölcsője, 1945-ben közzétett címe is igazolja.
Poznanski elmélete csillagászati dátumokra támaszkodott. Úgy vélte, hogy a peronon található Kalasasaya néven található templom (amelynek északnyugati sarkában található a Nap kapuja) eredetileg a napforduló és az napéjegyenlőség pontjaira irányult, bár manapság már nem ez a helyzet. A Föld tengelyének évezredek óta fennálló lassú előrelépése fokozatosan megzavarja a csillagászati irányok pontosságát. Mivel ez a folyamat ugyanolyan sebességgel zajlik, Poznanski képes volt kiszámítani azt az időt, amikor Kalasasaya pontosan összhangban volt a nap égboltjának mozgásának fordulópontjával: az utolsó ilyen időszak a BC 15. évezredre nyúlik vissza. e. 1920-ban egy kiemelkedő német csillagászok egy csoportja ellenőrizte Poznanski számításait és megerősítette azok pontosságát.
Ez azt jelentette, hogy Tiahuanacót valóban az utolsó jégkorszak alatt építették.
Ennek a szokatlanul korai időpontnak a megerősítése váratlan forrásból származik, amely a kihalt állatok tanulmányozásához kapcsolódik. A Nap kapuján több faragás furcsa lényt ábrázol, ellentétben a modern állatokkal. Ennek a lénynek a képe megtalálható néhány finom kerámia edényen és fém díszen; úgy néz ki, mint az orrszarv és a víziló keresztje. Az 1930-as években a biológusok toxodontaként azonosították azt az emlősöt, amely olyan fajhoz tartozik, amely az utolsó jégkorszak végén, kb. 11.000 évvel ezelőtt kihalt.
Arthur Poznanski számára Tiahuanaco volt az Új Világ legrégebbi és legjelentősebb városa. Az ősidők óta itt uralkodott egy legfelsőbb faj, amely törvényeket és erkölcsi normákat hozott létre, amelyek elterjedtek Argentínában és a modern Egyesült Államok délnyugati részén. Tiahuanaco hatalma, Poznanski nézete szerint, mély antikvitása volt annak köszönhető, hogy más amerikai civilizációkhoz képest.
Poznanski állítása szerint 17 000 évvel ezelőtt a Titicaca-tó medencéjében az éghajlati viszonyok különösen kedvezőek voltak. Bár manapság az altiplano víztelen hegyvidéke a tavat körülbelül 100 méterrel a part fölött veszi körül, Poznanski azt hitte, hogy a város nagysága alatt az altiplano felszíne a vízszint alatt van. Ezért a nagy dombot és a földalatti udvart, amely néhány távolságra található az emlékművek fő csoportjától, egy tengeri kikötő maradványainak hívta. A legszenzációzottabb kijelentése a "valódi dokk vagy dokk … nyitásáról volt, ahol több száz hajó állhatott egyszerre ki- és berakodni." Poznanski más bizonyítékokat látott a Titicaca-tó korábbi méretéről a "hidraulikus szerkezetek és csatornák komplex rendszerének jelenlétében, amely most száraz, de csatlakozik a tó korábbi fenekéhez". Úgy tűnt, hogy ez is megerősítihogy Tiahuanaco egy homályos és távoli múlthoz tartozik - még mielőtt a tó a jelenlegi méretére csökken.
Tiahuanaco tengerparti helyzete, amely a város jólétéhez vezetett, előre meghatározta halálát. Poznanski úgy vélte, hogy a várost elrontotta egy szörnyű természeti katasztrófa Kr. E. 10 000 körül. e.:
"Ennek a katasztrófának a következménye a szeizmikus eltolódások voltak, amelyek a Titicaca-tó túlcsordulásához és a vulkánkitörésekhez vezettek. Ugyanakkor nagy mennyiségű víz szabadult fel, amely gyors és megállíthatatlan patakban zuhant …"
Promóciós videó:
A Tiahuanaco katasztrofális áradása általános pusztulás helyszínévé vált: az állatok és emberek holttestei a romok között úsztak, kagylóhalmok, homok és kavics felhalmozódtak az emlékművek között. Ami a Nap kapuját illeti, Poznanski szerint "a faragó éppen a munkáját fejezte be a munkájába", amikor az árvíz kitört. A szobrásznak el kellett menekülnie, "örökre elhagyva vésőjét".
Arthur Poznanski elméleti érvelését nagyrészt a professzionális régészek figyelmen kívül hagyták, akik a Bennett által javasolt későbbi dátumokat részesítették előnyben. Ugyanakkor buzgó támogatókat talált a befolyásos bolíviaiak és más dél-amerikai bennszülöttek körében. Európában alig hallottak róla, amíg munkáját megemlítették az emberi történelem átfogó értelmezésében, amelyet Graham Hancock újságíró és társai nemrégiben javasoltak (lásd Pole Shift az Lost Lands and Disasters alatt).
Poznanski álláspontja tökéletesen illeszkedik Hancock elképzeléseihez az elveszett civilizációról, amely az utolsó jégkorszakban létezett.
Noha ezt Hancock írásaiból nem lehet megtanulni, Arthur Poznansky elméletének közzététele óta eltelt ötven évben óriási mennyiségű régészeti kutatást végeztek Tiahuanaco környékén. 1960 óta ásatásokat végez magában Tiahuanacóban egy bolíviai és amerikai régészek egy csoportja; az elmúlt 20 évben Dr. Osvaldo Rivera a Nemzeti Régészeti Intézetből és Dr. Alan Kolata a Chicagói Egyetemen vezette őket. Kolata és kollégái kiterjedt kutatásokat végeztek Tiahuanako környékének vidékén, Lukurmata és Iwave városaiban, falvakban és gazdaságokban, valamint a közeli területeket és öntözőfolyókat (Poznanski-csatornák) is megvizsgálták.
Mennyire felel meg Poznanski elmélete Tiahuanaconak az utolsó jégkorszakról szóló részében a modern régészeti ismeretekkel? A fazekas stílusok sorozata és a radiokarbon randevú kombinációja lehetővé tette a régészeti kronológia felépítését. Bennett ásatásai világos képet adtak a tiahuanacói kerámia fejlődéséről az idő múlásával; akkor ezt a képet hasonlították össze az Andok más településeinek fazekasaival. Tiahuanaco-n kívül egy vagy két fazekas stílus akkor jelent meg, amikor a város hanyatlásba esett, de mielőtt az inka kerámia megérkezett a régióba. A spanyol krónikákból tudjuk, hogy az inka birodalom AD 1450 körül meghódította a Titicaca-tó medencéjét. e. Ebből a híres időpontból visszatérve Bennett felvette a változásokat a kerámia stílusban, amelyet képes volt azonosítanikörülbelül ezer év alatt történt. Már a Bennett kutatása után a Tiahuanaco dombok és udvarok alatt található anyagok radioaktív szén-dioxid-darabjai lehetővé tették az építés megkezdésének dátumainak áthelyezését több évszázaddal ezelőtt, ám általánosságban megerősítették következtetéseit.
Ma már általánosan elfogadott tény, hogy Tiahuanaco „faluját” Kr. E. 400 körül alapították. e. Kr. E. 100 és 300 között. e. várossá vált, és ez idő végére Tiahuanaco kezdett uralni a Titicaca-tó medencéjében található többi települést. Mindez jóval az inkák megjelenése előtt történt - pontosan úgy, ahogyan a helyi Aymara indiánok 1549-ben mondták Cieza de Leónnak. Innentől a város bukásáig az 1000 körül. e. Tiahuanaco számos nagyszabású építési projekten ment keresztül, és maga a város egy folyamatosan bővülő kereskedelmi birodalom központjává vált, amely a chilei tengerparttól még 500 mérföldre délre is szabályozza az események menetét. A régészek legalább egyetértenek Arthur Poznanskival abban, hogy Tiahuanaco volt a hatalom egyik legfontosabb központja, bár nem fogadják el annak randevúját.
De mi lenne Poznanski professzor saját tudományos kronológiájával - Tiahuanaco fő műemlékeinek csillagászati irányultságával? Végül számos kiemelkedő csillagász jóváhagyta számításait. A probléma itt nem a számítások, hanem a kapcsolat a randevú kérdésekkel. A Poznanski csillagászati korbecslései teljes egészében egyetlen kezdeti feltételezéstől függenek: a Kalasasaya templomot eredetileg kiváló napenergia-megfigyelő intézetként tervezték. De Kalasasayában semmi nem utal arra, hogy a csillagászat tudományának központjába tartozik. Kolata és más régészek csillagászati tereptárgyakat találtak Tiahuanaco fő műemlékeinek helyén, de nem egészen olyan pontosan, ahogyan azt Poznanski állította. Kolata szerint"A Tiahuanaco városi / szertartási magjában levő főbb struktúrák nagyjából megfelelnek a bíboros irányoknak, valódi északi iránytól 4-5 fokkal nyugatra."
Ez azt is jelenti, hogy napkelte és napnyugta felé irányulnak. Cieza de Leon először 1549-ben észrevette ezt, írva, hogy két mesterséges dombnak, amelyet "Tiahuanaco őslakos uralkodók sír tornyainak" neveztek, "ajtó a napfelkelte felé néz". A Tiahuanaco-völgyben élő emberek ma még mindig úgy gondolják a napra világítótestet, hogy a keleti Illimani hegy jeges csúcsaiból felszáll, és a nyugati Titicaca-tó vízébe süllyed. Kolata szerint ez a természeti jelenség nagyon fontos volt az ősi Tiahuanaco lakói számára:
„A fenséges hóval borított hegycsúcsok és a tó egyértelműen láthatók a völgyet körülvevő hegyek lejtőin, ám mindkét látványt Tiahuanaco városától csak Akapana tetejéről lehet látni, a legmagasabb lépcsőfokú hegység lapos tetejével … Csak innen lehet megfigyelni a nap teljes mennyei útját. a hegygerinc mögött lévő két „kikötő” között és a tó vizein”.
Mint Kolata megjegyzi, maga a Kalasasaya templom megosztja a napsugár irányát a szomszédos földalatti templommal. Ez a tájolás összekapcsolja a két emlékművet a tavaszi és az őszi napéjegyenlőség idején, a mezőgazdasági év létfontosságú pillanataiban: "Pontosabban, a napéjegyenlődés reggelén a napsugarak felosztják a földalatti templomot két részre, és megvilágítják a Kalaszázia monumentális lépcsőházának központját." Mint láthatja, a kalasaszaii napenergia-orientáció ma jól működik, ami Arthur Poznanski csillagászati randevúját csak akkor teszi hihetetlennek, ha elfogadjuk azt a kifeszített hipotézist, miszerint a templom obszervatóriumként szolgált, és figyelmen kívül hagyjuk a modern radiokarbon dátumokat.
Más bizonyítékok - a kihalt állatok állítólagos képei és Tiahuanaco elhelyezkedése a tó mellett - nem felelnek meg jobban a modern tudás próbájának. Rendkívül nehéz eldönteni, melyik állatot ábrázolják egy vallási művészet egy adott alkotása. Végül is a művész szándéka nem az volt, hogy az állat képét fényképészeti pontossággal reprodukálja, hanem hogy továbbadja annak szellemi lényegét. Természetesen Poznansky soha nem állította, hogy a Nap kapuján ábrázolt szárnyas emberek Tiahuanaco idején bizonyították az angyalok létezését. Valójában a régészek Poznanski „toxodontját” mindig egy puma stilizált ábrázolásának tartották. (Ha ezt a tényt figyelmen kívül hagyja, Hancock nyíltan állítja, hogy a Tiahuanaco toxodont „tudományos módszerekkel meggyőzően azonosították”.)
A "Tiahuanaco kikötőjét" illetően a modern régészeti kutatások lehetővé teszik ennek a kérdésnek a lezárását. Bennett és Poznanski korai ásatásai szinte teljes egészében Tiahuanaco rituális központjára összpontosultak; míg a kevésbé lenyűgöző romokat és hulladéklerakókat figyelmen kívül hagyták. Ezek a házak és szemetes kupacok tele vannak ugyanabból az időszakból származó kerámia kerülettel, a központban található műemlékek körül. Manapság Tiahuanaco-t úgy vélik, hogy ez egy rendszeres nagyváros, állandó lakosa körülbelül 40 000–80 000 lakos, 5-6 négyzet mérföldes területe. Egy ilyen városnak megvan a saját kikötője. Poznanski professzor elméletének sajnos a szegény házak és a hulladékhulladékok romjai ugyanabban a térségben találhatók, amely véleménye szerint a Titicaca-tó alján kellett volna lennie. Ugyanez mondható el Lukurmata nagyvárosáról, amely Tiahuanacóval egy időben létezett. Ezek az új felfedezések meggyőzően bizonyítják, hogy Tiahuanaconak nem volt saját kikötője. Iwave közelében, a Titicaca-tó modern partján, ásatások azonban feltárták egy ősi kikötő maradványait, bizonyítva, hogy a tó szintje körülbelül megegyezik a mai napkel Tiahuanako idején.
Poznanski professzor megbocsátható túlzott lelkesedéséért és egyes építészeti elemek téves értelmezéséért. Sokkal nehezebb megérteni Hancockot, aki teljesen figyelmen kívül hagyja az új adatokat és megismétli Poznansky érveit, mintha nem lennének a régészetben legfrissebb felfedezések.
Mit lehet mondani Tiahuanaco sorsáról Poznansky szerint - a város tragikus haláláról az árvíz következtében? Az anatómiai vizsgálatok azt mutatják, hogy az "árvíz áldozatok" valójában az emberi áldozatok maradványai, amelyeket az istenek megóvása céljából végeztek. A Poznanski Akapana csúcstalálkozóján, Tiahuanaco legnagyobb lépcsőzetes piramisában felfedezett, lekerekített zöld kavicsréteg ott nem katasztrofális árvíz után, hanem az emberi erőfeszítések eredményeként jött létre. Az Akapana felső szintje sűrű agyagrétegekből áll, amelyeket vékony zöld kavicsrétegek metsznek. Kolata javasolta, hogy ezt a jellegzetes kavicsot a Kuimsachata hegységből hozzák Tiahuanacóba építőanyagként Akapanának, amely egy szimbolikus hegycsúcsot képvisel. Így,egy hipotetikus árvíz nyom nélkül eltűnik a Tiahuanaco száraz talajában.
James Peter