Az olajbogyó a görögök számára szent fa, az élet fája. Enélkül nem tudjuk elképzelni a hegyek és a tenger, valamint a hegyek sziklás lejtőin fekvő görög völgyeket, amelyek maguk a hegyek sziklás lejtői, ahol az olajfaligetek váltakoznak szőlőültetvényekkel. Az olajbogyó szinte a legmagasabbra emelkedik, uralja a síkságot, lédús növényzettel megvilágítva a sárgás talajt. Sűrű gyűrűvel veszik körül a falvakat és a városi utcák mentén vonulnak fel.
A szent fa szülőhelyét Athéni Akropolisznak tekintik - a hegyet, amely körül a görög főváros terjed. Az ókori világ városai általában egy magas szikla közelében jelentek meg, és egy fellegvárt (akropolist) szintén felállítottak arra, hogy a lakosok ott menekülhessenek, amikor az ellenség támadott.
Kezdetben az egész város csak egy erődből állt, csak később az Akropolisz környékén kezdtek letelepedni az emberek, Görögország egész területéről elszállva, olyan helyként, amely biztonságos volt a nomád törzsek invázióitól. Idővel házcsoportok alakultak ki, amelyeket később az erőddel egyesítették egyetlen városba. A hagyomány, amelyet a görög történészek követtek, azt jelzi, hogy ez BC-ben 1350-ben történt. e., és a város egyesülését Fezey népi hősnek tulajdonítja. Athén ezután egy kis völgyben feküdt, sziklás hegyek láncával körülvéve.
A Pisistratus zsarnok uralkodó volt az első, aki az Akropolist erődből szentélyré alakította. De intelligens ember volt: hatalomra jutásakor elrendelte az összes alapjáratot, hogy vigyék a palotájába, és megkérdezte tőlük, hogy miért nem működnek. Ha kiderült, hogy ez egy szegény ember, akinek nem volt bika vagy magja a szántáshoz és a mező vetéshez, akkor a Pisisztratusz mindent megadott neki. Úgy vélte, hogy a tétlenség a hatalma elleni összeesküvés veszélyével jár.
Annak érdekében, hogy munkát biztosítson az ókori Athén lakosságának, a Pisistratus nagy építkezést indított a városban. Mellette, a Cecrop királyi palotájának helyén Hecatompedont állítottak fel, amelyet az Athena istennő szentelt. A görögök olyan mértékben tisztelték védőszentjeiket, hogy szabadon engedtek minden rabszolgát, akik részt vettek a templom építésében.
Athén központja az Agora volt - a piactér, ahol nemcsak üzletek voltak; ez volt az athéni társadalmi élet középpontja, volt helyiségek nép-, katonai és bírói találkozókhoz, templomok, oltárok és színházak. A Peisistratus idején Apollo és Zeus Agorai templomait, az Enneacrunos kilenc patakú szökőkútját és a tizenkét isten oltárát, amely zarándokok menedékéül szolgált, felépítették az Agorara.
A Pisistratus alatt megkezdett olimpiai Zeusz templom építését sok okból (katonai, gazdasági, politikai) felfüggesztették. A legenda szerint az ősidők óta ez a hely volt a központ, ahol imádták Zeusz olimpát és a Földet. Az első templomot Deucalion építette - a görög Noé, később ott jelezték Deucalion sírját és azt a repedést, amelybe a víz beáradt az árvíz után. Minden évben, a február újhónapban az athéni lakosok mézzel kevert búzalisztnek dobtak oda halottaknak.
Az Olimpiai Zeusz templomát dór sorrendben kezdték építeni, de Pisistratusnak és fiainak sem sikerült befejezni. Építési anyagok a templomhoz az ie 5. században készültek e. kezdett használni a városfal építéséhez. A templom építését (már a korinthoszi rendben) IV. Antiochus Epiphanes szír király alatt folytatták Kr. E. 175-ben. e.
Aztán szentélyt és oszlopsorot építettek, de a király halála miatt ezúttal a templom építése még nem fejeződött be. A befejezetlen templom megsemmisítését Sulla római hódító diktátor kezdte meg, aki Kr. E. 86-ban. e. elfoglalták és elrabolták Athénot. Több oszlopot vitt Rómába, ahol a Capitolt díszítették. Csak Hadrianus császár alatt fejeződött be ennek a templomnak az építése - az ókori Görögország egyik legnagyobb építménye, amelynek mérete megegyezik a futballpályával.
A templom nyitott szentélyében Zeus kolosszus szobra látható, amelyet aranyból és elefántcsontból készítettek. A templom mögött Hadrianus császár négy szobra állt, emellett a császár sok szobra állt a templom kerítésében. Az 1852-es földrengés során a Zeusz Olimpiai templom egyik oszlopa összeomlott, és most fekszik, és szétesik alkotó dobjaiba. Most a 104 oszlopból csak 15 maradt fenn, amelyek Európában a legnagyobb voltak. A
tudósok azt sugallták, hogy a híres Parthenont, amelyet később a perzsa elpusztított, szintén Peisistratus (vagy Peisistratus alatt) fektette le. Periklész idején ezt a templomot az előző kétszeresének alapján építették át. A Parthenon-t BC 447-432-ben állították fel. e. építészek Iktin és Kallikrat.
Négy oldalán karcsú oszlopok veszik körül, fehér márványtörzsük között a kék ég hézagai látszottak. A fény által áthatolt Parthenon könnyű és levegős. Fehér oszlopai nem tartalmazzák azokat az élénk rajzokat, amelyek az egyiptomi templomokban találhatók. Csak hosszanti hornyok (furulák) fedik le őket fentről lefelé, ami a templom magasabbnak és még karcsúbbnak tűnik.
A legismertebb görög mesterek részt vettek a Parthenon szobrászati díszítésében, és a művészi ihletet Phidias, a minden idők egyik legnagyobb szobrásza. Ő birtokolja a teljes szobrászati dekoráció általános összetételét és fejlesztését, néhányat személyesen is előadott. És a templom mélyén, három oldalról kétlépcsős oszlopokkal körülvéve, büszkén állt a híres Szidó-szobor, amelyet a híres Phidias készített. Köpenyét, sisakját és pajzsát tömör aranyból készítették, arca és keze elefántcsontfehér volt.
Phidias létrehozása olyan tökéletes volt, hogy az athéni és a külföldi uralkodók nem mertek más épületeket felépíteni az Akropoliszra, hogy ne sértsék az általános harmóniát. A Parthenon ma is vonalak és arányok elképesztő tökéletességével küzd, úgy néz ki, mint egy évezredek óta vitorlázó hajó, és végtelenül megnézheti a fény és a levegő által átitatott oszlopot.
Az Akropoliszon volt az Erechtheion templom együttese a világhírű kariádok portikájával: a templom déli oldalán, a fal szélén hat márványból faragott lány támasztotta alá a mennyezetet. A portikus figurák valójában olyan támaszok, amelyek helyettesítik az oszlopot vagy az oszlopot, de tökéletesen közvetítik a lányos alakok könnyedségét és rugalmasságát. A törökök, akik egyszerre vették Athénba, és az iszlám törvények szerint nem engedtek meg képeket egy személyről, nem pusztították el a kariádokokat. Csak a lányok arcának vágására korlátozódtak.
Az Akropolisz egyetlen bejárata a híres Propylaea, egy monumentális átjáró dór oszlopokkal és széles lépcsővel. A legenda szerint ugyanakkor van egy titkos bejárat az Akropoliszba is - a föld alatt. A régi barlangok egyikében kezdődik, és 2500 évvel ezelőtt egy szent kúszott végig az Akropoliszról, amikor a perzsa Xerxes király serege megtámadta Görögországot.
Az ókori Görögországban a Propylaea (szó szerinti fordítása - "a kapu előtt állt") volt a név, amelyet a tér, a szentély vagy erődítmény ünnepélyesen berendezett bejárata kaptak. Propiléja az Athéni Akropoliszból, amelyet Mnesicles építész épített a BC-ben 437-432. e., az ilyen építészet legtökéletesebb, legeredetibb és ugyanakkor legjellemzőbb épületének tekintik. Az ókorban a mindennapi beszédben a Propylaea-t "Themistocle-palota" -nak, később "Lycurgus-arzenálnak" hívták. A törökök Athén meghódítása után a Propylaea-ban valójában pormagazinnal épített arzenál épült.
A bástya magas talapzatán, amely egykor az Akropolisz bejáratát őrizte, Nika Apteros a győzelem istennőjének egy kecses kecses temploma áll, melyet alacsony görbékkel díszítettek, amelyek a görög-perzsa háborúk témáit ábrázolják. A templom belsejében egy aranyozott istennőszobor volt, akit a görögök annyira szerettek, hogy ártatlanul könyörgötték a szobrásznak, hogy ne tegye szárnyát, hogy elhagyhassa a gyönyörű Athént. A győzelem nem állandó és az egyik ellenségről a másikra repül, ezért az athéniak szárnytalanul ábrázolták, hogy az istennő nem hagyja el a várost, amely nagy győzelmet aratott a perzsa ellen.
A propiléa után az Athénia az Akropolisz főterére ment, ahol egy Athena Promachos (Warrior) 9 méteres szobrát fogadták, amelyet Phidias szobrász készített. A maratoni csata során elfogott perzsa fegyverekből öntötték. A talapzat magas volt, és az istennő lándzsájának aranyozott hegye, amely a napfényben szikrázik és a tengertől távol van, egyfajta jelzőfényként szolgált a tengerészek számára.
Amikor 395-ben a bizánci birodalom elválasztotta a Római Birodalomtól, Görögország része lett, és 1453-ig Athén a bizánci részét képezte. A Parthenon, Erechtheion és mások nagy templomait keresztény egyházakká alakították. Eleinte ez örült, sőt segített az aténiaiaknak, az újonnan átalakult keresztényeknek, mivel ez lehetővé tette számukra, hogy új vallási szertartásokat hajtsanak végre egy ismerős és ismerős környezetben.
De a 10. századra a város nagymértékben csökkent népessége kényelmetlenül érezte magát a múlt idők hatalmas fenséges épületeiben, és a keresztény vallás más templomok művészeti és esztétikai kialakítását követelték. Ezért Athénban sokkal kisebb keresztény gyülekezeteket kezdtek építeni, sőt, teljesen eltérőek a művészeti alapelvek szempontjából. A legrégebbi bizánci stílusú templom Athénban a Szent Miklós templom, amelyet egy római fürdő romjaira építettek.
Athénban folyamatosan érezhető a keleti közelség, bár nehéz egyszerre megmondani, hogy mi adja pontosan a város keleti ízét. Talán ezek a szekerek és a szekérhez hordozott szamarak, amelyek Isztambul, Bagdad és Kairó utcáin találhatók? Vagy megőrizték-e a mecset minarettáit néhány helyen - a Nagykikötő korábbi uralmának néma tanúi?
Vagy talán a királyi rezidencia őrzőinek öltözékét - élénk piros fez, szoknyák a térd felett és érezte, hogy a cipők felfelé fordulnak? És természetesen ez a modern Athén legrégebbi része - a Plaka-vidék, amely a török uralom idejére nyúlik vissza. Ezt a kerületet 1833-ig fennmaradt formában megőrizték: keskeny, különféle utcák, régi építészetű kis házakkal; lépcsők, utcákat, templomokat összekötő lépcsők … És fölöttük felkelnek az Akropolisz fenséges szürke sziklái, amelyeket egy erőd erődfallal koronáztak és ritka fákkal borították.
A kis házak mögött található a római Agora és az úgynevezett Széltorony, amely a Kr. E. 1. században volt. e. egy gazdag szíriai Andronicus kereskedő mutatta be Athénban. A Széltorony egy oktaéderes szerkezet, alig több mint 12 méter magas, élei szigorúan a bíboros pontok felé vannak irányítva. A torony szobrászati frizurája mindkét oldalról fújó szeleket ábrázolja.
A torony fehér márványból épült, tetején egy rézfogú, rúddal a kezében állva: a szél irányába fordulva a rúddal a torony nyolc oldalának egyikére mutatott, ahol 8 szél volt ábrázolva. Például Boreas-t (északi szél) öreg emberként ábrázolták meleg ruhában és bokacsizmában: a kezében tart egy héjat, amely egy cső helyett szolgál neki. Zephyr (a nyugati tavaszi szél) mezítláb ifjúként jelenik meg, aki virágokat szétszórja a csapkodó köpenyének padlójáról.
A szeleket ábrázoló domborművek alatt a torony mindkét oldalán egy napóra látható, amely nemcsak a napszakot mutatja, hanem a nap forgását és a napéjegyenlőséget is. És annak érdekében, hogy felhős időben megtudja az időt, a torony belsejében van egy clepsydra - vízóra.
A török megszállás alatt valamilyen okból azt hitték, hogy Szókratész filozófust a Szél-toronyba temették el. Hol Sokratész halt meg és hol van az ókori görög gondolkodó sírja - erről az ősi írók nem olvashatják. De az emberek körében fennmaradt egy legenda, amely az egyik barlangra mutat, amely három kamrából áll - részben természetes, részben speciálisan a sziklába faragott. Az egyik legkülső kamra rendelkezik egy speciális belső rekesszel is - mint egy alacsony, kerek kazetta, amelynek tetején van egy nyílás, amelyet egy kőlap zár le …
Lehetetlen egy cikkben elmondani az ókori Athén látnivalóiról, mivel itt minden kő lélegzetelállító történelemmel rendelkezik, az ókori város földének minden centimétere, amelyet remegés nélkül nem lehet belépni, szent … Nem csoda, hogy a görögök azt mondták: „Ha még nem látta Athént, akkor öszvér vagy?; és ha látta, és nem volt örülve, akkor egy csonk vagy! N. Ionina