Titokzatos az eltûnt Babilon, az ókortól az ókortól származó népek és ellentmondások gazdagsága, a "világ fõvárosa". De a mai Isztambul, Konstantinápoly cárvárosa, a volt bizánci nem kevésbé oldhatatlan rejtélyeket, kapcsolatokat és konfrontációkat tartalmaz. A város, amely az ősi helyén folytatódott, valójában hatalmas történetet oldott fel, és a szakemberek gyakran nem tudnak ásatásokat igénybe venni, és csak a múlt korszakának írásbeli bizonyítékát kénytelenek felhasználni. A történelem során huszonkilenc alkalommal Bizánant sok-sok hódító ostromolta be. Az ostromoltáknak csak hétszer nem volt képes ellenállni az ostromnak. Az utolsó, döntő harc a keresztény Konstantinápoly harmincadik és végzetes volt.
A kívülállók által okozott tüzek és pusztítások azonban néha nem voltak összehasonlíthatók a bizánci maguk által okozott károkkal. A belső rugók sokkal erősebben csavaródtak és erősebben ütköztek.
Kényelmesebb számunkra, hogy ezt a fejezetet egy olyan eseményvel kezdjük, amelyben egyértelműen megnyilvánultak a rejtett és nyitott mechanizmusok, amelyek a várost a katasztrófa szélére hozták. Ez történt a 6. század első harmadának végén, Krisztus születésétől kezdve. Az Nika lázadásról beszélünk, amely 532 januárjában, Justinianus császár uralma alatt volt.
A lakosság társadalmi összetételének bonyolultságát nemcsak a demográfiai árnyalatok (nehéz megnevezni, hogy mely népek nem éltek Bizánban), hanem a vallási különbségek is, mivel a keresztényekkel együtt, akik már már katolikusok és ortodoxok voltak, a bizánciák jelentős része mindenféle pogány volt. A város negyedekre történő felosztása, bizonyos „nyelvekre” való besorolása nem mentette meg a helyzetet. A fegyveres erővel létrehozott Római Birodalom minden ellentmondását továbbadta Bizánciának. A különféle társadalmi színvonalú etnikumok közötti konfliktusok úgy vagy úgy történt, hogy egyes népek közelebb kerültek egymáshoz, és elidegenítették a többi népet egymástól. És az ezen erők egyensúlyban tartásának vágya a központi hatalom elkerülhetetlen megerősödéséhez vezetett, olyan törvényeken alapulva, amelyeket nem mindig alaposan átgondoltak, ami Justinianus törvényeinek kódexe volt.célja az élet, a termelés és a kereskedelem sok szempontjának korszerűsítése, bizonyos tulajdonjogok biztosítása, ám sok tekintetben elvette a korábbi szabadságokat. Nehéz volt olyan társadalmi réteget találni, amelyben nem voltak elégedettek az új törvényekkel. 532 januárjára a vita váratlanul kitört a nép haragjának.
Bármely társadalmi teljesítmény csak bizonyos társadalmi intézmények révén valósulhat meg. Lehet, mondjuk, negyedéves bizottságok, demók, filozófiai beszélgetések vagy nemzeti gyűlés … Mint Görögországban, Bizánciában, egy hétköznapi polgárnak kevés lehetősége volt a valósághoz való hozzáállása kifejezésére. Az arisztokráciának végül is szenátuma volt, a kereskedelmi és ipari osztálynak, amelybe kézművesek is voltak, saját szakmai szövetségeik voltak, például céhek. Az emberek a hippodrom úgynevezett pártjainak tevékenységében találták meg az önkifejezési módjukat. Ilyen pártokra történő megosztás a Bizánciban a 4. század végén alakult ki, végül a 6. századra alakult ki. Miután csak a rajongók sportklubja alapján alakultak, a népszerû frakciókba hamarosan hasonló gondolkodásúak voltak, nem pedig a sportjátékok (listák) alapján. És bár a lakosságot két pártra osztották - Prasins és Venets -, preferenciáikat meglehetõsen határozottan elolvastak. A (kék) velencezők tisztán ortodoxok voltak, és a prasynok eretnek keresztényeket, pogányok, zsidók stb. Képviselőit tartalmazták. A tisztán társadalmi okokból felhalmozódott minden elégedetlenség kifejezésre jutott a játékkal, egy másik frakció ellenfeleivel szemben, és gyakran zavargásokká változtak.
A krónikák lenyűgöző bizonyítékokkal hagyták elénk a császár megsértett prasinákkal való megváltoztatását a hippodromi versenyen. A történelemben ezt a dokumentumot "Kalopodiusra vonatkozó jogi aktusok" néven szerepeltetik. A tudósok hajlamosak azt hinni, hogy a felkelés ezzel a rohammal kezdődött. A párbeszéd teljes szövegét Theophanes "kronográfiájában" jelentette.
Miután a stadionban a prasinák kiáltották a császárt a sérelmeikről. Panaszkodtak a városi főnökökkel, a rohamos bűncselekményekkel (két rajongót öltek meg az előző napon, és az elkövetők nem üldözték) és természetesen a Veneti ellen. A velenceiek csendben ültek anélkül, hogy vitatkoztak volna, de elégedettek voltak a császárral is.
A Veneti és Prasin állításai az uralkodóval sok közösnek bizonyultak. Mindkét felet egyesítette egy bizonyos Calopodius gyűlölete. Személyiségét még nem sikerült tisztázni. Talán azért, mert a név nem volt ritka. Híres Kalopodius, amely ellen vélelmezett 558–559-ben. Ugyanez a teofán említi őt. Nem tudjuk, hogy ez Kalopodius, aki 532-ben szafari volt. Justinianus tökéletesen megértette, hogy nem Calopodiusról szól, és hogy a prasinok sok magas tisztviselő önkényességére utalnak.
Promóciós videó:
Ezen a figyelemreméltó napon a prasinok elhagyták a hippodromot, dacogóan sértve a császárt (és csak akkor a Veneti-t). Mint kiderült, a velenceket még nem sértették: csak néhány nap telik el, és csatlakoznak a prasinhoz a császár és a kormány elleni felkelésben. Ennek ellenére a Veneti és a Prasins közötti hippodóm után összecsapások kezdődtek az utcákon, és nagyon véresek voltak. A rend helyreállítása eredményeként sok embert tartóztattak le. És az Eudemon prefektus hét embernek ítélte meg a halálbüntetést. Négyre fejezték le a fejüket, hármat pedig lógtak.
És itt történt egy valódi csodának tartott esemény: a bordák eltörtek, két felakasztott ember életben maradt, és mindketten pogányok: egy prasin és egy velence. Amikor elkezdték őket újra lógni, ismét a földre estek. Aztán belépett a szerzetesek: vitték el ketten a Szent Lőrinc-templomhoz, amely az Aranyszarv közelében található. A prefektus körülveszi a templom épületét, de nem parancsolta, hogy megtámadja, hanem csak az elítélt őrzésére.
Január 13. jött. Megkezdődtek az Ides, és a császár rendszeres túrákat tehetett a hippodromban. Senki sem figyelt a versenyek eredményére. Két verseny előtt a verseny vége előtt (összesen 24 verseny volt, összesen hét kör), a Veneti és a Prasinas, állandóan olyan szavakat kiabálva, hogy megbocsátják azokat a kettőt, akiket maga Isten megmentett, nem várták a császár válaszát. Aztán a felkiáltás a sorokon keresztül felvillant: "Sok évig jótékonysági prasinok és velenceiek!"
Ezek a szavak voltak a Veneti és Prasin szövetség kezdete és a "jel" a felkelés kezdetére. "Nika!" ("Win!") - ez a meghívó bolelytsy kiáltás, amely a lázadók "jelszavává" vált, később pedig magának a felkelésnek a nevét.
Este az emberek eljöttek a prefektushoz és követelték a katonák eltávolítását a Szent Lőrinc-templomból. Mivel nem kaptak választ, a lázadók tüzet gyújtottak a városi prefektúra praetóriumában (laktanyában). Sőt, az emberek betörtek a börtönbe, és véleménye szerint nemcsak igazságtalanul szabadon engedték a halálra ítélt személyeket, hanem általában az összes foglyot is, akik között kegyetlen tolvajok és gyilkosok voltak - közönséges bűnözők. A caesareai Procopius szerint az őr meghalt.
Tűzoltottak a második börtönben, a Halkon … Ez egy fa szerkezet volt, rézlemezek borítottak aranyozással - így díszítették a Grand Palace bejáratát. A tűz egy pillanat alatt elterjedt az egész városban. És a tűzben elpusztult a Szent Szófia temploma - a bizánci büszkeség -, az Av Gusteon portikája, a Szenátus épülete és az ott található Zevk-sippa fürdõi.
A gazdag magánházak tüzet gyújtottak és elrabolták - valószínűleg nem a felszabadult bűnözők segítsége nélkül. Igaz, hogy sok városlakó, akik nem akartak részt venni a zavargásokban - némelyik félelemben, mások meggyőződésük miatt - elmenekült a Boszporusz ázsiai partjára.
Január 4-én Justinianus, akit két hippo-dróma esemény nem tanított, elrendelte a játékok újbóli megrendezését. Talán úgy tűnt, hogy az embereknek nincsenek "szemüvegeik" … A verseny indulásakor a Veneti és Prasin a hippodrom egy részét lőttek fel, és ők maguk gyűltek össze Augustaionon.
A császár küldöttei, Mundus szenátorok, Basilides és Konstantiol jöttek, hogy megtudják, mi az emberek szüksége. És igényt kaptak Konstantinápoly mentesítésére Kappa-doki János (a keleti praetoriánus prefektus), a Tribonian questor és az Eudemon város prefektusa alól. Sőt, a lázadók követelték az első kettő halálát.
Ez alkalommal a császár azonnal megpróbált reagálni alanyai kívánságaira: eltávolította mindhárom tisztviselőjét, és kinevezte a többieket - Phoca patrikius, Craterus fia lett a keleti praetoriánus prefektusa, a patrician Basilides vette át Tribonian helyét, Tryphon szenátor pedig Eudemon helyét. Ennek nem volt látható hatása: a tömeg tovább dühöngött.
Aztán Justinianus felidézte Belisariust, és parancsnoksággal parancsolta, hogy készen álljon az emberek nyugodására. A gótok a tömegbe zuhant, és sokot feldaraboltak … De az elemek továbbra is dühöngtek.
Január 5-én az emberek új császárt akartak választani. Úgy kellett volna látnia, hogy Prov patrikista, Anastasia unokaöccse. A tömeg behatolt Patrick Provo házába, de ott nem találta meg. A házat szintén tüzet gyújtották.
Január 16-án, pénteken a Keleti prefektúra kancellária, Jevbul és a hospice tűzben volt.
Sampson, Szent Irene templom, Alexander fürdő. 17-én a felkelés résztvevői már egymás után verték az informátort. Nem bántak senkinek, még a nőket sem. A holttesteket a tengerbe dobták.
Justinianus már nem tudott egyedül megbirkózni: csak három ezer katonák voltak a városban. Ezért megerősítéseket kértek Evdom, Regius, Kalavria és Atyra részéről.
A tömeg, amelyet a csapatok üldöztek, menekült a középiskola épületébe - a gyönyörű Nyolcszög alakú palotába (ez nyolcszögletű volt). És meggyújtották - már a katonák. A Szent Theodore templomot, az argyroprátok portikáját, Akilina templomát és Symmachus rendes konzul házát szintén leégették. Mesa központi utca és a szomszédos negyed tűzön volt. Augusta Livirnon maradványa leégett.
Justinianus rendkívüli dolgot tett. Másnap elvette az evangéliumot és elment a hippodromba. Erről hallva a tömeg elment a hippodromba. Justinianus megesküdött az evangéliumban, hogy nem számít az események ilyen fejlõdésére. Bűnösnek nyilvánította magát, nem az embereket. Beszélt bűneiről, amelyek nem tettek eleget az igazságos követelményeknek, amelyeket itt, a listákban fejeztek ki. Néhányuk már készen állt arra, hogy "lefegyverzzék", külön jóváhagyási felkiáltások voltak. Pontosan ezt tette egy másik császár, Anastasius húsz évvel az esemény előtt …
De leginkább kántálták:
- Hamis esküt teszel, szamár!
És mindenki kiáltotta Hypatius nevét - Anastasia másik unokaöccse.
Gondolva, hogy minden így lesz, csak egy nappal ezelőtt Justinianus két testvért - Hypatiust és Pompey-t - küldött lakóhelyébõl, és parancsot adott nekik, hogy "mindenki vigyázza házát". Valami okból a lázadók úgy döntöttek, hogy Ipatius velük van, és nem a Basileusszal.
… A hippodromtól kezdve a császár és a tömeg különböző irányokba indultak: a lázadók siettek Hypatius házához. Ott találták őt és feleségét, Maryt, aki könyörgött, hogy hagyja békén a férjét. Miután velük vitték a Hypatiust, a lázadók Konstantin fórumára vitték, ahol császárrá nyilvánították őket.
Most a tömeg el akarta robbantani a császári palotát, de Origen szenátor azt javasolta, hogy ne tegyék meg. Igaz, azt is javasolta, hogy Hypatius foglaljon el egy másik palotát, ahonnan harcolhat Justinianussal.
Mindenki elment a hippodromba. A prasinok fegyveres csapata érkezett oda. Vagy kíváncsiságból vagy meggyőződésből egyes tudósok és menekültek csatlakoztak a lázadókhoz. Mások megtagadták a császár védelmét. Justinianus, tisztában volt helyzetével, elgondolkodott azon, vajon repülnie kell-e. Azon kevés szurkoló, aki vele gyűlt össze, nem tudta eldönteni, mit tegyen. Kiderült, hogy a Belisarius és Mund zsoldosai mellett csapataikkal senki sem védi a Basileust.
Theodora császárné mondta az egyetlen döntő szót. A később valószínűleg díszített és metaforákban gazdag beszédben egy nagyon helyes gondolat hangzott: "Elviselhetetlen az, aki valaha uralkodott, hogy menekült".
A döntést meghozták. A császár és kíséretében a trikliniumba ment, amely a hippodrom kathizmájának másik oldalán volt, ahol Justinianus mindig ült és most a Hypatius megszállta. Útközben az eunuch Nárész nem bánta meg a pénzt, és megvesztegette a velenceit. A megvesztegetés belépett a hippodrómba, és rövid idő alatt az egyhangú tömeg feloszlott és veszekedni kezdett. És abban a pillanatban Belisarius és Mund melléképületei, valamint a katonák fennmaradó hűséges része különböző irányból robbant fel a hippodrómba. Véres mészárlás kezdődött. Hamarosan Justinianus unokaöccsei, Voraid és Justus megragadták Hypatiust és Pompeyt, és odahúzták őket az uralkodó nagybátyjához. Mindkettőt másnap kivégezték.
Körülbelül 35 ezer ember halt meg a hippodromi mészárlás eredményeként. A felkelést elnyomták.
A felkelés elnyomása után tizennyolc szenátor tulajdonát elkobozták - azoktól a szenátoroktól, akik valamilyen módon részt vettek a nyugtalanságban.
Talán itt érdemes félbeszakítani az elbeszélésünket, hogy a bizánci történelem vizsgálata után közöljük az olvasóval néhány okot az arisztokrácia ilyen hatalmas részvételére a lázadásban.
Az ősi idők óta a Boszporusz nemcsak a Pontus Euc-Sin kapuja volt, hanem a fő komp is Nyugatról Keletre, Európából Ázsiába. Valójában ez a földrajzi pont mindig a különböző kereskedelmi útvonalak kereszteződésén állt. Meglepő lenne, ha ezen a ponton nem merülne fel kereskedési rendezés.
Az első települések visszhangjai a fönícia földrajzi nevekben maradtak. Például a Fekete-tenger bejáratánál található Charybdis kis falu a föníciai toponimika neve. Most Garibche megfelel neki.
A bizánci akropoliszon egyszer felfedezték a Kr. E. 9. századból származó legrégebbi ciklopo-struktúrák maradványait. e. A város alapját a megariaiaknak tulajdonították, de akkor kiderült, hogy a trekiak még korábban is ezen a helyen éltek. A trákiai város azonban nem volt a legősibb település a Boszporuszon: Konstantinápoly közelében barlangok, dombok és neolitikum kőszerszámai találtak.
Főniánusok, kereskedők és navigátorok nem hagyhatták ki ezt a kedvező helyet. Kereskedelmi postajukat alapították Chalcedon közelében (a föníciai "Új városból"). Hal Kidon az Aranyszarv előtt volt, ezért később Prokeratida néven hívták be. Ez egy kis állam fővárosa volt a Boszporusz ázsiai partján, később Darius megszállta. A megarai görög gyarmatosítók még mielőtt megalapították a várost a Seraisky-köpenyen, amely a legenda szerint Kr. E. 658-ban történt. BC-től megkérdezték a Delphic orákulum tanácsát a helyszín megválasztásával kapcsolatban. „A vakkal szemben” volt a válasz. És amikor Bizáncia elhozta népeit a Boszporuszhoz, meglátta Chalcedont, és rögtön rájött, hogy városának valódi helye természetesen az Aranyszarv volt, amelyet elődeik nem vettek észre, és „vak emberekként” rendeztek egy települést az Aranyszarvon túl. Ez valószínűleg legenda: a görögök már itt éltek. Csak annyi maradt, hogy Bizáncium nevet adjon ennek a városnak. Így a városi kolónia bizánci lett.
A bizánci első betolakodók a perzsa voltak. A görög-perzsa háborúk végtelen sorozatában a várost gyakran egyik vagy a másik oldal túszul tartották. Kr. E. 5. században. e. Darius átlovagolta a seregét egy hajókból álló hídon. A bizánciiak végül elhagyták otthonaikat, és Darius a földre pusztította el a várost. Néhány évvel később Pausanias, a spárták vezetője elfoglalta Bizánciumot. Aztán Athén hatására esett vissza, aki visszatartotta őt a lacedaemóniaktól. És utána elvitték Alkábiádok, majd Lysander …
340-ben a görögök megmentették bizánciumot Macedónia királytól, Philip-től: tudták, hogy nem lesz képes ellenállni, ezért elküldték hadseregüket.
… A rómaiak elhagyták a bizánci függetlenségét: a város már régóta gazdagabb volt, mint Athén, nagyobb és sikeresebb, mint korábbi védőszentjei, mert maguk is kimerítették magukat polgári küzdelemben. A rómaiak úgy döntöttek, hogy a földeket bizánci mögött hagyják: számukra nem volt jövedelmező elpusztítani vagy megszegíteni egy ilyen előőrt. Igaz, hogy megmutassák, ki a tulajdonos, vette a hajó kötelességét Bizánciumból.
Bizánci sokkal később lett római tartomány - Vespasianus alatt.
… Septimius Sever (146–211), a Pescenium Ni-mennydörgéssel harcolt, Bizzantummal három évig. A bizánciiak nem tudtak ellenállni egy ilyen hosszú ostromnak - amikor patkányokat és macskákat etettek a városban, megették a halottak húsát. Így, Septimius, elfogadva erőfeszítéseit, az éhség miatt feladott ostromlottak vereségét elrendelve, elrendelte az eddig átitathatatlan falak elpusztítását: Végül is Bizánci segített riválisának. Nemsokára Septimius megbánta és Caracalla, aki fia volt, tanácsát követve elkezdte helyreállítani az erődítményeket. Elvittével palotákat és portikákat, fürdőket épített a városban.
A nagyszerű Konstantin császár (kb. 285-337) sokkal sikeresebb volt abban a pompában, amelyben a bizánci volt híres. Igaz, hogy a despotizmus híve volt, de a bizánci demokrácia (egy időben Antonionnak hívták) megmutatta, milyen veszélyes belső küzdelem, mennyire jó a monarchia, annak ellenére, hogy a római tisztviselők ellenálltak a császárnak.
Szörnyű történet kapcsolódik Konstantinnal saját fia, Crispus és unokaöccse meggyilkolásához: Favsta, a császár második felesége mindent megtett, hogy veszekedjen férje és gyermekei között az első házasságától. De a végén az okos császár kitalálta a rágalmazó érdekeit és forrásban lévő vízfürdőbe dobta. Az udvarlók, a Fausta, Maximian lánya támogatói szintén megszerezték. Ugyanez a sors várt rájuk.
Konstantin látta, hogy sürgõs szükség van egy ázsiai határon gazdag és hatalmas városra, és úgy döntött, hogy ide helyezte a fõvárosot Rómából. Igaz, hogy ezt a szerepet kezdetben Ilionnak, az egykori Troy-nak választotta, ám stratégiai okokból bizánci településen telepedett le. Sőt, Ilion még mindig újjáépítésre szorult …
A bizánci hét domb közül körülbelül öt Constantine falakat állított fel, belül templomokat, palotákat, szökőkutakot, fürdõket és vízcsöveket épített. Mese főutca különösen jó volt. Igaz, hogy a paloták és a portikok, a fórum és az Augustus díszítésére ősi kincseket kellett feláldozni: ékszereket az Artemisz, Aphrodite templomaiból stb.
Hecates vándorolt az új fővárosba, és Görögország és Ázsia templomai észrevehetően üresek voltak. A Boszporusz fővárosának lakossága azonban növekedett. A rómaiakat, akiknek földjei Ázsiában feküdték, Konstantin erőszakkal áttelepítette Bizánciba, mert ha nem tartották volna be ezt a törvényt, akkor elvesztették volna minden jogát a földjük birtoklására. A tulajdonosok gyermekeikkel és háztartási tagjaikkal költöztek, így rengeteg kézműves, szolga és rabszolga volt az új fővárosban. Az ókori római arisztokrácia itt, a görög megszorítás nélkül, Bizantiumban végződött. És a legújabb főváros törzsállománya az évezred során fejlődött.
A felszentelés napján bizánci város - az ediktus szerint - Új-Róma nevet kapta. Az ediktet egy márványoszlopon ábrázolják és 330. évvel keltezik. Bizánciban ezt a napot azóta évente, május 11-én ünnepelték. De hamarosan Új-Róma, valamilyen módon spontán módon és valószínűleg bárki akaratától függetlenül, egy másik nevet szerzett, amely rátapadt: Konstantinápoly. A keresztények iránti figyelme érdekében maga Konstantin, aki szintén elfogadta a kereszténységet, Nagynak nevezett. Kegyetlenségét és zsarnokságát azonban sokáig emlékezett rá.
És 65 évvel a főváros átruházása után, 395-ben, Nagy Theodosius haldoklással megosztotta a birodalmat fiainak - Honorius és Arkady között. Így Bizáncia egy hatalmas független állam központjává vált, és abban volt előnye Róma előtt, hogy létfontosságú volt. A birodalom összeomlása csak Rómát érintette, Konstantinápoly számára éppen ellenkezőleg, a több mint ezer évig tartó jóléti időszak kezdődött.
Most talán könnyebb lesz felmérni, hogy miért és miért vettek részt a szenátorok az 532-es felkelésben.
Patricia a bizánci legmagasabb arisztokrata társadalom. Ez az osztály mind a legrégibb arisztokratikus családokat, mind az újonnan verve arisztokratákat tartalmazta.
Annak ellenére, hogy Justinianus (527–565) uralkodása egészében jólétet hozott az országban, a fiatal császár megteremtette magának a környezetet az új belépõk és gyökerek nélküli emberek között. A vezető kormányzati pozíciókat betöltve ezek az emberek nem csak a nemesi nemeseket távolították el az adminisztrációtól és a bíróságtól: Végül is, Bizánciban a magas beosztás lehetőséget nyújtott jövedelemszerzésre, és nem kevés is.
A szenátor beosztását vagy tisztségét azonban nem örökölték, néha még az életre sem. A bizánci szenátus éppen instabilitása miatt meglehetősen gyenge lánc az államláncban. A praetoriánus (a városi rendõrség vezetõje) prefektusa néhány évvel késõbb Kappadókia Jánosot mesésen gazdag emberré tette. Még Cyzicusba száműzték, és továbbra is fényűzően él.
Az arisztokrácia heterogenitása azonban nem volt kétpólusú: az ősi családok utódai és a teljesen új előmozdítók között volt egy olyan arisztokraták rétege, akik nemrégiben - a IV-V. Században, a fővárosok felosztása után - nemesi pozíciót kaptak. Az úgynevezett "harmadik" haderő is játszott bizonyos szerepet. Vagyonukat, mint a nemesek vagyonát, Justinianus veszi át, különféle vámtételeket vezetve be az arisztokraták és kereskedők számára, a szárazföldön és a tengeren stb. kapcsolat a nemességgel.
Az arisztokrácia nem készített lázadást, az első és a következő pillanatban nem vett részt benne. Éppen ellenkezőleg, az ő házát égették az emberek azonnal, miután a gyűlölt állami intézmények leégették. John Tribonian és Eudemon helyett kinevezések inkább azt jelzik, hogy az arisztokraták már csatlakoztak a "játékhoz", és az emberek elégedetlenségét a saját érdekeikben kívánják használni. Január 18-ig, amikor a Hypatia-t kikiáltották az új császárnak, ő, az arisztokrácia valószínűleg már nemcsak a magasabb rangú embereket váltotta fel, hanem a dinasztia megváltoztatását is. Általános szabály, hogy Bizánciban a dinasztiák megváltoztatása nem vezetett komoly szégyenteljességekhez, tehát gyakorlatilag semmi félelemtől nem volt szó.
De a patrikumok reménykedhetnek a szenátus szerepének megújításában az állam életében. A helyzet az, hogy a Justinianus hatalomra jutásával mindenekelőtt a császár alakja emelkedett. Korábban, Anastasia és Justin alatt nem volt ilyen. Sokan arról álmodtak, hogy helyreállítsák jelentőségüket az állami politikában. Igaz, hogy akkor sem az arisztokrácia képviselői nem döntöttek az állami ügyekről, de legalább figyelembe vették a szenátus véleményét.
A szenátorok nem veszítették el a felkelést, mert rosszul felkészültek rá, ahogy egyes tudósok úgy vélik. Egyáltalán nem készültek fel erre. Az emberek spontán felkelése, amely mindössze egy napig segített formálódni az új császár kihirdetésének igényében, nem kezdett a kívánt irányba fejlődni. A dicséret a hippodromban a Hypatius felé csak hülyeség. Amíg Justinianus megváltoztatta (nem először!) Taktikáját és nyert. Igaz, a testvérek, akik rögtön rájöttek, hogy semmi hülyebbre sem lehet gondolkodni, mint egy tömeg vonzása a hippodrómba, ahol a legkényelmesebb kivágni, megpróbálták ezt egy jól átgondolt taktikai lépésként bemutatni: "Kihúztunk neked a rabot - továbbra is foglalkozni kell vele …" - de Justinianus, aki egy intrikus és taktikus, úgy döntött, hogy kételkedik Hypatius és Pompey taktikai képességein: nem hitte el. És ha a középső kéz lázadása vezetne, és Justinianusnak vége lett volna. A vezetőt nem találták …
Most, a lázadás elnyomása után, minden, amire Justinianus törekedett, valóban valóra vált. De az autokrácia irányába mutató tendencia, amelyet nyilvánvalóan uralkodott az uralma első öt évében, nem tartott sokáig. Miután megbüntette a bűnösöket, elkobozták vagyonukat és megosztották azokat közeli személyekkel, akiket meg kell különböztetni, Justinianus megkezdi a szenátorok irányát, új törvényeket (regényeket) dolgoz ki, majd a kereskedő és a hamis elit felé (megpróbálva mindkettőjük kedvéért), majd összességében újraéleszti a szenátus jogait, bár nem teljes mértékben, ahogyan az ellenfelek szeretnék. Élete végéig a császárt többször is összeesküvések és zavargások üldözték, ezek forrása vagy a nemesség érdekelt elitje, vagy a kereskedelem elitje volt. Az előadóművészek továbbra is a zöld és a kék pártok voltak - a hippodrom pártjai. Minden előadás ott kezdődött.
De a pozitív dolog, amit Konstantinápoly hozott ki ebben az időszakban: közvetlenül a lázadás és tüzek után Justinianus kezdett helyreállítani a várost. Hamarosan a palotákat és a házakat szebbre építették át, mint korábban.
Justinianus érdeme az újjáépített Szent Szófia-templom - a bizánci építészet gyöngyszeme.
A macedón dinasztia korszaka a virágzás folytatódására esett vissza. Konstantinápoly lett a világ első városa. A csodálatos műemlékek, amelyek közül sok valóban történelmi, akkoriban akkor már történelmi is volt.
Az első és egyetlen ilyen jellegű intézmény a tudományos és irodalmi egyetem volt. Szinte az ókori Görögország kéziratát tartalmazta. Konstantinápolynak köszönhetően sok-sok ősi szerző alkotása eredeti formájában jött hozzánk. A legjobb művészek és írók, építészek és tudósok gyűltek össze Konstantinápolyban. Konstantinápoly a művészet és az irodalom trendje volt. Ebben, mint sehol másutt, a nyugati és a keleti diplomácia művészeteit egyesítették, és végül a bizánci volt az ortodoxia központja, amelyet kiterjesztették a legközelebbi és a távoli szomszédokra is.
De Konstantinápoly a belső viszályok generálásának központja is volt. A legmegdöbbentõbb a lázadás - a Veneti és Prasins felkelése - még a 6. században sem messze az egyetlen lázadástól: az 5. század végétõl kezdve a lázadások nem kevesebb frekvenciával és késõbb folytatódtak. A város és az udvar luxusa egyre inkább nyílt konfliktusba került a fővárosban és a tartományokban uralkodó szegénységgel. Az ortodoxok és a katolikusok közötti egyházi ellentmondások szintén felkészülést jelentettek a nagy birodalom hanyatlására.
A katolikus fejekben felmerült negyedik keresztes hadjárat (1202–1204) gondolata egyik oldalán elégedett volt a rómaiakkal, a másik oldalán a velenceiek. Nem csak a fiatalabb Alekszejst szereti - Alekszej bizánci császár unokaöccse, aki, miután megbuktatta és elvakította testvérét, Izsákot, maga el is vette. Alekszej börtönbe tette Izsákot és Alekszeyt, a fiatalabb férfit, de a fiatalembernek sikerült elmenekülnie férjéhez, Shvabsky Fülöphez, akivel nővére házas volt.
Miközben Philippel él, megismerte a közelgő kampányt, és rájött, hogy a legrosszabb történhet ortodox szülőföldjével - sokkal rosszabb, mint ami az apjával, a császárral történt.
A Konstantinápolyba való „út mentén nézés” oka természetesen nevetséges: az igazságszolgáltatás helyreállítása az elbocsátott császár trónra helyezése által. De Alexey nem tudott ellenállni ennek. Csak azt állította, hogy "semmi köze a bizáncihoz" … Honnan tudhatta, hogy Velence volt a legegyszerűbb: az első nyugati kereskedelmi városnak már nem volt elég lehetősége a gazdagodásra, és az ősi bizánci, a mai Konstantinápoly folytatta kereskedelmi tevékenységeit a Boszporuszon … A velenceiek felszereltek háromszázat konyhák, "ingyenesen" biztosították őket Krisztus seregének szükségleteihez. 1203. június 23-án az összes gálya lehorgonyzott az Aranyszarv-öbölben.
Konstantinápoly nem azonnal értette meg, hogy ez egy keresztény város ostromlása a keresztények részéről. És mindez annak ellenére, hogy Velence a bizáncihoz tartozott, amely a nyugati kikötője volt.
A keresztesek hamarosan tüzet okoztak a városnak, és kihasználva a pánikot, beszivárogtak benne. Alekszej császár elmenekült, és Izsákot valóban lefoglalta a betolakodók. A római és velenceiek által ültetett Izsák császár képviselõ bizánci szerzõdést kötött a rómaiakkal, amely szerint a latinok Galatában telepedtek le. Velence átvette a blokkot a fővárosban annak érdekében, hogy szabadon vegyen be kenőpénzt a Boszporuszon áthaladó külföldiektől.
Izsák nem tudta elviselni az irigylésre méltó helyzetét, és meghalt. Aztán a fiatalabb Alekseitet Konstantinápolyban koronázták, és keresztesek kíséretében lovagolt a birodalom földjein. A fiatal uralkodó látta magának, hogy minden félelme nem volt hiábavaló: az, amit látott, ami a nagy birodalmának szemében zajlott, rosszabb volt, mint az aggodalmak, amelyek megragadták őt, mikor meglátogatta a testvérét. Ráadásul ő, a fiatal uralkodó, aki trónra emelkedett a hódítók bajonettjein, nem tudta megcáfolni az emberek körében kialakult véleményét róla. A fiatalember megfojtotta honfitársait, és Mur-zuflat a trónra emelték.
Senki sem akadályozta meg a kereszteseket, hogy másodszor is megtámadják Konstantinápolt. 1204. április 13-án ismét birtokba vették a várost. Most kirabolták szívük tartalmát! Most itt minden idegen volt számukra, és nemcsak volt egy visszatartó tényező - a szerencsétlen dethronizált Izsák és fia, Aleksej. A várost nyíltan elrabolták. Elpusztították Szent Szófiát, megosztva a drágaköveket egymás között, az ortodox szentélyeket a sárba csapva és eltörték.
Még a császári csontok sem megkíméltek: szinte hét évszázadon keresztül Justinianus maradványai feküdtek a szentek templomának kriptájában.
Apostolok - most felszentelték őket, és a csontokkal nyugvó ékszereket megfosztották.
A bronzszobrokat, a Konstantinápoly büszkeségét és elődeik ősi művészetének emlékét szinte mindegyikét apró változtatásként elolvadták és tőlük vertették. Csak a Li-sipp lovait vitték Velencébe. Senki sem okozott olyan károkat a városnak, mint amelyeket a keresztelők Konstantinápolynak okoztak.
A rómaiak új latin birodalmat jelentettek be az egykori bizánci oldalon. Azonnal osztották királyságokra, hercegségekre és megyékre.
De a görögök új államokat alapítottak Moreában, Trapezundban és Nicaea-ban. Az álmuk az volt, hogy helyreállítsák a Bizánci Birodalmat korábbi formájában. 57 év után VIII. Michael Palaeologus, Nicaea királya ezt sikerült megtennie. Meghódította Konstantinápolt és megsemmisítette a latinok birodalmát, de nem tudta visszaállítani a bizánci birodalmat korábbi határain: a velenceieknek volt néhány szigete, a rómaiaknak volt egy része Görögországnak, a bolgároknak része volt Thrákia. A Trebizond Birodalom Kis-Ázsia része volt.
Ennek ellenére az új bizánci már több mint két évszázadig létezett. 1390 és 1453 között a törökök háromszor megközelítették Konstantinápoly falait. A bizánciok visszaverték Bayazet-t 1390-ben, II. Muradot 1422-ben …
1453-ban II. Mehmed oszmán csapata megközelítette a város kapuját. A törökök több mint hatvan éve zavarják a bizánci üdülést, és XI. Konstantin, a bizánci császár nagyon jól tudta: Mehmed nem Murad, őt nem szabad viccelődni. Azt természetesen elmondták neki, hogy két évvel ezelőtt Mehmed, aki másodszor is ült a trónon (apja halála után, aki Mehmed helyett a szultán körülkerült erõfeszítéseinek eredményeként) találkozott útközben egy janissár-irodával, fogakkal felfegyverkezve és nem különösebben értékelve a kétszer szultánt. gengszterekkel. A bizonytalan harcosok ajándékokat követeltek a szultántól azért, hogy ők, a Janissarik, ma gratulálnak a trónhoz való visszatéréséhez.
A szultán elküldte a lovat a szenvedélyesek vastag részébe. Ezeknek meg kellett lépniük. Aztán az Úr parancsolt mindegyiknek, hogy adjon száz pálcát (a sarkon). Egy ilyen karakterrel nem fog megbánni senkit, aki ellenáll neki.
Ezután, 1451-ben, ismét szultánmá vált, Mehmed megújította a bizánci megállapodást Suleiman unokájának, Orhannak a fennmaradásáról, és ehhez jövedelmet nyújtott néhány országából. A tény az, hogy Orhan jelenléte, aki minden joggal rendelkezik az oszmán trónra, nemkívánatos volt az Oszmán Birodalomban.
Ugyanebben az 1451-ben Mehmed azonban megbüntette a Qa-ramanokat. Karamannsky bey minden erejével elrohant Tash-Ili felé, és Mehmed államát csatolta birodalmához. Bey megesküdött hűségről, sőt még a lányát is elküldte a szultánnak, ám Mehmed ugyanúgy kezdett vele foglalkozni, mint az ő idején a nagy Dzsingisz Kán nem engedte ellenfeleinek a túlélését.
Aztán XI. Konstantin hibát követett el: elküldte, hogy mondja a szultánnak, hogy növelje az Orhan fizetését. A karamannák dobásával Mehmed, rendkívül izgatottan, a Boszporusz felé ment. Ott kérte a császárt a Rumili-Hisar erődhez, amely éppen Anatoli-Hisarral szemben található. Ez azt jelentette, hogy az egész átkelés a törökök kezébe került.
Konstantin azt válaszolta, hogy a Rumili-Hisar nem tartozik hozzá, és hogy a genoziak birtokolták. Egy másik szó nélkül Mehmed utasította a kőműveket és a munkásokat (akiknek száma 6000 volt), akiket magukkal vittek, hogy építsenek falakat. Tehát négy hónapon belül a Rumili-Hisar impregnálhatatlan erődvé vált. Anatoli-Hisar-ot szintén újjáépítették, az európai parti erődítménnyel egyidejűleg.
Ideje lenne megérteni, hogy Mehmed valamiféle hibát vállal. És a császár megértette ezt. Nagyköveteket küldött a szultánhoz, hogy mondja, hogy Konstantin kész arra, hogy megállapodást kössön az oszmánokkal, miszerint Bizáncium jó tisztelettel jár a törököknek. A szultán közömbösen azt válaszolta a nagyköveteknek, hogy csak a genozusok és velenceiek számára fogja bezárni a Boszporuszot, akik zavargották az apját Varna felé vezető úton. És ékesszóló szavakat is szólt: "Mondja el a császárnak, hogy nem vagyok olyan, mint az őseim, akik túl gyengék voltak, és hogy hatalmaim olyan korlátokat ér el, amiről még csak nem is tudtak álmodni."
Konstantin ismét nagyköveteket küldött azzal a kéréssel, hogy hagyja abba a szomszédos kertek és mezők fosztogatását, ahol a békés görögök élnek. Erre válaszul Mehmed csendben, de még hangosabban szólva elkezdte kihúzni szarvasmarhát, hogy legeljen a görög mezőkön. Aztán a császár küldõket küldött a szultánhoz ajándékokkal és örök barátság biztosítékaikkal. Az ajándékok drágák voltak, és a szultánhoz közeli, Khalil Pasha és Shahabuddin Pasha személyek meggyőzték Mehmedet, hogy fogadják el Konstantin ajánlatát, és ne öltsék le Konstantinápolt. Erre válaszul a szultán utasította őket, hogy keressenek embereket, akik ismerik a város topográfiáját.
Constantine segítségért folyamodott Európához.
És Mehmed a négyszáz janissár lakott Rumili-Hisar erődben tiszteletet adott a Boszporuszon áthaladó összes hajóról.
Eközben a görögök, elveszítve a türelmét, mészárlást rendeztek Epivat környékén, és levágták a mezőket pusztító szarvasmarhákat, valamint a vele együtt levő pásztorokat. A szultán hadsereget küldött a görögök megbüntetésére.
Válaszul a bizánci zárak bezárták a város kapuit és minden konstantinápolyi oszmánt kijelentették. A kétségbeesett Konstantin azzal is fenyegette a szultánt, hogy engedje szabadon Orhanot, hogy nyugtalanságok alakuljanak ki az Oszmán Birodalomban. Amelyre a szultán az erőd azonnali átadását követelték neki, máskülönben háborút ígérve a tavasz kezdetekor.
Konstantin testvérei, Dimitri és Thomas, akik a Merey-ben uralkodtak, csapataikat küldték Konstantin segítségére, és Mehmed Yerbei-Turhan-bey csapatait állította ellenük.
Maga a szultán az Adrianople-be költözött. Ott kezdett személyesen tanulmányozni a Konstantinápoly elfoglalásának módját, hogy ez a világ fővárosa legyen. Ebben Adrianople mérnökei segítettek, akik jól tudták a bizánci fõvárost. Ott a Magyar Urban jött a szultánhoz, aki elhagyta a bizánci császár szolgálatát, és felajánlotta, hogy dobja az ostromhoz szükséges hatalmas ágyúkat, a falak vastagságával, amelyek Konstantinápolyban voltak.
Az első két, Urban által leadott fegyvert Ru-mi-Hisarba szállították. Az első lövés után egy velencei hajó elsüllyedt, amelynek kapitánya Ricci nem akarta tisztelegni az utazásért. Az eredmény megismerése után a szultán megparancsolta az ágyúk többi részének dobását, és Urban eldobta őket: 600 kg golyósúlyával az ágyú egy mérföld távolságban elküldte.
1453 februárjában a török hadsereg Konstantinápolyba költözött. Az úton lévő összes kis erődítmény harc nélkül átadta a szultánt.
Miután biztosította az európai uralkodók ígéretét, Constantine az ostrom hat hónapjára előkészítette az intézkedéseket, megerősítette a város falait és kapujait, és egy hosszú és hatalmas láncot húzott át az Aranyszarv vizein a bejáratnál, amelyen keresztül ereje és masszivitása miatt nem tudta mozogni nem egyetlen hajó.
Igaz, hogy a császár nem sereget vagy fegyvert kapott a pápától, hanem Isidore bíboros vezette katolikus papok, akik azonnal elkezdték szolgálni a latin szertartásban. További nehézségeket okoztak a közelgő események hangulatában: az egyházak egyesítéséről folytatott vitájukkal mindkét oldal papjai Konstantinápoly védelmezőit két részre osztották - az egyesülés támogatói és ellenzői. Az egyik ilyen találkozó során az egyik ortodox és egy olyan mondatot fogalmazott meg, amely végzetes lett: "Jobb egy turbán, mint egy tiár."
A velenceiek és a genovai segítették: egyesek öt hajót adtak, mások kettőt. Komor hangulat uralkodott a városban. A védők annak ellenére, hogy maguk elhatározták az utolsó harcot, nem hitték, hogy Konstantinápoly ellenáll az ostromnak.
Végül, április 1-jén a bizánciiak sok török sátort láttak a város falai alatt. A bal szárnyat azok a csapatok alkották, amelyek Mehmeddel az európai part mentén jöttek. A jobb szárny - a minoasi harcosok, akik a Hellesponton keresztül érkeztek. A török és a fal közötti távolság körülbelül egy mérföld volt. Várt még április 6-ig, amikor a krónikák szerint az ostrom megkezdődött. De sem Konstantin, sem esetleg maga a szultán még nem ismerte ezt a számot.
Áprilisban az első ágyú lövés az ostrom kezdetét jelentette. A Hét torony kapujától az Aranyszarvig a várost sűrű török lánc veszi körül. A támadás helyszínéül a császári palota és a Szent Római kapu közötti kaput választották. Úgy tűnt, hogy ez a rész a leggyengébb. Az Aranyszarv oldaláról nem volt ellenség: egy erős lánc nem engedte a flotta belépését az öbölbe. Ennek megfelelően a falakat, amelyek ezen a helyen gyengébbek voltak, mint más helyeken, nem ostromolták vagy védték meg.
Karadzha-bey a baloldali csapatok parancsnokait Ksiloportától a Kharisi kapuig irányította. Ishaq Bey és Mahmoud Bey csapatokat parancsolt Miriandria-tól a Marmara-tengerig. Három bombát helyeztek el a Blachernae császári palota ellen, kettőt a karisziai kapu ellen, négyet a Szent Római kapujához, majd még három, amelyeket korábban a Káligária kapuhoz használtak.
Különböző források különböznek a csapatok számában, de valószínűleg a török hadsereg körülbelül százezer katonát és körülbelül azonos számú különféle szolgát, valamint 280 hajót tartalmazott. A védőknek 9000 katonája volt, ebből 3000 genovai volt, akik a bizánci flotta segítésére jöttek. És ez 26 hajóból állt: három hajókonyhában, három genovai vitorlás hajón, egy spanyol, egy francia és hat krétai hajón. Igaz, hogy az egységek számát figyelembe véve, a bizánci flotta jól felszerelt volt, jól felfegyverkedett és szerkezetileg magas oldalaival volt ellátva, ahonnan kényelmes lehet harcolni a kis török feluccák ellen. A 16 km hosszú városfalakon legalább 150 ezer ember védelmezőire volt szükség. Valószínűleg ilyen sok volt a városlakók közül.
A Mehmed nagy ágyúját, amelyet korábban a Caligaria kapujával szemben felszereltek, aztán a Szent Római kapuhoz helyezték el, miután a törökök ezt a kaput Top-kapu-nak hívták.
A Giustiniani genovai hadseregükkel álltak a Harisi kapun. Szomszédait a védők közül Karystos Fyodor és a Brokiardi testvérek parancsolták. Konstantin palotája körül a velencei helyőrség Giloramo Minotto parancsnoka mellett állt védekezésbe. A Blachernae-palotát és a Caligaria-kaput Isidore bíboros parancsnoka alatt a rómaiak és a kínaiak őrzték. A Heptapyrgius vár (Hét torony) és a Szent Római kapuja közötti falakat Theophilus Palaeologus, a genovai Mauritius Cattano és a velencei Fabrizio Corn-ro részei őrzik. Pigi kapuját a velencei delfino védte hadseregével. A hét toronykapu és a Marmara-tenger közötti területet a velenceiek és a bizánci papok felügyelete alatt állták, Jacob Contarini vezetésével. A Vu Koleon palotát katalán katonák őrzték, Pedro Giuliano parancsnoka alatt. Az Aranyszarv falait a kréta és a görög vezette Luke Notara vezetésével. Az Aranyszarv világítótornyát a velenceiek védték. 700 fegyveres pap, Demetrius Cantacuzin és Nicephorus Palaeologus vezetésével, tartalékban állt a Szent Apostolok temploma közelében.
Az ostrom megkezdése előtt Mehmed küldte Mahmud Pashát a városba azzal a javaslattal, hogy adja át Konstantinápolt a "felesleges" vérontás elkerülése érdekében. Konstantin visszautasította. És csak akkor csengett az ágyú első lövés. A történészek szerint a városlakókat leírhatatlan rémülettel megragadták. Igaz, az óriás ágyú csak tízszer lőtt egy nap, mivel több mint két órája telt fel. Más ágyúkat, amelyek kevésbé nehéz, 75 kg-os lövedékeket lőttek (ezek közül négy volt), Sarudzha és Musligiddin oszmán mesterek dobták.
Nem ismeretes, hogy Mehmed miért lőtt a bizánci elv alapján. Az elv az volt, hogy először a falak burkolását a képzeletbeli háromszög két alsó pontján hajtották végre, majd amikor a falban rések jelentek meg, a tűz átkerült ugyanazon a háromszög felső pontjába. Ily módon minden várfalat lebontottak. A bizánciokon kívül még soha nem használtak ilyen technikát korábban, tehát az ostrom első óráitól kezdve a város védelmezői azt gondolták, hogy valaki elárulta őket. Megújult lendülettel kijavították a hiányosságokat, és sikerrel jártak.
A bizánciaiak nyilakkal zuhantak le, és ebben az időben néhány katona megpróbálta ásni a várárok alatt. A kapuknál csapkodó gépek vertek, és a mobil ostromtornyok kifoghatatlanul közeledtek a városfalakhoz. A bizánciiak a "görög tűz" segítségével sikerült elégetni e tornyok egyikét - a Szent Római kapuval szemben -.
A bizánci sikeresen használt "görög tűz" egy arab találmánynak tekinthető, és egy részben fegyverporból, egy részben kerozinból és néhány gyantás anyagból áll.
Urban mesternek szerencséje nem volt: nagy fegyverét szakadt, és a feltaláló Konstantinápoly falai alatt halt meg, ami nem tetszett neki. Azóta a ágyúkat nemcsak olajozták, hanem elegendő időt kaptak a lehűléshez.
Miután a bizánciiak felfedezték, hogy a falak oldaláról csupa csapások hallottak. Megállapítva, hogy ezek az erődítmények alá ásók, fegyvereket raktak és büdös füstöt engedtek, miután a törökök távoztak.
Mehmed flottája még nem működött. Még a láncok megszakítása nélkül sem tudta megbirkózni azzal a feladattal, hogy tűzoltást indítson: a bizánciiak a török lövöldözés során "görög tüzet" kezdtek dobni, a szultán pedig kénytelen volt visszavonulni.
Végül a szultánt tájékoztatták arról, hogy a velencei és a genovai hajók többsége a város segítésére jön. Parancsolta, hogy vonuljanak fel a kikötő elé, és ne engedjék bele az ellenséget. A haditengerészeti csata azonban azt mutatta, hogy a török flotta nem tudta ellenállni a legjobb európai flottának, és öt, 5000 megerősítést szállító hajó akadálytalanul vonult az Aranyszarvba. Igaz, vannak ellentmondások abban, hogyan tudták ezt megtenni: elvégre a lánc zavarta áthaladásukat. Valószínűleg Theodosius vagy Julian kikötője volt a Marmara-tenger partján.
A genovai és a velenceiek győzelme a tengeren aláásta sok oszmán hitét szerencsére. Maga a szultán impotensen dühösen figyelte a tengeri csatát: a török hajók egymás után megégtek, a flotta jelentős része elpusztult, de az ellenségnek semmiféle gyakorlati károkat nem okoztak.
Ebben a kritikus pillanatban a császár a szultánhoz fordult, és tisztelegést felajánlott ugyanolyan régi körülmények között és csak egy újabbjal: ha az ostromot megszüntetik.
A háború tanácsában a török vélemények megoszlanak. A nagy vizier Khalil Pasha, aki a kampány során következetes volt a véleményében, Konstantin javaslatának elfogadása mellett szólt. Amellett, hogy Khalil Pasha értelmetlennek tartotta a város pusztítását, valamint saját és mások katonáinak halálát, kényszerítő érvelést fogalmazott meg: Európa nem hagyja el Bizánciumot, és hamarosan számos megerősítés érkezik. A Nagy Vizier azt tanácsolta a szultánnak, hogy írja alá a békét. Saganos Pasha, a szultán, Molla-Mehmed-Gurani és Sheikh Ak-Shamsuddin volt testvére azonban makacsul álltak a háború folytatása mellett. Ak-Shamsuddin ismét felidézte a muszlimok szent könyvében, a Koránban tett felfedezését. Megjósolta Konstantinápoly elfogásának dátumát. Miután hozzáadta a Korán egyik szúrájához azoknak a betűknek a numerikus értékét, amelyekkel a "gyönyörű város" szavakat felírták, kiszámította, hogy a bizánci elfogására 857 AH-ban kerül sor,vagyis éppen Kr. e. 1453-ban emlékeztette a szultánt a próféta szavaira: „Konstantinápolt kétségtelenül a muszlimok fogják meghódítani. Micsoda hatalmas hadsereg - serege, a herceg és a katonái, akik el fogják fogni ezt a gyönyörű várost!"
Konstantin javaslatát elutasították. Úgy döntött, hogy az egész az Aranyszarvban van, a szultán kitalálta, hogyan lehet eljutni a kikötőbe. Két mérföldes út épült a Galata körüli dombokon. Éjjel rajta a fáklyák és a hangok fényében a harcosok 70 hajót húztak és leengedték a kikötőbe. Ebben segített nekik egy elmúlt éjszakai szellő, amely felfújt a vitorlákkal. Így reggel legyőzték az Aranyszarv láncát.
Látva a kikötőben található török flottát, a bizánciiak elveszítették a szívét. Giustiniani azonban úgy döntött, hogy a "görög tűz" segítségével tüzet bocsát ki a török hajókra. Éjszaka felkereste a török flottát, hogy megvalósítsa terveit. Ám az árulás áldozatává vált: a török által elindított kőmagból a Giustiniani hajója elsüllyedt, sok ember meghalt, és ő maga alig menekült el egy csónakban, tartva a bóját, ami nem engedte meg, hogy beleesjen a nehéz láncba.
Ezt követően a szultán a velencei, a genovai és a bizánci flottákon lőtte a habarcsból, amely flip-flop segítségével lőtt - Mehmed saját találmánya. Tehát több hajót elsüllyedt és felszabadította az Aranyszarv kikötőt a török hajók számára. Aztán pontonhidat dobott át a kikötőn, amelyen a török gyalogság szinte akadálytalanul megközelítette a leggyengébb falakat.
Ebben az időben széles rést tettek létre a Szent Római kapu közelében. Több tornyot elpusztítottak. És az árok ötven nap alatt már elegendő mennyiségben voltak megtöltve kövekkel és kefével.
A szultán az anyósát, Isfendiyarját Constantinussal küldte az utolsó javaslatával: adja át a várost, és cserébe kapjon egy fejedelemséget.
A tanácsra a bizánci császárral került sor. A magasabb tisztviselõk rábeszélték Konstantint, hogy adja át a várost. Erre a Basileus azt válaszolta, hogy a város, amelyet Isten bízott neki, megvédi az utolsó vércseppig. Ugyanakkor a császár felajánlotta a szultánnak, hogy fizessen katonai hozzájárulást, hogy felemelje az ostromot.
Május 4-én a törökök a tengeren és a szárazföldön elindított támadást kezdtek. A szultán nagy zsákmányt ígért a hadseregnek, a katonáknak, akik először felmásztak a birtok falára. Ugyanakkor őszintén beszélt a menekültek, árulók és gyávák halálbüntetéséről. Manapság, mint még soha, hangzott a muszlim varázslat, amellyel a dervisek megkerülik a sereget: "Nincs Isten, csak Allah, és Mohammed az ő prófétája."
Az anya-donanmasy (megvilágítást) a szultán parancsával az ókori város teljes kerületén világították meg a határozott fellépés előestéjén. Olajban átitatott fáklyák égették, gyantás tűzből. Úgy tűnt, mint egy tűzgyűrűben lévő város. A török előre megünnepelte Konstantinápoly elfogását.
Ha a törökök imákat kínáltak Allahnak, énekeltek és táncoltak, akkor a bizánciiak egész éjjel letérdelték a Szűz képei előtt. És Konstantin sétált a városban, ellenőrizve az összes posztot, és ösztönözve a katonákat. Giustiniani parancsot adott a rések helyreállítására, a földmunkákra, hogy új talajt töltsönek be, és árok ásatását tegyék meg a városon belül, különösen a Szent Róma elpusztult kapuja előtt.
Ha csak nem zavarják őt! Különösen nyomasztó volt Luca Notara ellenállása. Arra a pontra jutott, hogy Notara nem adott fegyvereket, amikor nemcsak volt ez az irigy fõnök, de nagyon is hasznosak voltak.
A támadás pillanatában a törökök hirtelen visszavonulást hallottak. Kiderült, hogy zavarba ejtik az az üzenet, hogy a magyar és az olasz csapatok siettek a bizánci segítségért. E megerősítetlen pletyka eredményeként a város védelmezői két napos pihenést kaptak. Aztán a pletyka terjedését Khalil Pasha tulajdonította, és ez nem volt igazságos.
A török Allahnak felajánlott ima pillanatában az elemek Konstantinápoly fölött tomboltak: példa nélküli hatalomvihar! A villámhullámokból az egész ég vörösre vált. Ez inspirálta a muszlimokat és megrázta a védőket. Számos bizánci átment a török oldalra, és átalakult az iszlámba.
Május 8-án mindkét oldal megismételte az ima és az erőszakos támadás előkészítésének képét. Konstantin részt vett a Szent Szófia áldozó ünnepségen.
1453. május 29-én reggel a támadás a Szent Római kapu és a kariziai kapu közötti térben kezdődött.
Az ágyúk mindkét oldalon csörögtek. Az ellenfelek mindkét oldalán nyilakkal zuhantak egymásra. A török létrákkal rohant a falhoz. Az Aranyszarv feletti falakból "görög tűz" esett az ellenség gályáin. Vastag füst lógott a város felett.
Két órával később, egy nyíllal súlyosan megsebesített Giustiniani nem reagált Konstantin császár örömére, és elhagyta a várost. Az egyik galériaban temetkezték honfitársaival, akik a támadás előrehaladását a Galata egyik magasságából figyelték. Giustiniani megtagadása a halálról Konstantinápolyban (és meghalt) a védőknek rossz jelnek tűnt.
Vannak történészek, akik azt állítják, hogy gondatlanság miatt a Kharisi-kapu közelében más láthatatlan kapukat nyitva hagytak. Olyan volt, mint ötven török katona lépett be ezekbe a kis kapukba. Amikor a védők megtalálták őket a város utcáin, megdöbbentették őket. Ez elegendő volt ahhoz, hogy a törökök lavinán belemerüljenek a városba. A görögök nagy része Saint Sophia-ba rohant és ott menekült. Csodát vártak: valaki azt jósolta, hogy angyal jelenik meg, és átadja a kardot az egyik idősebb embernek a hippodromban, ami megszabadulást eredményez a városban. De a muszlim próféciák erősebbnek bizonyultak: senki sem jött le a mennyből és fegyvereket nem adott az idősebbeknek.
A Janissary a császár palotájához rohant. XI. Konstantin, akit az őrségei figyelmeztettek, éppen menekülni készültek, de találkoztak egy török kirendeltséggel, amellyel a görögök harcoltak. Az egyik megsebesült törökre dobta magát, és Konstantin elszánta fájdalmát és haragját, de az utolsó erőt találta, hogy sztrájkoljon …
Az utolsó mondat megjegyzése az egyetlen módszer, hogy azt író történész török vagy muszlim volt. Csak a tény marad: az utolsó bizánci császárt a palota küszöbén ölték meg. Szörnyen eltorzult - látszólag a halál után. Testét csak a lila cipő azonosította, rajtuk hímzett arany sasokkal.
Sok templomot és házat két nap alatt, amelyeket Mehmed adott a hadseregének, teljesen kifosztották. És annak ellenére, hogy a pusztítás később nem annyira kiderült, mint az 532-es felkelés idején, vagy amikor a keresztesek elfoglalták a várost.
Körülbelül 10 ezer görög volt menedékként a Szent Szófia templomában. Végül a templom ajtajait kinyitották és átadtak a győztes kegyelmének.
Miután a törökök elfoglalták az összes negyedet és bevezették a rendszert, Mehmed P. szultán
A bejáratra a charisian kapu mentén került sor. Az utca a szultánt a Szent Sofia templomához vezetett. Belépve megdöbbent a templom nagyszerűsége miatt, és parancsot adott egy mecset építésére benne. Két nappal később ott már szolgáltak egy muszlim szolgálatot.
A kutatás után Luka Notara császári kincstárnokot (aki nem adta a fegyvert Giusti-niani-nak) vitték a szultánhoz, és a császári kincstárot adta Mehmednek.
- Ha olyan gazdag, miért nem használta fel az ország igényeire? - dörmögte a szultán.
Luke azt válaszolta, hogy megtartotta, hogy sértetlenül továbbítsa Felségének, a szultánnak.
Egy magas rangú tisztviselő képmutatása világossá vált a szultán számára, és megengedte magának, hogy vicceljen:
- Miért nem adtad nekem korábban? Erre Luke válaszolt:
- A pasháid által írt levelekben azt tanácsolták nekünk, hogy ne adjuk fel.
Kegyetlen csapás volt Khalil Pasha ellen, aki mindig a bizánci békéért állt, és őszinte és nyílt erőfeszítéseket tett erre.
Khalilt kivégezték. De "árulása" nem volt a fő oka, mert senki sem bizonyította. A szultánnak volt oka foglalkozni a Nagy Vizírral: ő volt az, aki Mormád atya javára megdöntette Mehmedet a trónról.
De Notarat megbocsátották. A szultán követelte tőle az összes vezető tisztviselő listáját. Ezt követően az általa hozott lista szerint minden Luke által megnevezett tisztviselőt védőlevelekkel mutatott be.
Öt nappal később a szultán nagyköveteket küldött a gelatániakból Galataból. Semleges város volt, amelyet a háború nem érint.
Mehmed utasította a galátousokat, hogy lebontják az erődfal felső részét, és velük új szerződést írtak alá.
A szultán a bizánci keresztényeknek a vallásszabadsághoz és számos mûködõ egyházhoz való jogot hagyott, valamint pátriárkát nevezett ki.
Ezután levelet és ajándékokat küldött az egyiptomi szultánnak, mint Konstantinápoly hódítójának.
Később Konstantinápolt az oszmánok rendezték el. Mindegyik településnek megvan a maga negyedük. A bizánci félhold került kiválasztásra hivatalos emblémává, amelyre Mehmed hozzáadta saját csillagát.
Bár a Konstantinápoly név a városon kívül maradt, egyre inkább Islambulnak, Dersaadetnek, Deralianak, később hivatalosan Isztambulnak hívták.
Elsősorban nem a modern Isztambul iránt érdeklődik, egy fenséges város, amely sok korszak szellemét ötvözi, hanem egy ősi város.
Mint már említettük, Nagy Konstantin inkább öt dombra korlátozta magát. Az általa felállított falakat az árja góták szétválasztása őrizte, amelyek 40 ezer embert foglalkoztattak. Mindannyian nem keresztények voltak, és a baj elkerülése érdekében, valamint katonai-stratégiai okokból engedték őket, hogy a város falain kívül letelepedjenek. Aztán, amikor II. Theodosius úgy döntött, hogy kibővíti Konstantinápoly határait a gyors népességnövekedés miatt, az összes gótikus épület két fal között volt - a Konstantin külső és falán. Ezt a "közbenső", "más világban" várost Eksokiony-nak hívták ("az oszlop másik oldalán" - Konstantin oszlopát értve). A fővárost és Eksokioniyt negyedre, régióra bontották. Összesen tizennégy volt. És elfoglalták a Theodosian fal által határolt mind a hét dombot. Mindegyik régiót kurátor vagy regionális kutatás vezette.
Parancsolta a Dangelt, az öt devterevontet vagy topoteritet (éjszakai őrt).
Mese főutca az egész városon át haladt az egyik végétől a másikig. Augustus-szal kezdődött, Szent Sofia mellett. Augustaion keleti oldalán emelkedtek fel a palota falai, Chalki nagy kapujával.
Az utcát kőlapok borították. Északról áthaladt a hippodromon keresztül, és kiment a Konstantin fórumhoz, ahol a központ közepén állt Konstantin oszlop.
A fórumon áthaladva az utca továbbhaladt egy nagy, a Taurus Fórumának nevezett téren. I. Theodosius korábbi oszlopának helyén, amelyet vihar lerobbant, ma az úgynevezett tűztorony található, és Theodosius P. építette a Tetrodisius nevű szerkezetet. A Mese utcát teljes hosszában portikákkal és játéktermekkel díszített oszlopok díszítik. Ez elsősorban egy bevásárló utca.
A Taurus Fórumtól két nagy utca vezet az Aranyszarvig. A másik kettő Szent Sofia oldaláról: az egyik átlépte a Theodosius fórumot és az Artopoly fórumot. Egy másik a Konstantin fórumon ment keresztül. A nyugati oldalon az egyik utca a Valens vízellátás felé haladt. Vezetett a Szent Apostolok templomához.
A fő utca, melyet a császár mindig követett, az Amastriai Fórumhoz vezetett. Itt két utcára osztották: az egyik a Szent Apostolok temploma felé ment, a másik a Taurus fórumához. A Bika Fórumától, ahol ez a két utca vezet, öt utca maradt a város sok kapuja felé.
A város szinte minden utcája elágazott, összekötött és elválasztott, hogy lefedje az összes templomot, bazárot, fürdőt, a kapuk és kikötők kommunikálására, a város egyik negyedére a másikra stb.
A város védőfalai együttesen háromszöget alkottak. A tengerparti falak voltak a legegyszerűbbek és a legegyszerűbb tornyokkal. A szárazföldi falak azonban három védekező vonalból álltak, amelyeket négy, hat és nyolcszögletű tornyok védtek, valamint egy széles, vízzel megtöltött barlangból. A várost mindkét oldalán gyakorlatilag víz veszi körül, mint egy sziget. Fahidakat dobtak át a várárokba, amelyeket háborúban elsősorban a lakosok pusztítottak el. A jelenlegi kőhidakat Konstantinápoly bukása után építették.
A főváros bizánci áthelyezése példátlanul növekedett a művészetben, amely élénk formában nyilvánul meg itt, a görög-római stílus és a helyi, eredeti stílus kombinációjának köszönhetően. Ha feltételezzük, hogy a bizánci stílus a Szent Szófia templomával kezdődik, ahogyan sok művészettörténész úgy gondolja, ez helytelen lenne: valójában a stílus sokkal régebbi, mint annak klasszikus megnyilvánulásai. A mezopotámiai, a Sassa Nida és a görög-római művészet befolyása itt már régóta érezhető. Az ősi remekművek, amelyeket Constantine hozott a fővárosba, új lendületet adott ennek a helyi, kissé kombinált stílusnak a kialakulásához. Kár, hogy a bizánci mestereket inspiráló ősi remekműveket a keresztesek könyörtelenül elpusztították.
A 6. században Justinianus alatt Trallsky Anfimy, majd Miletus Isidore mesterei a keresztény bizánci művészet legmagasabb példáját állították fel - Szent Szófia templomát. Ez a klasszikusvá vált forma tartalmaz kereszttervet, egy keresztes vitorlás boltozatot, kockafőzeteket pilaszterekkel és mozaikok használatát. A szófiai kupola négyszögletes alapon áll.
A Szent Apostolok és a Szent Vitaly templomai pedig Ravennában abban különböznek, hogy kupoláik nyolcszögletű alapon nyugszanak. Hasonló példák találhatók Konstantinápolyban és Thesszalonikiben.
Néhány művészkritikus mindazonáltal ezeket a mintákat nem a jólét művészetének példájaként, hanem a hanyatlás idejének művészeteként látja. Valószínű, hogy ez a vélemény azon a tényen alapul, hogy a bizánci történet már véget ért. A túlzott luxus ezen komor gondolathoz is vezethet. Az Oroszországi Birodalom utódjának bukása során ez a tulajdonság is erőteljesen megnyilvánult.
Ugyanakkor a bizánci stílus is emelkedett. A X századhoz tartozik, a macedón dinasztia megérkezéséhez. Aztán ismét visszatért az antik mintákhoz, és ez friss áramlatát behozta az építészet alkotásaiba. De különféle okokból, ideértve az ikoklazmával kapcsolatos okokat is, a művészet ismét visszaesésbe esik. Utolsó ébredése a Comnenos és a Palaeologus nevekhez kapcsolódik.
De itt az akkori olasz iskola befolyása már erős, mivel a reneszánsz Európában kezdődött.
A 400 ezer négyzetméter hatalmas területre épült császári palota építészete egyedülálló. Konstantin építette, Justinianus, Theophilus és a macedóniai bazilika kibővítette és felújította. A palota belső felépítése olyan volt, hogy a császár anélkül, hogy távozott volna, isteni szolgálatokon, fogadásokon is részt vehet, még a hippodromban is, mert kathizmájába való átutazás közvetlenül a palotából származik.
A palota hét perisztériából, nyolc udvarból, négy templomból, kilenc kápolnából, kilenc imaházból és keresztelőházból, négy őrházból, három nagy galériából, öt fogadóhelyiségből, tíz császári család magánkamrájából, hét másodlagos galériából, három sikátorból, könyvtárból és arzenálból állt., három terasz, egy aréna, két fürdő és nyolc különálló palota, amelyeket kertek vesznek körül. Fontos az is, hogy a palota saját kikötőivel rendelkezett.
Ezen kívül volt a Vukoleon-palota a Propontis partján, a Magnavr-palota (a császári palotától északra, Halka és Szófia között), a Blachernae-palota (Konstantinápoly északnyugati részén), a Constantine Porphyrogenitus palotája.
A nyilvános fürdőket, amelyekre a bizánci is híres volt, nem kevésbé ragyogóan építették, mint a nemesek palotáit és magánházait. A Zeusippus említett fürdői, az Arcadia fürdők voltak a leghíresebbek. Ezen kívül megmaradtak a Diosfei nevű nyilvános fürdők alapjai. Konstantin és Evdokia fürdõi megmaradtak.
Konstantinápoly bukása után az oszmán építészet jól látható a városban. De ez már nem tartozik e fejezet tárgyának.
Úgy gondolják, hogy Bizánit, akár az ókori Rómát is, megsemmisítette a bűntudat, a nézeteltérés és a bürokrácia visszaélése. Ugorjuk ki ezeket az értékeléseket, és beszéljünk egy kicsit a mindennapi élet egyes aspektusairól.
Konstantinápolyban. Nagyjából el tudjuk képzelni, hogy éltek a szenátorok és a magas rangú tisztviselők. De még mindig voltak tisztviselők más kategóriái: a katonaság, a tudósok, a papság, a kereskedők, az orvosok, az ügyvédek, az építészek, a kézművesek, a meghatározott foglalkozás nélküli személyek stb.
Ezen információk részletei az elsődleges forrásból származnak - egy katonai ügyekről szóló értekezésről, amelynek szerzője sajnos ismeretlen. A társadalomban azonban megkülönbözteti a lakosság olyan csoportjait, mint: papság, archonok, tisztviselők (igazságügyi és pénzügyi), műszaki intelligencia, kézművesek és kereskedők, képzetlen munkások, a rendes munkával nem foglalkozó emberek, sőt a színházi osztály. Összességében két táborra osztja a társadalmat - archonokra és alanyokra. A szerző szerint az archonok állandó befolyással és hatalommal küzdenek. Vagyis az értekezés szerzője teljes mértékben kifejezte az archonok akkori rétegének instabilitását.
Iparosok és kereskedők képviselték olyan fejlett társadalom lakosságának jelentős részét, mint a bizánci, különösen a főváros. A legkülönbözőbb emlékekben pékségeket, kőműveseket, ácsokat, cipészeket, kovácsokat, henteket és ékszerészeket említenek.
A nagyobb kereskedők után egyes argyroprátusok, akiknek Justinianus jogi regényeit szentelte, nagy befolyással bírtak. Ezek ékszerészek, pénzváltók és megbízók.
A császár korlátozta tevékenységét, és ezzel egyidejűleg megpróbálta megakadályozni a népesség ezen kategóriájának meghalását és fejlődését. Noha természetesen előnyben részesítette az archont.
Az Argyroprates részt vett az összes tranzakcióban a birodalom területén. Segítségükkel megkötötték a legfontosabb szerződéseket. A közvetítés és a kezesség két erős pont, két olyan terület, amelyben erősek voltak. A tranzakciók mindazokkal kapcsolatosak, amelyek megérinthetők és megsúlyozhatók, ingó és ingatlan vagyonok, ideértve a házat, a földet, az embereket. Nekik is megbízták az ingatlan árverés útján történő értékesítését.
Ingatlanértékelőként is jártak. És a Konstantinápoly argyroprátoknak joguk volt a közszolgálathoz, kivéve a katonaságot.
Az Ergastirias - a kereskedelmi raktárak és a nagy eladók üzletei - gyakran mentesültek az adó alól. Mivel például a papsággal egyesítve sokan felkerültek a Szent Szófia székesegyházra (1100-at nekik tulajdonítottak!). És nagy ipari szereplők, műhelytulajdonosok és földtulajdonosok, valamint gazdag kereskedők tulajdonában voltak. Ebben a tekintetben sok kis kézművesnek háromszor-négyszer magasabb adót kellett fizetnie, mint amennyit feltételeztek. A leginkább a kézművesek voltak, akiknek a foglalkozása tiltott volt, mivel az ilyen jellegű műhelyek csak állami tulajdonban voltak. Például fegyverek gyártása, birodalmi ruhák varrása és egyéb "stratégiai" tevékenységek.
Igaz, hogy tisztelegnünk kell a bizánci társadalmi szerkezettel: ha egy mester jó és jó minőségű terméket készített, akkor azonnal kinevezték az állami műhelybe. Igaz, ez csak "akarat szerint" történt … Az ilyen vágy hiánya azonban automatikusan betiltotta a szakmát.
Az ilyen árnyalatok eredményeként Konstantinápoly tele volt emberekkel, akik konkrét foglalkozások nélkül voltak. Az 532-es felkelés előtt különösen sok ilyen ember jelent meg a tartományokból. Felkérték őket, hogy végezzenek közmunkákat, állami vagy magániparnak vagy meghatározott kertészeknek tulajdonítva. Ismét "választható". A vágy hiánya a városból való kitoloncolást jelentette.
Sok kommentátor szerint ez a többség - romos és tehetetlen - volt a felkelés kezdeményezője.
A bérmunkát széles körben alkalmazták, ám Procopius szerint "az embereknek a munkásoknak és a kézműveseknek csak egy nap állnak rendelkezésre készletek". A Titkos Történelemben a kézműveseket egyenlő helyzetbe hozza a szegényekkel.
A tanárok, orvosok, ügyvédek, építészek és mérnökök mind szabad szakemberek voltak. De az a tény, hogy felsőoktatásban részesültek, azt jelzi, hogy gazdag emberek. Csak a gazdagok gyermekei engedhetik meg maguknak ilyen hivatásokat. Agathius jelentése szerint Uranius, amikor Khosrovba ment, "felvette a legmegbízhatóbb ruhákat, amelyeket a tudósok és a tudomány tanárai viselnek." És a híres építész, Anfimiy, miután veszekedt a szomszédjával, sikerült megfizetnie egy olyan drága viccet, mint a szomszéd házában egy "mesterséges földrengés". Ez a szomszéd Zinon retorikus volt, tehát értelmetlen volt vele versenyezni az ékesszólásban. És az ügyvédek, még mielőtt Justinianus tőlük elvitték a jogdíjaikat, meglehetősen jól élt.
De a foglalkozásokat nem fizetették egyenlő mértékben. Az általános iskolai tanárnak, hogy még kissé toleránsan élhessen, hatalmas osztálynak kell lennie. Különleges császári iskolát nyitottak a Capitoliumon a második és a harmadik szint oktatására. Húsz év tanítása után az iskolában a tanár címet kapott, amely megnyitotta az arisztokrata osztályt. Úgy tűnik, hogy nem kell beszélni az ilyen és egy általános iskolai tanár anyagi szintjének különbségeiről.
Gondolnunk kell, hogy nyugtalanságokban és zavargásokban a kritikus intelligencia nem volt a legutolsó helyen az aktivitás mértéke szempontjából.
A 6. században Konstantinápolyban nagyon sok templom, kolostor és kórház volt. A Szent Sofia templom papságainak (papságának) egyedül 525 fő volt. Végül voltak ekdik - külön struktúrák is, amelyeket a katedrális és az egyes szolgák rendjének és törvényes jogainak tiszteletben tartására hívtak fel.
Az a tény, hogy a papság nagy kereskedelemmel nőtt fel, lehetővé tette néhány képviselőjének, hogy ne csak kényelmesen és fényűzően éljen, hanem méltóságteljesen támogassa a „céh” többi képviselőjét is.
Véletlen jövedelem, lopás és leírás - ez kiderült, hogy ez is hivatás. Konstantinápolt elárasztották a lumpen, amelyet megpróbáltak megszabadulni, de sem a kormánynak, sem a középosztálynak nem sikerült.
A prostitúció mellett a koldulás különleges szakma volt. Úgy tűnik, hogy a hivatásos koldulást, amely most már Moszkvában virágzik, a Bizánciából kölcsönzötték, a harmadik Róma magas rangsorával együtt.
A lakosság utolsó kategóriája rabszolgák. Kézműiparban, mezőgazdaságban, templomokban és közművekben használták őket. Értékesebbek voltak a kézművesek rabszolgái. A tulajdonos nemcsak a rabszolgát tudta eladni, hanem bérbe adhatja.
Ugyanakkor egyetlen forrás sem említi, hogy a rabszolgák részt vettek felkelésekben vagy nyugtalanságokban. Valószínűleg sokkal sértőbb volt, ha tehetetlen tulajdonos volt.
A könyvből: "Az elveszett civilizációk titkai"