Az első keresztes hadjárat (1096-1099), amely a keresztény hadsereg győzelmével zárult le, paradox módon rontotta a keresztény zarándokok helyzetét, akik zarándoklatot folytatnak Jeruzsálembe. Korábban a szükséges adók és illetékek megfizetésével remélhetik a helyi uralkodók védelmét. A Szentföld új uralkodói azonban valójában elveszítették az utak irányítását, amely mostanra rendkívül veszélyesvé vált fegyveres őr nélküli utazás során. Kevés erő volt kevés az alapvető rend helyreállítása érdekében a meghódított területeken, és ez évről évre egyre kevesebb lett. Sok keresztesek úgy gondolták, hogy Jeruzsálem elfogásával teljesítették fogadalmat, és örömmel visszatértek hazájukba, hagyva Istennek, hogy vigyázjon a „felszabadult” város sorsára. Azok, akik maradtak, alig voltak képesek megtartani a hatalmat a stratégiailag fontos városokban és kastélyokban.1118-ban a francia lovag, Hugo de Payen és nyolc társa magántulajdonosokat ajánlott fel, akiknek nem volt saját őrük, és zarándokoknak ingyenes szolgáltatásokat nyújtottak lakókocsik kíséretéhez a Földközi-tenger partjától Jeruzsálemig.
Hugo de Payen.
Ezzel kezdődött egy új lovagi rend, amelyhez II. Jeruzsálem Baldwin király adományozta a volt Al-Aqsa mecset épületét a Templom hegyen - itt volt Salamon király híres temploma. Az iszlám hagyomány összekapcsolja ezt a helyet Muhammad éjszakai utazásával Mekkából Jeruzsálembe (Izra) és a próféta mennybemenetelével (Miraj).
A modern Al Aqsa-mecset, Jeruzsálem.
Így a hely szent, szimbolikus a zsidók, a keresztények és a muszlimok számára. Természetesen egy ilyen tekintélyes helyszín csak a rend megnevezésében tükröződhetett - "Krisztus titkos lovagrendje és Salamon temploma". De Európában jobban ismerték a templom lovagjai rendjeként, míg magukat a lovagokat templomosoknak (ha orosz módon) vagy templomosoknak hívták. Úgy tűnik, hogy maga Payennek fogalma sem volt arról, hogy a kezdeményezés milyen következményekkel jár.
Az önzetlen (eleinte) hajlandóság az idegeneket valódi életveszélyes veszélyek védelmére óriási benyomást tett mind Palesztinában, mind Európában. A templomosok védelmét igénylő zarándokok többsége azonban nem volt gazdag, és 10 évig hálájuk tisztán szimbolikus, szinte "platonikus" volt. Az Anjou-i Fulk ajándéka, aki 1124-ben 30 000 életet adományozott, inkább a szabály alóli kivételnek tekinthetõ. Csak akkor, miután de Payen Európába utazott, új lovagok vonzása és legalább bizonyos források beszerzése céljából tett utat, a helyzet jobbra váltott. Hatalmas szerepet játszott Troyes városának egyházi tanácsa 1129 januárjában, amikor végül megszilárdult az új rend státusza. Bernard of Clairvaux, a ciszterci kolostor apátja (később kanonizált),1228-ban értekezést írt "Dicséret az új lovagi régészetért" címmel. Most elkészítette az új rend oklevelet, amelyet később „latinnak” neveztek (ezt megelőzően a templomosok betartották a Szent Ágoston rend okmányát). Ez a charta különösen kimondta:
Egy nagyon önelégült kinézetű apáca, Clairvaux-i apáca, aki a templomos lovagok alapszabályát írta és Krisztus nevében ölte meg a gyilkosságot.
Elméletileg minden rendben volt és csodálatos, de az első francia lovagokról, akik a templomosoknak segítettek, ugyanaz Bernard írta:
Ahogy a mondás szól: "nincs hulladék - vannak tartalékok". Természetesen jobb volt, ha az ilyen tapasztalt bűnözők minden bűnt előre megszabadítottak és Franciaországból elküldenék - hogy megöljék a szaracéneket. Csak annyit kell tennie, hogy megcsodáljuk Hugo de Payen személyiségének és szervezeti tehetségének erősségét, aki még az ilyen "anyagból" is sikerült létrehoznia egy teljesen hatékony és nagyon hatékony eszközt.
Miután elnyerték az egyház hivatalos elismerését és támogatását, a lovag-templomosok egyre nemesektől kezdtek adományokat kapni - először készpénzben, majd vagyon formájában. A rend már 1129-ben megkapta az első földbirtokokat Európában - a kezdeményezést Portugália Teresa királynő mutatta be. 1134-ben I. Aragón királya, Alfonso követte a példáját, és elrendelte a Rendnek vagyonának egy részét Észak-Spanyolországban (nem engedhette meg, hogy az egész királyságot átadja a templomosoknak, ahogy a király kívánta). 1137-ben a templomosok Matilda királynőtől kaptak első tulajdonjogaikat Angliában. Bretagne hercege Conan a templomosoknak adta át a szigetet Franciaország partjainál. 1170-ben a Régió megszerezte a földterületeket Németországban, 1204-ben - Görögországban, 1230-ban - Csehországban. A templomosoknak volt tulajdonuk Flandriaban, Olaszországban, Írországban, Ausztriában, Magyarországon, Lengyelországban és a Jeruzsálem Királyságában. Nagyon gyors,szó szerint a meghökkent kortársak előtt a Szegény Lovagok Rendje hatalmas katonai-politikai szervezetré vált, céljait és céljait kiterjesztették geopolitikai célra, és a templomosok a nemzetközi politika súlyos tényezőjévé váltak. És most, hogy érdekli a sorában való szolgálat, nem csak a kalandorok mutattak ki, hogy megszabaduljanak azoktól, akiknek bármelyik európai országban boldogságnak tekintik őket, hanem a „jó” családok fiatalabb fiai is. Az a kilátás, hogy végül már marsall vagy seneschal lett parancsnok vagy parancsnok fiatal férfiak számára, tele erővel és ambiciózus törekvésekkel, jó alternatíva volt a kolostor unalmas életének. Kicsi volt annak kockázata, hogy túl sokat maradnak a rangidős állásokban: egyrészt a lovagok állandó összecsapásokban halt meg a muzulmánokkal, másrészt a Rend vagyona olyan területeken nőtt, ahol új birtokokat hoztak létre - tehátúj üres álláshelyeket nyitottak meg. Az 1128-as alapokmány szerint a Rend tagjai lovagokból és szolga testvérekből álltak. Később a "testvérek-szerzetesek" csatlakoztak hozzájuk. A lovagok fehér köpenyt viseltek, nyolc hegyes kereszttel, ígéretet tettek a tisztaság, a szegénység és az engedelmesség fogadalmáról. Békeidőben a Rend rejtekhelyében éltek. A Rend örököse lett a vagyonuknak. A templomos lovagok családtagjai néha ennek ellenére támogatást kaptak a Rend pénztárcájából - általában a legmagasabb szintű beavatási lovagok rokonai számíthattak rá, vagy a közönséges lovag rokonai, akiknek jelentős érdemei voltak, megélhetési eszközök nélkül maradtak rá. A nőkkel való kapcsolat tilalma néha „testvéreket”, akik túlzottan tiszteletben tartották az alapelveket, a homoszexuális kapcsolatokhoz kényszerítették, amelyek később okot adtak nekik a szodómia elkövetésére. A rend világi tagjai között szerepelt adományok (az emberek, akik különféle szolgáltatásokat nyújtottak a Rend számára) és elrendezések (gyermekkorból származó személyek, akik akartak csatlakozni a Rendhez és a rendjük szerint nevelték fel). A szolgáló testvéreket ostromokra és kézművesekre osztották, férjhez menték, barna vagy fekete ruhát viseltek. Felhívjuk figyelmét, hogy a kosár ebben az esetben nem egy nemesi családból származó fiú, aki lovaggá válik, hanem egy szolga, a Rend alacsonyabbrendű tagja, akinek nincs lovagi rangja. A Rend hierarchiája 11 fokból állt, amelyek közül a legfiatalabb a máglya, a legrégebbi pedig a Nagymester volt. A szokásos hordozó (a hierarchiában kilencedik) parancsolta a szolgákat (lövegek). Az al marsall közös eredetű harcos volt, az őrmester feje volt, és élvezte a lovag kiváltságait, a rend hierarchiájában a 8. lépésben állt. A legmagasabb (hetedik) fok,amelyet egy nemes ember a rendben igényelhet, testvér-őrmester címet kapott - joga volt a ló birtoklására, szolgát vehetett kampányba, de a saját sátorának tilos volt. A Knight testvér már hatodik fokozatú címet kap, amely feljogosítja a lovas, a három ló és a kemping sátor birtoklására. Kíváncsi, hogy az ötödik (magasabb, mint a lovag) fokozatot a testvér szabó tartotta, aki a Rend összes tagjának felszerelése volt. A parancsnok (a hierarchiában 4. fokozat) az egyik rendtartomány felett uralkodott, az ő alárendelt parancsnokok voltak a kastélyok parancsnokai (a Rend legnagyobb hatalma idején a parancsnokok száma elérte az 5000-et!). Marshal (a hierarchiában 3. fokozat) harci kiképzésben vett részt és háborúban vezette a rendű csapatokat. És itt van a seneschal (2. fokozat), aki a nagymester helyettese volt,tisztán adminisztratív munkával és pénzügyi kérdésekkel foglalkozott, nem volt közvetlen kapcsolata a katonai ügyekkel. Így a templomosok jól tudták a tézist (amelyet Napoleon később foglaltak össze), hogy "a háború egyszerű kérdés, csak három dologra van szüksége: pénz, pénz és még több pénz". A nagymester hatalmát kissé korlátozta a fejezet - a Tanács, amelyben a Rendfõ feje elsõként járt az egyenlõk között és csak egy szavazattal rendelkezett. Érdekes, hogy a zsoldosláncok parancsnoka (turkopolier) csak 10 fokos volt a rendrend hierarchiájában - csak négyzetek álltak alatta. A rendes zsoldosoknak nyilvánvalóan nem voltak jogaik.csak három dologra van szüksége: pénz, pénz és több pénz. " A nagymester hatalmát kissé korlátozta a fejezet - a Tanács, amelyben a Rendfõ feje elsõként járt az egyenlõk között és csak egy szavazattal rendelkezett. Érdekes, hogy a zsoldosláncok parancsnoka (turkopolier) csak 10 fokos volt a rendrend hierarchiájában - csak négyzetek álltak alatta. A rendes zsoldosoknak nyilvánvalóan nem voltak jogaik.csak három dologra van szüksége: pénz, pénz és több pénz. " A nagymester hatalmát kissé korlátozta a fejezet - a Tanács, amelyben a Rendfõ feje elsõként járt az egyenlõk között és csak egy szavazattal rendelkezett. Érdekes, hogy a zsoldosláncok parancsnoka (turkopolier) csak 10 fokos volt a rendrend hierarchiájában - csak négyzetek álltak alatta. A rendes zsoldosoknak nyilvánvalóan nem voltak jogaik.
A templomosok kötelesek voltak harcolni eretnekekkel és hitetlenekkel, még akkor is, ha háromszor túllépte őket. A hívõ társakkal csak harcban vehettek részt. miután háromszor támadtak meg. A templomos távozott a csatatérről, miután látta, hogy a parancsnok (Bossean) zászló a földre esett.
Bossian, a sablonok zászlaja.
A Rend kiváltságai gyorsan növekedtek. II. Innocent II. Pápa 1139-ben elrendelte, hogy minden templomosnak joga van bármilyen határokon átlépni adó és illeték fizetése nélkül, és nem engedelmeskedik senki máson, kivéve Őszentségén, a pápánál. 1162-ben III. Sándor pápa egy különleges bika segítségével megszabadította a templomosokat a jeruzsálemi pátriárka üldözéséből, és megengedte nekik, hogy saját papságuk legyen. Ennek eredményeként mintegy 150 saját templom és katedrális épült Európában a templomosok által. Nemcsak a Rend „testvéreinek” kiküldése volt tiltva, hanem papjaik is megkaptak a jogot, hogy függetlenül távolítsák el a többi hierarchia által elrendelt tiltást. Végül a templomosoknak megengedték maguknak, hogy az egyház szükségleteire összegyűjtött kincstári tizedet elhagyják. Senki más rendnek nem voltak ilyen kiváltságai és kiváltságai a Vatikántól - még a 19 évvel korábban (1099-ben) alapított Kórházak Rendjéhez sem. Ezért,logikus, hogy a jól képzett profi hadsereg mellett a templomosok megépítették a saját rendõrségüket és bíróságaikat is.
Eleinte tiltották a templomból a Rendbe szállított lovagok fogadását, de éppen ellenkezőleg, célszerűnek ítélték, hogy új tagokat toborozzanak belőlük - "a lelkünk megmentése érdekében". Ennek eredményeként a középkori Európa vallásos fanatizmussal teli világában a rend tulajdonai a szabad gondolkodás és vallási tolerancia valódi szigeteiivé váltak. Az albigeniai háborúk után sok katar lovag üdvözülést talált a templomos lovagokban. Az exkommunikált lovagok behatolása a sorrendbe egyes kutatók egy bizonyos eretneki tanításnak a 13. században való megjelenését társítja: állítólag a templomosok elismerték, hogy nemcsak "magasabb" isten, hanem "alacsonyabb" isten létezik - az anyag és a gonosz alkotója. Baphometnek hívták - "a bölcsességgel való keresztelés" (gr.). Néhány történész azonban úgy gondolja, hogy a hírhedt Baphomet valójában torz Muhammad. Azaz,néhány templomos titokban vallotta be az iszlámot. Más kutatók úgy vélik, hogy a templomosok az ófita gnosztikus szekta támogatói voltak, amelynek rejtélyeivel keletben ismerkedtek meg. Egyes tudósok a templomosok és az orgyilkosok erőteljes iszlám rendje közötti lehetséges kapcsolatról beszélnek, és felhívják a figyelmet e szervezetek hasonló struktúrájára. Valóban volt egy kapcsolat, és megalázónak bizonyult azoknak a állítólag mindenható bérgyilkosoknak, akiket kénytelenek voltak fizetni a templomosoknak évente 2000 tiszteletdíjat. Fokozatosan a templomosok elegendő erővel felhalmozódtak ahhoz, hogy nemcsak megvédjék a zarándokokat a banditáktól, hanem harcokban is részt vegyenek az ellenség teljes seregeivel. A Rend hatalma csúcsán a tagok teljes száma elérte a 20 000-et. Nem mindegyik harcos volt. És "igazi" katonák,nem a „verseny” harcosok, és nem a katonák, akik elsősorban védő vagy ünnepi-reprezentatív feladatokat láttak el, főként azok a templomosok, akik a Közel-Keleten voltak. A Szentföld és Európa templomosok életmódja nagyon eltérő volt. "Jeruzsálemben sehol, csak szegénységben élnek" - mondja az egyik középkori kézirat a templomosokról. És feltételeznünk kell, hogy a Szentföld templomosok nem igazán szeretik az angliai vagy francia rendi rezidencia „testvéreit”. A nagymesterek tiszteletére azonban azt kell mondani, hogy nem rejtettek Európában, mindig a Szentföldön éltek és szolgálták a rendüket, és hatan meghaltak a szaracénokkal folytatott csatákban. A Szentföld és Európa templomosok életmódja nagyon eltérő volt. "Jeruzsálemben sehol, csak szegénységben élnek" - mondja az egyik középkori kézirat a templomosokról. És feltételeznünk kell, hogy a Szentföld templomosok nem igazán szeretik az angliai vagy francia rendi rezidencia „testvéreit”. A nagymesterek tiszteletére azonban azt kell mondani, hogy nem rejtettek Európában, mindig a Szentföldön éltek és szolgálták a rendüket, és hatan meghaltak a szaracénokkal folytatott csatákban. A Szentföld és Európa templomosok életmódja nagyon eltérő volt. "Jeruzsálemben sehol, csak szegénységben élnek" - mondja az egyik középkori kézirat a templomosokról. És feltételeznünk kell, hogy a Szentföld templomosok nem igazán szeretik az angliai vagy francia rendi rezidencia „testvéreit”. A nagymesterek tiszteletére azonban azt kell mondani, hogy nem rejtettek Európában, mindig a Szentföldön éltek és szolgálták a rendüket, és hatan meghaltak a szaracénokkal folytatott csatákban. Mindig a Rendben éltek és szolgáltak a Szentföldön, és hatan meghaltak a szaracénokkal folytatott csatákban. Mindig a Rendben éltek és szolgáltak a Szentföldön, és hatan meghaltak a szaracénokkal folytatott csatákban.
A templomosok megtámadják a muzulmánok lakókocsiját, egy jelenet a Mennyország Királyság filmjéből.
Ugyanakkor a templomosok elismert hatóságok voltak a diplomácia terén: általában ők voltak független közvetítők a harcoló felek közötti vitában, ideértve a katolikus országok és az ortodox bizánci és az iszlám országok közötti tárgyalásokat is. Ibn Munkyz szír költő és diplomaták a templomosokról mint barátokról beszélt: "bár más vallásúak voltak", miközben más "frankokról" beszélt, mindig is hangsúlyozta ostobaságukat, vadvilágukat és barbárságukat, és általában gyakran nem tudtak volna átokkal szemben ellenük fordulni. Érdekesek azok a jelölések is, amelyeket az akkori krónikák a különféle rendok lovagjaira használtak: általában a kórházi embereket hihetetlennek, a templomosokat pedig "bölcsnek" hívják.
A Johannitok Rendjével együtt a templomosok a palesztin keresztények fő harci erejévé és állandó erõvé váltak, ellentétben az európai uralkodók seregeivel, amelyek idõnként megjelentek a szent földön. 1138-ban a templomosok és a világi lovagok Robert de Craon (Hugo de Paynes utódja) irányítása alatt legyőzték a törököket Ascalonból Tekoy városának közelében, ám háborús zsákmány gyűjtésével elhárították egy ellentámadás során, és súlyos veszteségeket szenvedtek. A II. Keresztes hadjárat során (a keresztények számára rendkívül sikertelen) a templomosoknak sikerült megmenteni a szurdokban csapdába esett VII. Lajos seregét a vereségtől (1148. január 6.). Az első nagy katonai siker 1151-ben került a Rendre Bernard de Tremel nagymester vezetésével, aki számos győzelmet nyert. Két évvel később ez a mester és 40 lovag meghal az Ascalon elleni támadás során. Néhány rosszindulatú ember akkor kapzsisággal vádolta őket:állítólag néhány templomos megállt a fal betörésében, és kardját más csapatok ellen fordította - hogy ne engedjék őket a városba, és ne osszák el a zsákmányt. A város lakói, akik észrevették őket, megölték a rablással foglalkozó templomosokat, és barikádok felállítása után elutasították a támadást. Ennek eredményeként a keresztények elfoglalták a várost. A Hattin (1187) csata katasztrófával zárult le, amelyen Jeruzsálem utolsó királya, Guy de Lusignan a templomosok nagymesterének, Gerard de Ridfornak a tanácsára döntött. Ebben a csatában az összes benne részt vett templomos megölték (vagy fogságban kivégezték), és Ridfor elfogták, és elvesztették a nevét azzal, hogy parancsot adtak a Gázai erődítmény átadására, amelyet a Rend 1150 óta birtokolt. Jeruzsálem védetlen maradt - az egész városban. akkoriban csak két lovag kiderült. Balian de Ibelin báró azonban Saladinhoz fordult, kérve, hogy engedjék be az ostromolt Jeruzsálembe, hogy elvegye családját, és engedélyt kapott arra, hogy egy éjszakát ott töltsön.
Orlando Bloom mint Balian de Ibelin a Mennyországban.
Ibarin, a pátriárka és a városlakók vágyait követve, esküt tett. Minden katonai szolgálatra alkalmas embert felfegyverzett, lovagolt 50 legkiválóbb és legnemesebb városi embert, a milícia vezetõjébe helyezve és a fal különféle részeinek védelmét bízta meg. Salah al-Din felajánlotta, hogy nagyon enyhe körülmények között adja át Jeruzsálemet: 30 000 késedelem nélküli kompenzáció a maradt vagyonért, Palesztinát elhagyni szándékozó keresztényeknek megígérték, hogy Európába küldik a szultán kincstárának rovására, a maradványokat pedig 5 mérföldre engedték meg, hogy települjenek a várostól. Az ultimátumot elutasították, és Szaladin katonái megígérték, hogy lerombolják a Jeruzsámi falakat és elpusztítják az összes keresztényt. Később azonban Saladin felkérte a mullalakat, hogy engedjék szabadon őket az eskü alól. Megengedte, hogy a papok a szentélyekben maradjanak, a többieknek váltságdíjat fizettek: 20 arany férfinak, 10 nőnek és 5 gyermeknek. A szegények számára a váltságdíjat felére vágták. Szaladin testvére 1000 keresztény szegény ember ajándékát kérte a szultánról és irgalmas Allah nevében engedte szabadon. Saladin pátriárka 700 ember, Balian de Ibelin - 500-at adott. A templomosok 7000 szegény emberért fizettek váltságdíjat. Ezt követően maga Saladin elengedte az összes öreg embert és a meg nem váltott katonákat. Ezen felül sokan illegálisan hagyták el Jeruzsálemet - rosszul őrzött falakon másztak. Mások kijöttek a kapun keresztül a muszlim ruhákkal, amelyeket vásároltak. Néhányan örmény menekültek örmény és görög családokban, amelyeket Saladin nem kezdett kiűzni a városból. Az Európába indulni vágyókat a genoziak és a velenceiek utasították, hogy 40 hajót szállítsanak Egyiptomban. Saladin kormányzója vizet és kenyeret küldött a hajóknak, figyelmeztetve, hogy elkobozza a vitorlákat, ha a hajózók elutasítják a fedélzeten tartani a rájuk kijelölt embereket. Ha a menekülteket megtévesztik, Genovát és Velencét egyiptomi kereskedelem tilalma fenyegeti. Összességében 18 000 embert váltsanak el váltságosan, de 11-16 ezerre még mindig rabszolgaság került.
Salah ad-Din.
1191-ben Accra lett a keresztesek új fővárosa. A Salah ad-Dinnel folytatott háború során elszenvedett súlyos veszteségek ellenére a templomosok javíthatták ügyeiket és újjáépíthettek, amikor az Oroszlánszívű Richard csapata Palesztinába érkezett. Megragadva a lehetőséget, a templomosok ezután megvásárolták Ciprus szigetet a királyi lovagtól, aki mindig pénzre volt szüksége. És Richard testvére, John (Landless) később még a templomosoknak lerakta az Anglia királyságának nagy pecsétjét. A 13. században a templomosok harcoltak Aragon király seregében a Bolear-szigeteken (1229–1230 kampány). 1233-ban részt vettek a valenciai támadásban. IX. Lajos király keresztes hadjáratán is részt vettek - Egyiptomban és Tunéziában. Ezt a részvételt arra kényszerítették, hogy Louis, amelyet később Szentnek hívtak, felbomlotta a kényes egyensúlyt azáltal, hogy megsértette a Damaszkusz muszlim megállapodást.amelyet a templomosok fogva tartottak. Ez a szerencsétlen király nem nyerte meg Lavrovot katonai vezetõként, ráadásul rendkívül sikertelen hadjáratának következményei katasztrófák voltak a palesztin keresztények számára. A templomosoknak szintén váltságdíjat kellett fizetniük az elfogott Louisért - 25 000 arany livrért. A keresztesek ideje a Szentföldön folyamatosan véget ért. 1289-ben elveszett Tripoli városa, 1291-ben Accra és a Saint-Jean-d'Acr kastély. A templomos templomok utolsó erődítményét a Szentföldön - a zarándokok és a Tortosa várát - ugyanazon év augusztusában hagyták el. A Ruad-sziget, amelyben nem volt vízforrás, Tortosától két mérföldre található, a templomosok további 12 évig birtokolták a sajátjukat. Ezt követően végül elhagyták a Szent földet, és Ciprusra költöztek, és ezzel véget vettek a palesztin időszaknak a Templar Lovagok történetében. Ez a szerencsétlen király nem nyerte meg Lavrovot katonai vezetõként, ráadásul rendkívül sikertelen hadjáratának következményei katasztrófák voltak a palesztin keresztények számára. A templomosoknak szintén váltságdíjat kellett fizetniük az elfogott Louisért - 25 000 arany livrért. A keresztesek ideje a Szentföldön folyamatosan véget ért. 1289-ben elveszett Tripoli városa, 1291-ben Accra és a Saint-Jean-d'Acr kastély. A templomos templomok utolsó erődítményét a Szentföldön - a zarándokok és a Tortosa várát - ugyanazon év augusztusában hagyták el. A Ruad-sziget, amelyben nem volt vízforrás, Tortosától két mérföldre található, a templomosok további 12 évig birtokolták a sajátjukat. Ezt követően végül elhagyták a Szent földet, és Ciprusra költöztek, és ezzel véget vettek a palesztin időszaknak a Templar Lovagok történetében. Ez a szerencsétlen király nem nyerte meg Lavrovot katonai vezetõként, ráadásul rendkívül sikertelen hadjáratának következményei katasztrófák voltak a palesztin keresztények számára. A templomosoknak szintén váltságdíjat kellett fizetniük az elfogott Louisért - 25 000 arany livrért. A keresztesek ideje a Szentföldön folyamatosan véget ért. 1289-ben elveszett Tripoli városa, 1291-ben Accra és a Saint-Jean-d'Acr kastély. A templomos templomok utolsó erődítményét a Szentföldön - a zarándokok és a Tortosa várát - ugyanazon év augusztusában hagyták el. A Ruad-sziget, amelyben nem volt vízforrás, Tortosától két mérföldre található, a templomosok további 12 évig birtokolták a sajátjukat. Ezt követően végül elhagyták a Szent földet, és Ciprusra költöztek, és ezzel véget vettek a palesztin időszaknak a Templar Lovagok történetében.rendkívül sikertelen kampányainak következményei katasztrófák voltak a palesztin keresztények számára. A templomosoknak szintén váltságdíjat kellett fizetniük az elfogott Louisért - 25 000 arany livrért. A keresztesek ideje a Szentföldön folyamatosan véget ért. 1289-ben elveszett Tripoli városa, 1291-ben Accra és a Saint-Jean-d'Acr kastély. A templomos templomok utolsó erődítményét a Szentföldön - a zarándokok és a Tortosa várát - ugyanazon év augusztusában hagyták el. A Ruad-sziget, amelyben nem volt vízforrás, Tortosától két mérföldre található, a templomosok további 12 évig birtokolták a sajátjukat. Ezt követően végül elhagyták a Szent földet, és Ciprusra költöztek, és ezzel véget vettek a palesztin időszaknak a Templar Lovagok történetében.rendkívül sikertelen kampányainak következményei katasztrófák voltak a palesztin keresztények számára. A templomosoknak szintén váltságdíjat kellett fizetniük az elfogott Louisért - 25 000 arany livrért. A keresztesek ideje a Szentföldön folyamatosan véget ért. 1289-ben elveszett Tripoli városa, 1291-ben Accra és a Saint-Jean-d'Acr kastély. A templomos templomok utolsó erődítményét a Szentföldön - a zarándokok és a Tortosa várát - ugyanazon év augusztusában hagyták el. A Ruad-sziget, amelyben nem volt vízforrás, Tortosától két mérföldre található, a templomosok további 12 évig birtokolták a sajátjukat. Ezt követően végül elhagyták a Szent földet, és Ciprusra költöztek, és ezzel véget vettek a palesztin időszaknak a Templar Lovagok történetében. A templomosoknak szintén váltságdíjat kellett fizetniük az elfogott Louisért - 25 000 arany livrért. A keresztesek ideje a Szentföldön folyamatosan véget ért. 1289-ben elveszett Tripoli városa, 1291-ben Accra és a Saint-Jean-d'Acr kastély. A templomos templomok utolsó erődítményét a Szentföldön - a zarándokok és a Tortosa várát - ugyanazon év augusztusában hagyták el. A Ruad-sziget, amelyben nem volt vízforrás, Tortosától két mérföldre található, a templomosok további 12 évig birtokolták a sajátjukat. Ezt követően végül elhagyták a Szent földet, és Ciprusra költöztek, és ezzel véget vettek a palesztin időszaknak a Templar Lovagok történetében. A templomosoknak szintén váltságdíjat kellett fizetniük az elfogott Louisért - 25 000 arany livrért. A keresztesek ideje a Szentföldön folyamatosan véget ért. 1289-ben elveszett Tripoli városa, 1291-ben Accra és a Saint-Jean-d'Acr kastély. A templomos templom utolsó erődítményét a Szentföldön - a zarándokok és a Tortosa várát - ugyanazon év augusztusában hagyták el. A Ruad-sziget, amelyben nem volt vízforrás, Tortosától két mérföldre található, a templomosok további 12 évig birtokolták a sajátjukat. Ezt követően végül elhagyták a Szent földet, és Ciprusra költöztek, és ezzel véget vettek a palesztin időszaknak a Templar Lovagok történetében. A templomos templomok utolsó erődítményét a Szentföldön - a zarándokok és a Tortosa várát - ugyanazon év augusztusában hagyták el. A Ruad-sziget, amelyben nem volt vízforrás, Tortosától két mérföldre található, a templomosok további 12 évig birtokolták a sajátjukat. Ezt követően végül elhagyták a Szent földet, és Ciprusra költöztek, és ezzel véget vettek a palesztin időszaknak a Templar Lovagok történetében. A templomos templomok utolsó várat a Szentföldön - a zarándokok és a Tortosa kastélyát - ugyanazon év augusztusában hagyták el. A Ruad-sziget, amelyben nem volt vízforrás, Tortosától két mérföldre található, a templomosok további 12 évig birtokolták a sajátjukat. Ezt követően végül elhagyták a Szent földet, és Ciprusra költöztek, és ezzel végződtek a palesztin időszak a templomos lovagok történetében.
De a katonaságon kívül a Templar lovagoknak más története volt. A templomosok zarándokok szállításával foglalkoztak, és a foglyok váltságdíj közbeni közvetítésével is szolgáltak, szükség esetén kölcsönöket nyújtva. Nem habozták a mezőgazdasággal foglalkozni, gazdaságokat indítottak, lovakat emelték, szarvasmarhákat és juhokat emelték, saját szállító- és kereskedőparkkal rendelkeztek, gabonafélékkel és más termékekkel kereskedtek. Században. A parancs saját pénzérmét verdelt, és az általuk készített referencia arany livre a párizsi templomban tartották. Ezenkívül a templomosok az arany, ezüst és ékszerek szállításával kapcsolatos szolgáltatásokat is nyújtottak - többek között államközi szinten. A Rend kincstárát a 13. századtól kezdve tartották a legmegbízhatóbbnak a világon,Európa magas társadalmának sok képviselője, sőt néhány király is megtartotta megtakarításaikat bennük. Abban az időben a zarándokok és keresztesek a pénzüket a templomosok európai boltozataiba hagyták cserébe váltólevelekért, amelyekkel készpénzt kaptak a Szentföldön. Ugyanakkor a templomosoknak köszönhetően a nem készpénzes hitelezés gyakorlata átterjedt az államközi kifizetésekre is. A templomosok magas szintű kompetenciáját pénzügyi ügyekben a francia királyi bíróság is méltányolta: 1204-ben Aymar rend tagja II. Augusztus Péter pénztárosává vált, 1263-ban Amaury La Roche rendtestvére ugyanerre a posztra helyezkedett el IX. Lajos alatt. Ugyanakkor a templomosoknak köszönhetően a nem készpénzes hitelezés gyakorlata átterjedt az államközi kifizetésekre is. A templomosok magas szintű kompetenciáját pénzügyi kérdésekben a francia királyi bíróság is méltányolta: 1204-ben Aymar rend egyik tagja II. Augusztus Péter pénztárosa lett, 1263-ban Amaury La Roche rendtestvére ugyanerre a pozícióra vette IX. Lajos irányítását. Ugyanakkor a templomosoknak köszönhetően a nem készpénzes hitelezés gyakorlata átterjedt az államközi kifizetésekre is. A templomosok magas szintű kompetenciáját pénzügyi kérdésekben a francia királyi bíróság is méltányolta: 1204-ben Aymar rend egyik tagja II. Augusztus Péter pénztárosa lett, 1263-ban Amaury La Roche rendtestvére ugyanerre a pozícióra vette IX. Lajos irányítását.
A templomosok üzleti hírnevén azonban néha sötét foltok jelentek meg. Tehát a Sidon püspökével 1199-ben bekövetkezett csúnya történet ismertté vált: a templomosok ezután megtagadták a tárolásra bevont pénzeszközök visszaadását. A dühös hierarchia az egész Rendt anathematizálta - ez nem segített megoldani a problémáját. A rendfenntartó testvérek jó hírét egy másik folt jelentette az arab sejk Nasruddin árulása, aki menedékjogot kért nekik (sőt be is vállalta, hogy megkeresztelkedik), aki a Kairói trón egyik versenyzője volt, akit 60 ezer dinár ellenében adtak az ellenségnek.
Tehát már a Rend megalapítása után több évtizeden belül a templomosoknak fióktelepei voltak Nyugat-Európa minden országában, csak a nagymesterüknek és a pápanak engedelmeskedve. A Rend birtokában lévő állam képviselete természetesen bosszantotta az összes ország uralkodóit. Először azonban a pápa védőszentje és a világ katonai-politikai helyzete, majd a Rend megnövekedett hatalma arra késztette a királyokat, hogy tartózkodjanak a templomosokkal való konfliktusoktól. III. Henrik angol királynak vissza kellett vonulnia, aki 1252-ben megpróbálta fenyegetni a Rendot a földbirtok elkobzásával:
Az angol parancsnok vezetője merészen válaszolt Henryre:
A XIII. Század elején a Rend volt a leggazdagabb szervezet Európában, amelynek hatalma úgy tűnt, hogy nincs korlátja. Ha a XII. Század második felében a rend éves jövedelme elérte az 54 millió frankot, akkor a XIII. Század elején elérte a 112 milliót. És a fő raktár a párizsi templom volt. Ezért sok ország uralkodói irigységgel és vágyakozással nézett a templomos kincsekre, és IV. Fülöp-francia királynak (a Csinos) a kísértés, hogy az állami költségvetésben lyukakat javítsanak a templom kincseinek rovására, egyszerűen ellenállhatatlan. És III. Henrik angol királytól eltérően, Philip már elég erősnek érezte magát ahhoz, hogy megpróbálja elpusztítani a hatalmas Rendt.
Juan de Flandes, Jóképű Fülöp-portré, portré (kb. 1500, Kunsthistorisches Museum, Bécs).
Az a gondolat, hogy valaki más vagyontárgyait elfoglalják, nem volt új ez a király számára. 1291-ben elrendelte az összes olasz kereskedõ és bankár letartóztatását Franciaországban, akiknek vagyonát elkobozták. 1306-ban kiűzte a zsidókat királyságából, amelynek vagyona szintén a kezébe került. Most IV. Fülöp mohón nézett a templomos kincsekre. A feladatot az ellenfelek független és büszke viselkedése elősegítette. Az oroszlánszívű Richard király, aki jól ismerte katonai elvtársait, halála előtt azt mondta: "A ciszterci szerzeteseknek hagyom magam szomorúságomat, büszkeségemet a templomosoknak, a bűnbánó szerzetesek parancsára bízom." Az egész Európában elterjedt a "italok, mint egy templomos" mondás. De sok Earl és néhány király ellenére a templomosok saját költségükre ittak, és ezt nagyon nehéz volt bíróság elé állítani. A megtorlás ürügye két volt templomos vallomása volt, akiket testvérük meggyilkolásáért kivezettek a Rendbõl. Felmondás írásával azt remélték, hogy elkerülik a világi hatóságok általi büntetőeljárást. A templomos lovagok rendje azonban a római fõpapok világi hatalmának támaszpontja volt, és mindaddig, amíg Fülöp ellensége, a Szép VIII. Boniface pápa életben maradt, a francia király kezeit kötözték. Ezért Guillaume Nogaret francia chevalier-t Olaszországba küldték. A pápa ellenségével, a római patrikussal, Colonnával egyetértésben elfogta Bonifácst. A Szent Péter helyettes testvérét halálra éheztették, majd a tisztességes Fülöp erőfeszítései útján Bertrand de Gotte bíborost választották új pápává, aki V. Kelemen nevet kapott. A templomos lovagok rendje azonban a római fõpapok világi hatalmának támaszpontja volt, és mindaddig, amíg Fülöp ellensége, a Szép VIII. Boniface pápa életben volt, a francia király kezeit kötözték. Ezért Guillaume Nogaret francia chevalier-t Olaszországba küldték. A pápa ellenségével, a római patrikussal, Colonnával egyetértésben elfogta Bonifácst. A Szent Péter helyettes testvérét halálra éheztették, majd a tisztességes Fülöp erőfeszítései útján Bertrand de Gotte bíborost választották új pápává, aki V. Kelemen nevet kapott. A templomos lovagok rendje azonban a római fõpapok világi hatalmának támaszpontja volt, és mindaddig, amíg Fülöp ellensége, a Szép VIII. Boniface pápa életben maradt, a francia király kezeit kötözték. Ezért Guillaume Nogaret francia chevalier-t Olaszországba küldték. A pápa ellenségével, a római patrikussal, Colonnával egyetértésben elfogta Bonifácst. A Szent Péter helyettes testvérét halálra éheztették, majd a tisztességes Fülöp erőfeszítései útján Bertrand de Gotte bíborost választották új pápává, aki V. Kelemen nevet kapott.ezután Philip Fair vásáron keresztül Bertrand de Got bíborosot választották meg az új pápának, aki V. Kelemen nevét viseli.ezután Philip Fair vásáron keresztül Bertrand de Got bíborost választották meg az új pápának, aki V. Kelemen nevét viseli.
Eközben a templomosok nagymestere, Jacques Molay, nem hagyta el a keresztények által elhagyott Palesztina gondolatát. Bizonyítékok vannak arra, hogy a XIV. Század elején a Rend fő célja az volt, hogy véget vessen az összes háborúnak Európában, és minden erőfeszítést megcélozzon a "hitetlenekkel". Egy új keresztes hadjárat tárgyalásának ürügyén az V. Clement pápa összehívta Ciprus nagymesterét Párizsba. A templomosok feje eljutott a párizsi templomba 60 lovag kíséretében, akik 150 ezer aranyflort és hatalmas mennyiségű ezüstöt hoztak. 1308. október 13-án letartóztatták az összes francia templomos embert (ettől az időponttól kezdve a 13. péntekkel kapcsolatos összes rossz ómen nyomon követik eredetüket). A templomos folyamat néhány évig folytatódott. A tárgyalás elsõ áldozata 54 lovag volt, akit 1310-ben kivégeztek a Szent Antal-kolostorban. Jacques Molay makacsul tagadta bűntudatát, és kínzása még néhány évig folytatódott. Végül, 1312. május 2-án a pápa nyíltan kapcsolatba lépett a világi hatóságokkal, és egy speciális bika útján tájékoztatta az egész világot a templomi rend felszámolásáról és átok alá helyezéséről. A vádkészlet meglehetősen szabványos volt: Krisztus és a kereszt elismerésének elmulasztása, az ördög imádása, amelynek képét zsírokkal elkentették az általuk elcsábított lányok (!) Sült csecsemőinél, szodómia és a démonokkal való együttélés stb. Egy évszázaddal korábban hasonló vádakat terjesztették elő a katarok ellen, egy évszázaddal később - Jeanne d'Arc kollégája, Gilles de Re francia marsall ("Kék szakáll" herceg) ellen. Ahhoz, hogy elhiggyük az ilyen ostobaságot, vagy nagyon gyenge embernek, vagy Franciaország és Anglia királyának kell lennie, aki azonnal és „törvényesen” elkobozta a templomosok tulajdonát. De Németországban, Spanyolországban és Cipruson a rend rendjét igazolta, Portugáliában a templomainak maradványait egyesítették a Krisztus rendjében, Skóciában - a tövis rendben.
1314. március 11-én a templomos lovagok nagymesterét, Jacques Molay-t és a normandiai 80 éves preferenciát, Geoffroy de Charnet-t megégették a tétben.
Jacques de Molay kivégzése.
Ezt megelőzően Jacques Molay hangosan lemondott a kínzással kiváltott bizonyságról, és IV. Fülöpnek hívta tisztességesnek, V Kelementet és Guillaume Nogaret Isten ítéletének. Mindannyian ugyanabban az évben haltak meg szörnyű szenvedésben, ami nagy benyomást tett kortársaikra. Sőt, a templomban töltötték el XVI. Lajos és Marie Antoinette utolsó utolsó napjait a kivégzés előtt …
Összegzésképpen el kell mondani, hogy a Templar Lovagok legyőzése nagyon szomorú következményekkel jár az európai kereskedelemre, és a különböző országok közötti banki és postai kommunikáció rendezetlenségéhez vezetett.
Szerző: Ryzhov V. A.