Az ókori indiai istenek számos párhuzamot mutatnak más népek - iráni, görög, szláv - kultusaiban. Tehát a mennydörgés-istenség Pardzhanya megfelel az ősi szláv Perunnak, az ég isten Varuna pedig az ókori görög Uránusznak. A Védák nagyon közel állnak az ókori Irán kultúrájához. Indiában és Iránban is Mithra istenét imádták, vallási szertartások alkalmával sót ittak - egy szent italt, amelynek nyilvánvalóan kábító hatása volt.
Az istenek mellett az alacsonyabb rangú negatív szereplők aktívan működnek a Védákban: az asurák az istenek fő ellenzői, a rakshasák pedig az emberek fő ellenzői. Világuk kevésbé ismert, funkcióik és kapcsolataik nem teljesen világosak.
A védikus korszak indiánjai nem osztották meg a természetet élő és élettelennek. Azt hitték, hogy olyan világ veszi körül őket, amelyben nem csak emberek, állatok, madarak, növények élnek, hanem tárgyak is - oltárok, fegyverek, háztartási eszközök, kenőcsök és akár kocka. Az indiánok egy bizonyos istenséggel azonosították a természeti jelenségeket: a napfény - a Surya istennel, a szél széllökésével - a Vayu istennel. Az égen villogó villám, eső vagy aszály, csillagok pislogása - mindez örömöt vagy rémületet okozott bennük. A védikus költő himnuszokban fejezte ki érzéseit, amellyel megpróbálta megnyugtatni ezt vagy azt az istet, dicsérni szépségét, erejét és hatalmát, vagy valamit kérni tőle. Ugyanakkor az indo-árjaiak teljesen emberi szenvedélyekkel adják az isteneiket: szeretet, féltékenység, kapzsiság.
Az istenek egyértelmű hierarchiája nem volt. A köztük fennálló kapcsolatot nem szabályozták, és lehetetlen meghatározni az istenek pontos számát. Leggyakrabban azt mondják, hogy az istenek mindegyike háromszor tizenegy volt, azaz 33: 11 volt a mennyben, 11 az ég és a föld között, és 11 a földön. Az isten gyakran az egyik vagy másik himnuszban, mint a legerõsebb és pótolhatatlan dicséret volt, egy másik himnusz hátterében. Az istenek világának ilyen "rendellenessége" tükrözi maguk az indo-árjaiak rendezetlen társadalmi életét, akik még nem ismertek tiszta hierarchiát törzseikben.
A Védák szerint a legrégibb isten Dyaus volt; őt Dyaus atyának is hívták. Különböző indoeurópai népek imádták ezt az istennőt még az indo-árjaiak Indiába érkezése előtt. Ezt jelzi az a tény, hogy a görögök Zeusznak, a rómaiaknak pedig Jupiternek, az ősi germán törzseknek Ziynek ismerik őt. Dyaus megszemélyesítette az égboltot különböző államokban: az éjszakai égboltot gyöngyökkel díszített fekete ló formájában, a mennydörgő égboltot villámot sugárzó formában ábrázoló és dühös bika formájában ábrázolták. Dyaus felesége Prithvi (föld) volt, és dicsérték őket, mint a világ ősöket.
Varuna - a világ alkotója - eredetileg a védikus panteonban foglalta el a fő helyet. A mennyben lévő palotában élt, más istenek körülvéve. Aztán Indra megdöntötte. A védikus himnuszok tartalmaznak utalásokat arra, hogy Indra, akit az istenek készítettek, megölte apját, és az egyik himnuszban az istenek azzal vádolták, hogy "Varuna apját Indra fiának hagyta". Így Indra a vezető pozícióba került. Varuna olyan isten volt, aki bűncselekményeket büntetett. Funkciói között szerepelt a víz elosztása, az eső ajándéka. Varuna a soma szent ital tulajdonosa, a hold védőszentje, az éjszakai istenség. Mithra napfényes istennel szemben állt.
A védikus panteon legharciasabb istene Indra volt - az istenek királya, a mennydörgés és az eső istene, amelyet más istenek korlátlan erővel és elpusztíthatatlan fegyverrel - vajra - villámmal ruháztak fel. Indra az egyetlen védikus isten, akinek születése bizonyosan ismert.
Indra szüleinek neve különbözik, nyilvánvalóan különböző istenek állították ezt a szerepet. A Rig Védában a legtöbb himnuszt neki szentelték. Dicsérik fizikai erejét és katonai kizsákmányolásait. Indra megtámadta és legyőzte a gonosz sárkányt, Vritrát, aki "megkötötte" a vizeket. A vizek felszabadultak, a káosz helyet adott a szervezett világrendnek. Indra királyságát a gonosz démonok - asúrák és rakshasák állták szembe. És amikor Indra lett az istenek feje, az istenek sikerült legyőzni őket. "Megölte a kígyót, fúrott egy lyukat a folyók számára, levágta a hegyek ágyékát … és túlmutatta a ravaszságot a ravaszsággal" - mondta a védikus költő Indráról. Indra átvette a szoma szent italvezető funkcióit, elrejtette a gyomrába.
Promóciós videó:
Indra serege Marutasból állt - egy másik istenség - Rudra fiaiból. A Rig Védában Rudra alárendelt helyet foglal el, ám heves megjelenése, hatalmas fegyvere, mindenekelőtt íj és nyíl miatt kénytelenek voltak nagy tisztelettel bánni vele. Rudra nemcsak pusztító isten volt, hanem gyógyító is. Erdőkben és hegyekben élt, félelmet keltett az emberekben és büntetett embereket a tilalmak megszegéséért. Rudrát gyakran társítják, sőt azonosítják a védikus tűz-istennel, Agni-val.
Agni - az egyik fő védikus isten - mennyei vizekből született és villámlás formájában a földre repült. Születhet a száraz fa súrlódásából is. Agni a kandalló nagylelkű gazdája volt, egészséges utódokat adományozott, közvetítőként szolgált az ég és a föld között, és emberi áldozatokat adott át az isteneknek - ez Agni legfontosabb szerepe a védikus panteonban.
Ó, Agni, menj a [messenger] szolgáltatásodba - Ne hagyja ki! -
Az isteneknek, akiket [énekesek] tömeg küldött imádkozni!
Majdnem Saraswati, Marutov, Ashvinov …
Minden isten, hogy kincses tehetséggel rendelkezzenek!
A védikus költők dicsérték aranyszínű haját, három vagy hét nyelvét, az általa létrehozott tüzet. Agni Dyaus fia, de más istenek is kijelentették apja szerepét. Néhány himnuszban ő maga az apjuk.
A későbbi védikus szövegekben Vishnu kerül előtérbe, bár a Rigában a szerepe még nem túl egyértelmű. Rólról ismert, hogy három lépésben haladt át az űrben. Vishnu harmadik lépése az istenek világához vezet. Az iráni "Avesta" tartalmaz egy mítoszot az Amesha Spenta istenség három lépéséről az űrben. Vishnu segített Indrának a gonosz démon, Vritra legyőzésében. Indra számára soma italt készített, mellyel gyakran azonosul.
Vishnu oroszlánember formájában
A védikus áldozatokban nagy jelentőséget tulajdonítottak a szoma mámorító italának. És a Soma isten a védikus istenek világában az egyik legfontosabb helyet foglalja el. Mivel a szoma gyűjtésének és elkészítésének ideje a holdciklustól függött, Sóát a hold istenének tisztelték. Maga a hold úgy lett ábrázolva, mint egy sóval töltött tál - a halhatatlanság italja. Soma, a "katonai erővel felruházott" régiók ura ", a légi járművel a fényhódító titkára lovagol szekérével. Soma szülőháza a földön, a Mujavanti hegyen volt. Ugyanakkor ő is a "menny fia".
Az indián istennők egyik legszebb és legkedvesebb Ushas volt - a reggeli hajnal istennője és a menny lánya. Minden reggel gyönyörű és örökké fiatal lány formájában fényes ruhákban jött, hogy üldözzék húgát az éjszakától, és tüzes lovak által húzott csillogó szekérben jelenjenek meg. Így énekelte a védikus költő:
Itt, az [isteni] rendnek megfelelően
A mennyben született Ushas kigyulladt.
Jött, hogy megmutassa [nagyságát].
Felfedte a gonosz szellemeket és egy sötét sötétséget.
A legjobb az angirák közül, ő felébresztette az ösvényeket.
Nagy szerencsét lehet ma!
Ó, Ushas, nagy áldást adj nekünk!
Adj nekünk csillogó tiszteletbeli vagyont, A dicsőség teremtője a halandók között, ó, istennő!
A védikus időszakban, az Upanishad megjelenéséig, a "lélek" fogalma nem volt ismert. A védikus indiánok megemlítették az asu - az élet erő és a manas - szellemet. Halál után, a hamvasztás rítusában, egy személy új testet kapott, mentes a hiányosságoktól, amelyekkel mennybe ment. Ott érte el az anyagi vagyon formájában kifejezett boldogságot. Az Upanishads-ban ez a mennyei paradicsom "átmeneti" térséggé alakul át, ahonnan a lelkek megkezdik az újjászületés folyamatát.
Egy másik, ősibb nézet szerint, amelyet az iráni hagyomány erősít meg, halál után egy személy a halottak alvilágába került, ahol a Yama isten (szó szerint "iker") uralkodott - az egyik legrégibb védikus istenség (az iráni levelezése Yami). Az emberi királyság első ura, más istenekkel egyenlő, sóma szeretője, a halottak királyává válik, ő maga a halál megtestesítője, az alvilág ura.
A védikus istenek funkciói nagyon világosan oszlanak meg három irányban. Varuna - a víz istene, a helyesen elvégzett rituálé fenntartója - végezte el a fő varázslatos és rituális funkciókat; nélkülözhetetlen résztvevője az összes elvégzett rituálénak. A tűz-isten, Agni és Soma hasonló funkciókat töltött be. Indra volt a fő harcos istenség, Dyaus atya gyermekei - Ashvins iker testvérei - voltak a felelősek az égnek különböző anyagi javakkal való ellátásáért.