A 15. század végén az orosz állam és az egyház szinte teljesen függetlenné vált az Arany Hordától és a konstantinápolyi patriarchátustól, de az ortodox világ nem érzett teljes megkönnyebbülést, 1492-es világvégére várva, amikor a világ létrejöttétől a hetedik évezred véget ért.
Ugyanakkor az eretnekség megjelent Novgorodban, amelynek hívei cáfolták az utolsó ítélet megközelítését, utalva a zsidó kronológiára, amely 1748 évvel különbözött a kereszténytől. Ennek a tanításnak a befogadói elfogadták a kereszténység néhány dogmáját, de nem ismerték el Krisztus isteni természetét, az ikonográfiát, és az Ószövetséget jobban értékelték, mint az Újt.
Először fedezte fel az eretnekséget Novgorodban, amely nemrégiben elvesztette a szabad város státuszt, Gennagyij érsek, akit Moszkvából küldtek 1484-ben. Ezt követően a szektások megjelentek a fővárosban. A hierarcha az 1487–1489-es, más egyházfőknek szóló üzeneteiben panaszolta, hogy a judaizmusok támogatást kapnak magától a nagyhercegtől és kíséretétől, és két eretnek pap még a Kreml székesegyházaiban is szolgál. Tehát ki vagy mi állt az eretnekek mögött: a novgorodi szabadgondolkodás hagyományai, moszkvai mecénások, zsidók vagy más befolyásos körök? Vagy talán egyszerűen az eretnekség létezését találták ki?
Novgorodi szabadságjogok
1471-ig Novgorod, amíg Moszkva leigázta, szabad város volt. Oroszországban a művelt novgorodiak mutatták ki a legnagyobb fogékonyságot az új ötletek iránt, akik a köztársaság függetlenségének korszakában kiterjedt kapcsolatban álltak a külvilággal, mivel a város a kereskedelmi utak koncentrációja volt.
Több mint száz évvel a novgorodi judaizmusok eretneksége előtt a strigolnik szekta megerősödött, amely eredetileg Pszkovban keletkezett. Ennek a tanításnak a hívei, valamint a zsidók ellenezték a mononyit - az egyházi pozíciók adásvételét. Ezzel kapcsolatban a kultusz hívei negatívan viszonyultak az ortodox papsághoz. Idővel a nyírást felszámolták, de a szabad gondolkodás hagyományai megmaradtak a városban. Amikor Gennagyi érsek megérkezett Novgorodba, elterjedtek a pletykák, miszerint hallatlan pénzért szerezte meg a posztot.
Promóciós videó:
Gennady tevékenysége
Miután felfedezte a szabadgondolkodást a városban, Gennagyi aktívan bekapcsolódott az ellene folytatott harcba. Mivel az érsek ellenzői, akik többnyire papságot képeztek, mély ismeretekkel rendelkeztek, a hierarcha úgy döntött, hogy aktívan fejleszti a fordítási tevékenységeket. Különösen a Szentírás teljes és szisztematikus fordítását végezte el a szláv nyelvre.
Figyelemre méltó, hogy Gennagy aktívan együttműködött a katolikusokkal, akikkel a konstantinápolyi patriarchátus olyan uniót kötött, amelyet Moszkvában nem ismertek el. Az egyházfő meghívta a domonkos rend szerzetesét, hogy dolgozzon a bibliai boltozatokon. A legtöbb kutató megjegyzi a hierarchia latin orientációját, hangsúlyozva a "görög csatornáról a latinra való áttérést". Ezért, vagy valamilyen más okból kifolyólag az ellenfelek szabad gondolkodói ugyanazzal az érmével törlesztették Gennagyot, eretneknek nevezve.
Zsidó vagy genovai?
A judaizmusok eretnekségéről elmondott fő forrás Hegumen Joseph Volotsky "A felvilágosító" című könyve, amely azt állítja, hogy a szekta azután keletkezett, hogy a novgorodiak 1470-ben meghívták magukhoz Mihail Olelkovich litván herceget. Vele jöttek a zsidók üzleti ügyben, a kijevi Skharia vezetésével. Ő volt az, aki eretnekséget hozott a szabad városba, tanítványoknak találta magát a papság között.
Az egyik változat szerint Skhariya tanult szefárd zsidó volt. Másrészt - a genovai Gizolfi Zakkaria, aki a Taman-félszigeten volt a fejedelemség tulajdonosa. Ez utóbbi feltételezés forrása a Prikaz nagykövet írnokkönyve volt, amelyben Zakkaria a „zsidó Zakhariya Skare” néven szerepelt, bár a továbbiakban a szövegben már „cserkesznek”, Taman hercegnek és olasznak hívták. A genovai anya nemes cserkesz családból származott, az apa pedig genovai származású volt. Egyes szerzők úgy vélik, hogy a Gizolfi család kapcsolatban állt a zsidókkal.
Van egy olyan vélemény is, miszerint Szkárja mitológiai karakter, Zakhar pszkovi apáttól származott, Simony és Gennagy érsek ellenfele. A tudósok, akik ezt a nézetet vallják, úgy vélik, hogy ellenfelei azért adták a zsidó vonások nevét, hogy az új eretnekséget furcsábbá tegyék az ortodoxok szemében.
Gennagyij eretnekséggel vádolta Zakhart és két novgorodi papot, akik később Moszkvába menekültek. Később ragyogó karriert csináltak III. Iván udvarában: az egyik a Nagyboldogasszony-székesegyház főpapja, a másik a Kreml Arkangyal-székesegyházának minisztere lett.
Magas mecénások
Ha Sária alakja vitákat vált ki a történészek között, akkor az eretnekség elterjedése Moszkvában, amelyet eredetileg III. Iván fedezett, kétségtelen. A főváros legbefolyásosabb bírója Fjodor Kuritsin nagyköveti ügyvezető volt, aki kritizálta a szerzetességet és kifejlesztette a szabad akarat gondolatát. Őt és más eretnekeket nyíltan pártfogolta Elena Voloshanka, III. Iván unokájának édesanyja.
Az ortodoxia a zsidók eretneksége alatt nem volt monolitikus: a nem birtokosok és a jozefiták között vita alakult ki az egyházi gazdagságról. Az első ideológiai inspirálója Nil Sorsky volt, aki a szerzetesi földbirtoklás, valamint az egyház kereskedelmi és üzleti tevékenységének elutasítását szorgalmazta. Utóbbi vezetője a már említett Joseph Volotsky, aki oktatási és karitatív tevékenységek érdekében védte az egyház tulajdonjogát. Ezenkívül az előbbiek sokkal engedékenyebbek voltak az eretnekekkel szemben, mint az utóbbiak.
Klán összecsapása
III. Iván, aki általában a világi hatalom felsőbbrendűségét szorgalmazta a klerikussal szemben, manőverezett ezen erők, valamint a zsidók között. Mely nézetek eretneknek és melyik ortodoxnak nyilvánulnak, nagyrészt tőle függött. Jelentős szerepet játszott az Elena Voloshanka által vezetett szabadgondolkodókkal szimpatizáló csoport, akinek fia trónkövetelt, és III. Iván feleségének, a katolikusokkal szoros kapcsolatban álló Sophia Paleologue támogatóinak a belső politikai küzdelme is.
Végül a nagyherceg szövetségre lépett az ortodoxia legkonzervatívabb szárnyával, amely után a judaizmusok eretnekségét erősen üldözni kezdték. Elena Voloshankát eretneknek nyilvánították, ezért fia, Dmitrij, az unoka már nem örökölhette az ortodox trónt. Sophia Palaeologus szövetségesei nyertek, utódját, III. Vaszilijot jelölték uralkodásra.
Ha az eretnekség problémáját elsőként mérlegelő 1490-es zsinat nem adta át a halálos ítéletet a zsidóknak, amihez Gennagyij érsek ragaszkodott, akkor az 1504-es zsinat, amelyet III. Vaszilij vezetett, úgy döntött, hogy égetéssel halálra adja a legszomorúbb eretnekeket. A zsidókat legyőzték, bár az eretnekek maguk sem ismerték el magukat a zsidóság híveinek.