Kievan Rus első fennmaradt hiteles dokumentuma héberül írt levél volt. A 19. század végére már öt és fél millió zsidó élt Oroszországban, ami a világ teljes számának 80% -át teszi ki.
Új hipotézisek
A közelmúltig a zsidók Kelet-Európában történő végső változatának a rajnai hipotézis volt, amely szerint a kelet-európai zsidók az izraeli-kanaánita törzsek leszármazottaiból származtak, akik a Szentföldről vándoroltak az iszlám terjeszkedés hatására a 7. században a Rajna középső részén. Ezt megelőzően már voltak kis közösségek, amelyek a késő római korban költöztek ezekre a területekre.
Továbbá, már a 15. század elején, a zsidók nagy csoportja vándorolt Keletre.
Azonban a Johns Hopkins Egyetemen, Dr. Eran Elhaik, az amerikai genetikus által végzett nemrégiben elvégzett nagymértékű genomkutatások kimutatták, hogy a zsidó közösségek genetikai térképe messze nem monolitikus, sőt, a dél-európai és kaukázusi ősi aláírások dominálnak, a Közel-Kelet kis keverékével. Dr. Elhaik kutatását a Genome Biology and Evolution folyóiratban tették közzé.
Hasonló kutatásokat végeztek más tudósok is. 2013-ban 12 tudományos szervezet 17 kutatója több mint 3,5 ezer mitokondriális DNS-t vizsgált Európából, a Kaukázusból és a Közel-Keletről származó zsidókban, és arra a következtetésre jutott, hogy ezeknek több mint 80% -a az óvilágból származik, nem pedig a frontból. Ázsia és nem a Kaukázusból.
Promóciós videó:
A tanulmány szerzője, Martin Richards (a Huddersfieldi Egyetem Archeogenetikai Tanulmányi Központja) és kollégái, köztük Sergei Rychkov és Oksana Naumova orosz tudósok az Orosz Tudományos Akadémia Általános Genetikai Intézetében, ez arra utal, hogy mintegy 2000 évvel ezelőtt nagyszámú zsidó vándorolt ki Palesztina, és ezek túlnyomórészt férfiak voltak, ami fontos, mivel a zsidóság az anyai vonalon keresztül terjed.
Ma tehát azt mondhatjuk, hogy az oroszországi területen a zsidó vándorlás egyrészt több szakaszban zajlott, másrészt különböző helyekről érkezett: Palesztina területéről és a Khazar Kaganate területéről, és a palesztin zsidók száma kisebb volt.
Az első zsidók Oroszország leendő területén
Az első zsidók Oroszország leendő területén az 1.-2. Században jelentkeztek. Görög szigettelepeken éltek. Ezt bizonyítja a Tamanban található, az 1. századból származó zsidó harcos sírköve, valamint számos műemlék zsidó szimbólumokkal és zsidó szimbólumokkal (menóra, sofár, lulav és etrog képei).
Ismert az is, hogy a 4. század végén jelentős számú zsidó élt a Boszporusz királyságban: ezek voltak a Kokhba Bár felkelés résztvevőinek és az asszír és babiloni fogságban kitoloncoltak leszármazottjai.
A 7. században a Taman-félsziget a zsidók koncentrációjának egyik fő központja volt. Ezt bizonyítja a bizánci krónikás Theophanes bejegyzés, amelyet 671-ben tett:
"… Phanagoria városában és környékén sok más törzs él az ott élő zsidók közelében."
A kelet-európai zsidók történetének kutatója, Julius Brutskus azt írta, hogy a perzsa palesztin zsidók egy része a Derbent-átjárón keresztül az alsó Volga felé vándorolt, ahol a 8. században Itil városa jelent meg - a Khazar Kaganate fővárosa. Mint tudod, a judaizmus a kaganátus egyik vallássá vált a 8. század második felében és a 9. század elején, amely nyilvánvalóan ott zsidó közösségek hatására gyökerezett. Abban az időben a zsidó kereskedők - radaniták - a Khazar uralkodók védnöksége alatt - kereskedelmet folytattak és ellenőrizték a szőrök, fegyverek, selyem és fűszerek forgalmát Nyugat és Kelet között.
A Khazar Kaganate összeomlása után a zsidókat arra kényszerítették, hogy nyugatra vándorolnak. Ezt megerősítik az 1117-es krónikák a Kárárok Belaya Vezha-ból (Sarkel) Chernigov közelében történő letelepítéséről, valamint számos olyan névtáblát, mint Zhidovo, Zhidichev, Zhidova vila, Kozari, Kozar, Kozarzevek az ókori Orosz és Lengyelország területén.
Zsidók Kievan Rus-ban
A kijevin-rusztika korai szakaszában a zsidó közösségek már Szmolenszkben, Csernigovban, Przemyslben és Volodimir-Volynskyban voltak. Rájuk vonatkozó információkat a XI-XIII. Század dokumentumai tartalmazzák. Jelenleg Kijevben jelentős kazár-zsidó kolónia volt. A kijevi-rus-i évkönyvekben hivatkozások vannak a Zhidovsky negyedre és a Zhidovsky-kapukra.
A kijevi Orosz egyik legrégibb hiteles kéziratát, az úgynevezett kijevi levelet héberül írták. Javaslatlevél volt a kijevi zsidó közösség Yaakov ben Hanukkah számára. A 10. században nyúlik vissza.
A Kievan Rus zsidó népességének X-XII. Században folytatott tevékenységére vonatkozóan vannak más történelmi megerősítések is. Tehát 1094-ben és 1124-ben Kievan Rus-ban a Pentateuch kommentárjait állították össze. Theodosius görög szerzetes 1156-ban megemlítette a kijevi karaitákat. A kijevi kijevi rabbi, a XII. Század végén, Moshe ben Ya'akov kijevi személyesen ismerkedett a Ya'akov Tam francia rabbival, és kapcsolatba lépett a Bagdad yeshiva vezetőjével, Shmuel ben Ali ha-Levi Gaonnal (1194 körül halt meg), a Bagdadban található yeshiva vezetőjével. A Tudela városából származó Binyamin, aki 1173-ban meglátogatta Kijevét, „nagy városnak” nevezte.
Sápadt elszámolás
A „település halvány” kifejezésének ma negatív jelentése van, és gyakran félreértik, mint egyfajta szűk határhatár. Definiáljuk a kifejezéseket. A települési halottat az Orosz Birodalom területének határának nevezték, amelynek kívül 1791 és 1915 között tilos volt a zsidók állandó tartózkodása. Fontos megérteni, hogy ez nem egy keskeny földterület volt, a települési halál területe 1 224 008 négyzetméter volt. km, vagyis egy egész ország volt, amely területe nagyobb, mint Moldova, Fehéroroszország vagy Ukrajna területe. Összehasonlításképpen: Izrael területe: 22 072 négyzetméter. km.
Köztudott, hogy Napóleon, a milíciát toborzva, francia zsidókhoz fordult: "Ki vagy te, állampolgár vagy kirekesztett?"
Az Orosz Birodalom területén a Település Palejában élő zsidók ritkán működtek együtt Napóleonnal, és az inváziót kultúrájuk, hagyományaik és hitük fenyegetésének tekintették, vagyis nem érezték magukat kirekesztettnek, hanem aktívan segítettek az orosz hadseregnek a betolakodók elleni küzdelemben.
A rendezési sáv nemcsak a megkülönböztetés egyik formája (és nem nemzeti, hanem vallási alapon is), hanem a zsidó társadalom külső behatásoktól való védelmének egyik formája.
A zsidókat sokáig nem vették be a hadseregbe, nem fizettek adót. Sokféle tevékenységet engedélyeztek számukra, beleértve a lepárlást, a sörfőzést, és kézművesekként és kézművesekként tevékenykedtek.
Miután a települési halál megjelent, nem minden zsidó volt korlátozva jogaikban. Kivételt tettek a nem zsidó vallású zsidók, az első céh kereskedői, fogorvosok, gyógyszerészek, mentősök, szerelők, ugyanazok a lepárlók és sörfőzők, az egyetemi diplomások, az 1. céh zsidó kereskedőinek tisztviselői számára.
Lengyelország partíciói
A zsidók legnagyobb része Lengyelország megosztása után (1772-1794) az Orosz Birodalomban került a végére. A Lengyel-Litván Nemzetközösség első megoszlása után 1772-ben mintegy 200 ezer zsidó kiderült, hogy Oroszország területén tartózkodik. Az orosz kormány figyelembe vette a hagyomány sajátosságait. A zsidók megtartották a jogot, hogy gyakorolják hitüket a köztulajdonban és a saját vagyonukban. Az 1776-os szenátusi rendelet legalizálta a kagala létezését.
II. Catherine elkezdte korlátozni a zsidók jogait, de még mindig messze volt a 19. század végi reakcionizmustól és a pogromoktól.
1795-ben a Települési Sápadba már 15 tartomány tartozik: Volyn, Jekaterinoslav, Kijev, Podolsk, Poltava, Tauride, Herson, Chernigov (modern Ukrajna), Vitebsk, Grodno, Minsk, Mogilev (modern Fehéroroszország), Vilna, Kovno (modern Litvánia) és Bessara. (modern Moldova).
Zsidók Oroszországban a 19. század végére
Néhány statisztika. A 19. század végén, 1897-ben 7,5 millió zsidó volt a világon, ebből 5, 25 millió él az Orosz Birodalom területén. Ezek közül 3,837 millió ember élte az Európai Oroszországot, 105 ezer zsidó - a Kaukázusban, Szibériában és Közép-Ázsiában.
A zsidók a Litvánia és Fehéroroszország városi lakosságának több mint 50% -át tették ki. Ukrajna városaiban éltek: oroszok - 35,5%, zsidók - 30%, ukránok - 27%.
