Az ókori tudósok meg voltak győződve arról, hogy a Földön az élet közvetlenül függ a tér energiáitól, amelyek időről időre megváltoztatják karakterüket.
Saját tapasztalatunkból tudjuk, hogy világunkat ritmusok töltik meg: a szív és a légzés ritmusai, napi, havi, éves. Ezek kapcsolódnak a Föld forgásához, a Holdhoz és a Naphoz. Arra is kitalálunk hosszabb időszakokat - 7 és 12 év. A történelem egy századra is utal: az egyes századok közepén domináns materializmus és racionalizmus titokzatos szabályossággal a romantika és a misztikus hangulatok lépnek fel a századfordulón.
Ötszáz éves ritmust társítanak a bolygók nagy parádéjaihoz - 480-500 évente egyszer a Naprendszer bolygói felhalmozódnak csillagunk egyik oldalára, összefoglalva hatásukat. És ez az esemény minden alkalommal fordulópontot jelent az emberiség történetében. Egy ilyen felvonulás csak néhány évig tart, de elengedi az emberiség által felhalmozott rejtett erőket, és minthogy programozza civilizációnk sorsát öt évszázadra előre.
A szélsőségek korszaka
Az ősök meg voltak győződve arról, hogy vannak még hosszabb ciklusok - az úgynevezett korszakok. Az ősi hagyomány szerint váltakoznak, mint a belélegzés és kilégzés: az aktív helyébe a passzív lép. Ha odafigyelünk az ősök gondolataira, észreveszik, hogy a passzív korokat „nőies” tulajdonságok jellemzik: önmélyülés, a világ passzív felfogása, egyesítési kísérletek (szintézis). Az emberiség egy adottnak érzékeli a világot, és nem is annyit próbál megújítani, mint megérteni és alkalmazkodni. De az aktív korszakban (elemzés) a „férfias” vonások dominálnak: az a vágy, hogy aktívan befolyásolják a körülvevő világot, elpusztítsák, szétszereljék, átalakítsák, újjáépítsék mindent és mindenkit.
Az emberiség történetében az egyik első "női" korszak a Gemini korszak volt, Kr. E. 7-5. Ennek eredménye az írás megjelenése, amely lehetővé tette a távoli kommunikációt, a tudás megőrzését és egyesítését. Helyettesítette a Taurus "férfi" korszaka (Kr. E. 5-3. Évezred), a természet elsődleges fejlődésének korszakát. Az elemzés korszaka idővel elveszíti energiaellátását, és ezt egy újabb szintézis kísérlet váltja fel. A Kos "női" korszaka (Kr. E. 3-1. Évezred) a szintetikus világnézet ideje. Matematika és költészet, csillagászat és orvostudomány, művészet és vallás - ebben a korszakban mindent egészként érzékeltek, és egyesítette a „filozófia” fogalma.
Az emberiség azonban tovább haladt, tudást halmozva fel. És még a legalapvetőbb zseni sem lehetett már szakember minden területen, egyszerűen nem volt elég élete ehhez. És újabb "férfi" korszak kezdődött. "Nem azért jöttem, hogy békét hozjak, hanem kardot, mert megosztottam …" Nem zárom ki, hogy Krisztus ezen szavai sok jelentése között szerepel egy: ez a következő korszak elegendő tulajdonsága. Fontos, hogy Krisztus születése egybeesett a bolygók felvonulásával - valójában a szétválasztás korszakának első programozási pontjával. És nem véletlen, hogy a Halak jele lett a szimbóluma. Két, különböző irányba úszó halak a szétválasztás és az ellenállás energiáját szimbolizálják!
Promóciós videó:
Kopernikusz, J. Bruno, Galileo forradalmi felfedezései megdöbbentették és zavart keltették az európaiak gondolkodásában: a Föld a Nap körül forog, az Univerzum végtelen! Ezzel kezdődött az új korszak harmadik "ötszáz éves terve". A tudomány és az ismeretek analitikai módszereinek győztes menete az élet minden területén. Ezeket az évszázadokat uralta az a vágy, hogy mindent rendezzen a polcokon, rendezze a világ káoszt, világosan, egyszer és mindenkorra elválasztja az igazot a hamisoktól, a jót a rosszatól, a szép a csúnyaktól, a szent a bűnösktől.
És nem meglepő, hogy a természet általános univerzális törvényeinek feltárására tett kísérletek az úgynevezett kettősség törvényének megfogalmazásához vezettek. Ezt a kettősség, a binaritás, a polaritás, az egység és az ellentétek harcának törvényét ismerjük. Yang yin, a jó gonosz, a fény sötétség, a lelki anyagi, plusz mínusz, a rossz jó, a teremtés pusztítás, a jövő már múlt, a születés halál, a rend káosz stb. A két véglet kissé emlékeztet egy sötét folyosó két falára. A jobb és a bal falba temetve még egy vak ember is többé-kevésbé sikeresen tudja a helyes irányba mozogni.
Ez a múltba haladó korszak teljesítette feladatát: a „specializáció” révén elmélyítette az emberiség ismereteit a különféle szférákban, és segített felhalmozni az óriási mennyiségű információt. A bináris logika az összes számítógépes és digitális technológia középpontjában áll.
De ez csak első pillantásra bináris - ártalmatlan filozófiai vagy matematikai kategória. A totalitárius rendszerek ápolják az abszolút igazság és az abszolút igazságosság (vagy tévedés) megtalálására irányuló „igen - nem” logikát. Feladata egy bizonyos típusú gondolkodásmód, személyes és csoportos egoizmus beillesztése a közösségbe, amely az „én” és „ők” (vagy „mi” és „ők”) ellentmondásában nyilvánul meg. Ők, akik nem értenek egyet velünk, belső és külső ellenségek, disszidensek. Használhatók mind a nép körében alkalmazott népszerűtlen intézkedések, mind saját kudarcuk leírására, hogy igazolják az uralkodók felelőtlenségét és önzőségét.
A kétértékű logika támogatja a totalitárius gondolkodás alapját - a logikus fatalizmust, amelynek fő alapelve a harmadik kizárása. Vagy vagy. Nincsenek közbenső állapotok. Minden ellentmondás csak ellentmondásos. Ennélfogva a gyakorlati következmények: "Aki nincs velünk, az ellenünk áll!"
Ma elértük a csúcspontot - az ész és a logikai konstrukciók kultuszáig, a tények és a technológia kultuszáig. Kiválóságot értünk el a pusztítás és pusztítás képességében. Az atom felbomlása - más dimenziók és világok inváziója - az elválasztás korszakának apoteózisává vált.
És… veszteségeket fedeztek fel. A világ széttöredezettnek, szétszórtnak bizonyult. A tudományban már több száz tudományág létezik (manapság csak a geológiában körülbelül 170 független rész van), a különféle tudásterületek szakemberei már nem értik meg egymást. A fizikai struktúrák elméletének alapítója, Jurij Kulakov professzor pontosan jellemezte ennek a korszaknak a végét: „A tudomány valóban produktív erővé vált, de abbahagyta az igazság keresését. A örömtelen racionalizmus, mindent meg formalizálva, az algoritmusok halott nyelvére fordítva, vonzóvá tette az igazságot."
A nyilvánvaló hanyatlás és a lelki kultúra során elvesztette fő alapértékeire vonatkozó irányelveit. A jó és a rossz kritériumai elmosódnak, a közvetett iránti közömbösség a pluralizmus alatt rejlik. A természet már nem képes ellenállni az ember támadásának.
Mi lehet ellentétes a kétértékű logika romboló hatásával?
Az ősök bölcsessége
A Szentháromság. Művész Jeronimo Cosida. Században
A híres dán fizikus, Niels Bohr (1885-1962), amikor a Moszkvai Egyetemen járt, feliratot hagyott az Elméleti Fizika Tanszék falára, amely nagyon szomorú a szovjet ideológiának: "Az ellentétek nem ellentmondnak, hanem kiegészítik egymást."
A szétválás korszaka véget ér. Egy új szintézis korszak váltja fel. Nem, nem utasítja el a kettősséget, hanem eltérően értelmezi. És megteszi a következő lépést a világ megismerésében. A tudósok új szintre térnek vissza a Szentháromság törvényéhez, amelyet az ősi bölcsek tiszteltek. Ez a törvény nem csupán a páros ellentétek antagonizmusának, hanem az egymással összeegyeztethető együttélésnek a jelenlétét feltételezi. Végül is szabad szemmel láthatjuk, hogy csak a fény és a sötétség kölcsönhatásának köszönhetően születik a közönség és a világ láthatóvá és felismerhetővé válik. Az élet a kozmosz aktív és passzív, férfias és nőies alapelveinek kölcsönhatása.
Az élet egy állapot a születés és a halál, a rend és a káosz, a múlt és a jövő, a jó és a rossz között. Ez az egyensúly fenntartásának bölcsessége két ellentétes tendencia jelenlétében. Ez egyben a mérték fogalma és az "arany átlag", amelyről a bölcsek beszéltek. Ez is a „borotva perem”, amelyen egyensúlyba kerül, megpróbálva megakadályozni a túllépéseket és hiányosságokat.
A Szentháromság törvénye egyetemes megnyilvánulásain alapul. A Szentháromság fogalmához hasonlóan ez tükröződik számos vallásban és filozófiai iskolában. A "yang - den - yin", "teremtés - megőrzés - pusztítás", "születés - élet - halál", "test - lélek - szellem" fogalmaiban szerepel. Ezt a törvényt olyan fogalmakhoz kötik, mint a "jövő - jelen - múlt". És olyan alapvető kategóriákkal, mint az "információ - energia - anyag".
Az őskor óta az egyenlő oldalú háromszöget hangsúlyozták. Őt tartották az isteninek az ókori világban. Egyiptomban Isten emblémája volt. Pythagoras (ie 570-490) a bölcsesség szimbólumának tekintette. Platón (Kr. E.
A keresztények számára egy egyenlő oldalú háromszög szimbolizálta Isten háromságát. Fra Luca Pacioli (1445-1517), az "Isteni arány" szerzője, akitől Leonardo da Vinci (1452-1519) tanulmányozta a matematikát, látta az "isteni" háromszögben az univerzális harmónia forrását, és két csodálatos tulajdonságát nevezte meg: az arány egyediségét, az egyfajta ("Ez az egység maga Isten legfelsõbb tulajdonsága") és a háromság, amelyben "ugyanaz a lényeg három személyben - az Atyában, a Fiúban és a Szentlélekben - található".
Őseink számára természetes volt, hogy megosztottuk a világot Jav-Nav-Prav, vagy pedig a földi, a föld alatti és a hegyi világokra. És Európában a Szentháromság szimbólumai a pogány idők óta ismertek. A hinduizmusban az Egyetlen Isten (Brahman) három hipostázisa: Brahma (alkotó, alkotó) - Vishnu (gondnok, védelmező) - Shiva (pusztító).
A "Szentháromság" kifejezést először a II. Században használták. Antiochia teofilusa: "A világítás megteremtése előtti három nap a Szentháromság, Isten és szavának, valamint bölcsességének képei." De még az Ószövetségben (1 Mózes 18: 1-3) azt mondták az Egyetlen Istenről, aki Ábrahámnak három személyben jelent meg: „És az Úr megjelent neki a Mamvre tölgyerdõben. Felemelte a szemét, és megpillantotta, és íme, három ember állt fel. ellene". Jellemzően Ábrahám a három embert szólítja: "Mester!" - mintha előtte valaki United.
Az ortodox egyház a láthatatlan és érthetetlen Szentháromság csak szimbolikus ábrázolását teszi lehetővé. Amikor Pavel Florensky atyát megkérdezték, hogyan kell elképzelni a Szentháromságot, azt tanácsolta, hogy nézze át Andrei Rublev ikonját, amely különbözik az Ábrahám látomásának szentelt többi ikontól abban, hogy maga Ábrahám és Sára hiányzik rajta, és a Szentháromságot időn kívül ábrázolják: századból származik., vagyis mindig. Valójában az ikon megcáfolja az elterjedt előítéletet, miszerint a hipostázok egymás után megjelennek.
A Szentháromság konzulenciális jellege feltárul rajta, és nem szabad keresni, ki az Atya, ki a Fiú és ki a Szentlélek. Az ikon tökéletessége abban rejlik, hogy nem az egyes hipostázokat képviseli, hanem magát a Szentháromságot. Nincs létező hyposztázis a másik nélkül. Rubeljev hangsúlyozta az összes figura egyenlőségét és teljes (szinte tükrözött) egységét, annak ellenére, hogy az arcuk és a ruháik különböznek egymástól. Vallási viták a "Hogyan lehet -" három egyben "és" egyszerre három "témában?" évszázadok óta nem állt le. Szellemi szempontból ezt nem könnyű megérteni.
És most a szovjet űrtechnológia híres tervezője, Szergej Koroljev társult tagja, ugyanakkor mély vallásfilozófus, Boris Viktorovich Raushenbach akadémikus (1915-2001) elhatározta, hogy ennek a paradoxonnak a vizuális képét keresi. És találtam. Minden kiderült, hogy egyszerű a zseni. Látott egy példát egy ilyen háromságra (“három egyben” és egyidejűleg egy egyben”) egy háromdimenziós (három koordináta) vektorban, amely az iskolából jól ismert. Egy olyan vektor, amely létezik valami egységes és független formában, egyidejűleg három független ortogonális komponens - X, Y és Z - képviselhető.
A Szentháromság képét a háromszög mellett a vallásokban háromszögek, körök, ívek, trefoilek és egy villák kombinációi is ábrázolták. Isten hármas esszenciájának egyik szimbóluma (Teremtő, Őrző és Pusztító) a Trident. Három fogja a gondolkodás és a cselekvés három fő lehetőségét: passzivitás, aktivitás és tehetetlenség. A tevékenység - egy energikus, célzott cselekedet, a világ valódi lényegének ismerete - tükröződik a középső, függőleges, legélesebb fogban.
És ma a Szentháromság szimbólumai pszichológiailag befolyásolják az embereket, stabilitás, megbízhatóság, erő, erő érzetét kelti. Ezért ezeket gyakran használják védjegyekben és emblémákban. Így a Mercedes-Benz embléma célja a társaság fölényének szimbolizálása három környezetben - szárazföldön, vízen és a levegőben. A Mitsubishi autógyártás a skandináv rúnát, amely a mennyei energiát szimbolizálta, emblémává tette és új hangot adott. Három gyémánt - három alapelv: felelősség, őszinteség, kölcsönös megértés.
Adjuk hozzá ezeket a képeket az ismeretlen rejtélyes régiójából - terméskörök, úgynevezett piktogramok. Szimbolizmusuk változatos, de a gyakran ismétlődő témák a háromság, a háromság. A piktogram körök évente több száz jelennek meg, és a rajzok egyre összetettebbek, de néha percek alatt megjelennek. Még mindig nem tudunk a "készítés" módszereiről, semmit sem tudunk a származásukról - földi? földön kívüli? más dimenziós? De nyilvánvaló, hogy szerzőik kifejezett megnyilvánulásaikkal próbálják felhívni a figyelmünket. Mi célból?
Lehet, hogy tanulmányozza a reakciót egy ilyen szokatlan jelenségre. De nem zárható ki, hogy szerzőik minden lépéssel több célt követnek. Például próbálnak valamilyen módon befolyásolni világképünket. És amikor valamilyen nyomot adnak nekünk, megpróbálják a nézeteinket a szükséges irányba irányítani. Talán arra kényszerítve minket, hogy mély értelmet keressünk a mintákban-szimbólumokban, és bemutatunk minket néhány globális kozmikus igazsághoz …
Vitaly Pravdivtsev