Bon szent földrajzának megfelelően, a nagy kozmikus hegy, Yundrung-Guceg az Olmolungring ország központjában áll. Ezt a hegyet sok név ismeri: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
„Az egész tájat a 25 000 láb hosszú Gurla Mandhata csúcs uralta. A szent hegy, a Kailash szintén lenyűgöző volt. 3000 méterrel rövidebb isteni magányban emelkedik fel - a Himalája hegygerincen kívül. Amikor először láttunk Kailash-ot, tibetiek ledobtak és imádkoztak. A buddhisták és a hinduk ezt a hegyet nagy istenek otthonainak tekintik, és minden hívõ legnagyobb álma az, hogy zarándoklatot tegyen rá legalább egyszer az életében. Gyakran évekkel töltenek több ezer mérföldet gyalog, hogy elérjék Kailaszt. Útközben a zarándokok koldulással élnek abban a reményben, hogy a következő reinkarnáció jutalomként tisztességes emberekké fogja őket tenni. A Kailash megközelítésében hatalmas köteghalom található mindenhol. Az évek során nőnek: minden zarándok, az ősi hagyományokat követve, új kövekkel egészíti ki ezeket a cölöpöket. " Heinrich Harrer. ("Hét év Tibetben", 2001).
Ázsia legszentebb hegye, Kailash (6714 m) * egyedül emelkedik Nyugat-Tibet magas fennsíkján. A megfelelő piramis alakú Kailash havas csúcsa messziről látható, és uralja a környező hegyeket. A Kailash régióban nincsenek a hegycsúcshoz hasonló hegyek, itt uralkodik a legfelsőbb. A Kailash feletti közeli csúcsok közül csak Gurla-Mandhata csúcsa (7694 m), de száz kilométerre délre található.
Kailash (mint az indiai-árja mítoszból származó mitikus sarki Meru az indiai-árja mítoszból) három űrzónát egyesít: a mennyet, a földet és az alvilágot, és ennélfogva Ázsia egész világhegye. A "Kailash Samhita" szövegben ezt a hegyet a következőképpen írják le: "És az összes hegy közül a legszentebb, a csúcsok közül a Kailash-hegy. Ezen az ezüstvilágítással öltözött félelmetes és irgalmas Isten - Shiva, aki az univerzum minden erejét tartalmazza, létrehozza a földi lények életét és elpusztítja őket.
A Kailash-hegy titokzatosan kapcsolódik a svastika misztikus ősi szimbólumához. A „Kailash déli oldalán” - a piramis csúcs déli oldalán, amelynek szélei majdnem pontosan a bíboros pontok felé mutatnak, egy függőleges repedés van, amelyet vízszintes metszi körülbelül középen. A napsugarak bizonyos dőlésszögén ezek a repedések horogmintával hasonlítanak.
A Bon hagyomány szerint ezt a hegyet "Nine Story Swastika hegynek" hívják. A kilenc horogkereszt együttesen a Bon kilenc útját (szekérjét) jelképezi. A szent jelentésben szereplő 9-es szám a teljességet és teljességet jelképezi.
Promóciós videó:
Victoria Le Paguet a Shambhala - A varázslatos igazság (1996) könyvében azt írja, hogy "Kailash Bon-po-ból ismert, mint kilenc emeletes hegy, amely kilenc világnak felel meg."
A Shambhala híres amerikai kutatója, Edwin Bernbaum az "Út Shambhala-hoz" című könyvében (1980) elemzi Shambhala ősi képét négyzet alakban, amelyen egy kilenc emeletes hegy helyezkedik el: "A belső tér körül nyolc négyzet van, amelyek középső részén nyolc szirom alakúak. Shambhala részei. A közepén egy palota helyett egy hegy látható, amelynek tetején az Olmolungring ország királyának trónja van. Ennek a szent csúcsnak a kilenc szintje, amelyek mindegyik szintje meditáló láma szent barlangjainak nyílásaival van ellátva, Bon kilenc útját jelképezi, amely megvilágosodáshoz vezet. Ez arra utal, hogy Shambhala királyának palotája hasonló szimbolizmussal rendelkezhet, mint a buddhista királyságban tárolt tanítások."
A hegy középső alakja feltűnően hasonlít a hegy képére az ókori tibeti térkép közepén a Tibeto-Shangshung szótárból, amely a tibeti tudósok, B. Kuznetsov és L. Gumilyov munkájának köszönhetően vált híressé.
Az ősidők óta a Kailash-hegy a szent helyek közé tartozik. A lejtőin található barlangokban, magányban és megvilágosodást keresve, remetei állandóan éltek, Bon első papjai, később buddhista szerzetesek. Az indiánok és a tibetiek egyaránt erősen tisztelik ezt a hegyet, az ősi legendák szerint ez a hegy volt a hinduizmus és a buddhizmus fő isteneinek székhelye.
A hinduk számára Kailash a Shiva the Destroyer székhelye. Hagyományuk szerint „Kailaget az egyik isten lakja, aki Brahma és Vishnu mellett a legfelsõbb hármashoz tartozik („ trimurti”) - a félelmetes Shiva, aki„ tandava”tánccal tartja fenn az Univerzumban a rendet. Amikor a következő világegyetem befejezi életútját - kalpa (4 320 000 000 év), Shiva elpusztítja a zuhanó univerzumot háromszor csapásával, teret teremtve egy újabb számára … De Shiva, mint nagy aszketikus jógi, ideje nagy részét mély meditációban tölti a hóban egy hatalmas hegy teteje."
A hegy neve a tibeti nyelven hangzik, mint Gangkar Tise, és közbeszédben Gang Rimpoche ("Precious Snow Mountain"). A hinduk úgy vélik, hogy Kailash az univerzum kozmikus központja, és a közelben található Manasarovar-tót a Brahma isten hozta létre.
Úgy gondolják, hogy a hegy körüli zarándoklat mindenféle előnyt ígér ebben az életben, ezért zarándokok százai évente járnak Kailash körül, és észrevehető utat csapkodnak a hegyek lejtőin lévő kövekbe.
A zarándoklás hagyománya a szent hegy körül ősi gyökerekkel rendelkezik, az ősi rituálék a buddhista előtti időkbe nyúlnak vissza, és jelen vannak a hinduizmusban is. A tibeti történelemből ismert, hogy Janchuba Gyaltsen (1358–1364) uralkodása alatt a pihenőházakat és ellátott raktárakat építettek a zarándokutakon a Tsari és Kailash szent hegyek körül. A Kailash felé vezető utakon, amelyek áthaladtak a rablókkal teli kerületeken, katonai posztot hoztak létre a zarándokok védelme érdekében.
A Kailash-hegy, mint Shiva lakóhely imádatát a hinduk tükrözik a templom építésében. Indiai kulturális komplexum az Ellora partján, a Nyugat-Ghatakh ösztönzésekor világhírű, amelynek korona a Kailash Nath templom ("Kailash urai"), amelyet a VIII. Században egy monolit kőből faragtak ki. A komplexum 34 buddhista, hindu és Jain barlangot tartalmaz.
Az egyedülálló Kailash Nath templomot, amelyet kőfaragók kézzel kivágtak a sziklaból, a munka összetettsége szempontjából összehasonlítják az emberiség olyan nagy teremtésével, mint Egyiptom Cheopsi piramisa. Az ősi kőfaragók óriási munkát végeztek, először egy 80 méteres árokban áttörve a 30 m mély "P" betű alakját, és a benne maradt monolitot faragott kő templomba alakították (hosszúság 60 m, szélesség 32 m, magasság 29 m). A templom teljes kerületét a kerület mentén díszes frízek borítják, melyek mítoszokról szólnak Shiva és felesége, Parvati életéről, akik a szent Kailash tetején élnek.
A Kailash körüli pálya hossza 56 km (más források szerint 53 km), és egy hosszú napot vesz igénybe, vagy három egyszerű napot. A nyomvonal 5700 méter tengerszint feletti magasságban halad át a hágón.
Úgy gondolják, hogy a „kéreg” - a Kailash körüli szent körüljárás - enyhíti az élet összes bűnét. A legtöbb buddhista zarándok három kéreg köröket készít. A leginkább törekvő és elkötelezett Kailash 13 fordulóját képezik, miután tízszer megszerezték a jogot, hogy megkerüljék a hegyet, körülbelül 25 km hosszú belső kör mentén, ez a kéreg Kailash "szívének" közelében halad át. Időnként valódi aszketikus aszkétikot találhat a külső kéregben, 108 csúcsteljesítéssel a csúcs körül! Ez körülbelül 3-4 év az élet.
Úgy gondolják, hogy egy körbefutás megtisztítja egy élet bűneit, 108 körülvéve garantálja a megvilágosodást. A telihold kéreg háromnak számít. Ugatás a ló évében - több mint 13.
Kailash előtt fekszik két szent ikertag: Raksas Tal (tibeti név Lanak Tso) és Manasarovar (Mapam Tso). Az első víz fekete, a második fehér, mint a tej. A legendák szerint a varázskulcs a fehér tóban fekszik, amely kinyitja a Kailash hegy titkos ajtaját, amely a hegy belsejében lévő bölcsek völgyéhez vezet - Shambhala felé.
A Manasarovar-tó édesvízzel 4700 m tengerszint feletti magasságban a Nagy Nages-tó néven ismert. A legenda szerint a Nagy Nagas, a Shambhala természetfeletti Mahatmái, szeretnek pihenni a tó vízfelszínén lebegő nagy virágokon és lótusz leveleken. A fejeik körül sugárzó halakkal ellátott alakjukat a helyiek gyakran látják.
A Manasarovar-tó a hinduizmusban, akárcsak a buddhizmusban, szent - vize a nagy Kailash árnyékában áramlik. Isten gondolatában született tó. Úgy hozták létre, hogy megmutassa Isten-Brahma manaszainak (elméjének) erejét és nagyságát. Eredetileg a tót Manasa-sara-nak hívták, tibeti nyelven a tó neve Madro, "hidegvíz-tó" vagy Mapam Tso, "Invincible Lake".
Az indiai költő, Kalidasa a Kr. U. III. Században írta: „Amikor Manasarovar földje megérinti a testet, amikor valaki fürdik benne, a Brahma paradicsomába megy. Aki vizet iszik, a Šiva paradicsomába megy, és 100 életre megszabadul a bűnök következményeitől. Még a Manasarovara nevű vadállat is megy Brahma paradicsomába. Vize gyöngy."
A Manasarovar-tó a Föld legmagasabb édesvíztisztítója. De a benne lévő víz nem csak friss; az elemzések megerősítik, hogy szokatlanul tiszta, és évezredek óta fennmarad. Manasarovarot nyolc buddhista kolostor veszi körül. A vallási meggyőződés szerint a tó és a kastélyok a nyolc küllővel ellátott nagy életkerék képe. A hívők itt végeznek parikramát, egy szent turnét, amely négy-hat napot vesz igénybe.
A hagyomány szerint itt található a földi paradicsom, és benne nőnek a gyógynövények, gyógyítva a szellem és a test minden betegségét. Valójában sokféle gyógynövény nő a Manasarovar közelében; itt találtak gyógyító radioaktív források. Maga a tó pisztrángban, pontyban és más édesvízi halakban gazdag.
Manasarovar az egész Ázsia legszentebb, tiszteletreméltóbb és leghíresebb tója. Kailash-t és Manasarovar-t ideális szent párnak nevezik: férfias és nőies, apa-menny és anya-föld. Úgy gondolják, hogy ahhoz, hogy a Kailash körüli zarándoklat harmonikus legyen, először el kell készíteni egy „kora” -t - egy szent sétát a tó körül.
A Manasarovar-tó közelében ismertek a Guge (Shang-Shung) állam egyik városának - Yanpachan (az ősi indiai Vaishali város?) Romjai, a legerősebb himalájai tibeti állam, a másik kettőt Purangnak és Marulnak hívták.
A Kailash hegyét misztikus legendák borítják. A legenda szerint az a személy, aki látja Shiva tartózkodási helyét, elkerülhetetlen halállal fog szembenézni. A hegymászók számára a piramis alakú hegyek közismert módon szerencsétlenek - úgy gondolják, hogy szerencsétlenséget okoznak. Jogok szerint a háromszög lejtők a negatív energiát koncentrálják.
Vallási okokból a Kailashra való minden emelkedés hivatalosan tilos, és a hegyre feljegyzett emelkedések tényiről semmit sem tudunk. Kivéve a Bon vallás alapítóját, Tonpa Shenrabot, aki állítólag a mennyből a Kailash tetejére süllyedt, és a Minarepa-t, akik az első reggeli napsugarak megragadásával jutottak el a tetejére, még soha senki nem tett lépést e hegy tetejére.
A hívõket a Kailash természetfeletti tulajdonságaiba vetett hit jellemzi. Sok ősi szöveg megismétli az ősi időkben létező hiedelmeket: „Egy halandó nem mer felmászni a hegyre, ahol az istenek laknak. Aki meglátja az istenek arcát, meg kell halnia. * Valószínű, hogy ez a hit számos hivatkozás forrása a hegymászók halálos betegségeire, akik merészkedtek megközelíteni a Szent csúcsot és a Šiva házát.
A legendák azt is mondják, hogy az Orion legendás fekete "Chintamani" (Skt. - tchintamani) nevű fekete kőjét a Kailash hegyi barlang labirintusaiban tartják. Ez a távoli csillagrendszerből származó nagykövet egy bizonyos anyagot tartalmaz, amely állítólag elősegíti a távoli világok rezgéseinek tárolását. Sugárokat ad, amelyek az óceánokon és a hegyekben áthatolnak az emberek érdekében.
Az egyik, N. Roerich által rögzített legenda szerint ez a kő a Nap Fiának pajzsának közepén volt, amely a földre esett, hogy segítsen az embereknek. Amikor a váratlan sötétség elnyelte a Napot, a Nap fia elkeseredett, ledobta a pajzsot, és a földre esett. A törött pajzsból származó, a béke hatalmával rendelkező kő Salamon királyhoz ment. Ez a kő viszont Salamon király, Kína, India, Tibet uralkodóinak a tulajdonában volt. A fekete kőnek csodálatos tulajdonságai voltak, amelyek megváltoztathatják a világot:
„A sötét kő, amely körülzárta az élet kristályát … egy lapított gyümölcs vagy hosszúkás alakú … A kőn jelek vannak feltüntetve, amelyek megjelennek és mélyen a mélységbe mennek. A kő figyelmezteti ideiglenes tulajdonosát minden jelentős eseményről. A kő különleges alkalmakkor repedik. Különösen nehéz lesz, vagy fordítva, lefogy. Időnként a kő ragyogni kezd. (N. Roerich. "Kő", 1925).
Mongólia orosz felfedezője, A. Pozdneev (1887) a következő feljegyzést hagyta a Chintamani kőről: „Nyolc sarkú, ötszörös sugarat bocsát ki magából; nagy előnye, hogy forró időben hűtést biztosít, hideg időben hőt termel. A Chintamani ékszer helyén nincs betegség és korai halál; minden kívánságát teljesíti …”.
A "Kiből származunk" könyv szerzője E. Muldašev általában a Kailash-hegyet mesterséges piramisnak (?) Tartja, amelynek barlangjaiban az emberiség génállományát az atlantai idők óta megőrizték "samadhi" állapotban. Állítólag még az egyik barlangot meglátogatta (?).
Így születnek új legendák …
A Bon hagyomány szerint: „A Yungdrung hegy lábánál négy, négy irányban folyó folyó származik. A hegyet templomok, városok és parkok veszik körül. Délen a Barpo Sogye palota, ahol Tonpa Shenrab született, nyugaton és északon azok a paloták, ahol feleségei és gyermekei éltek. Keleten található a Shampo Lhatse nevű templom. Az összes palota, templom, folyó, kert és park, amelynek központjában található a Yungdrung csúcs, alkotják Olmolungring belsejét. 12 város veszi körül, amelyek közül négy pontosan négy alapponton áll. Ezeknek a városoknak a mögött kezdődik a külvilág, amelyet viszont az óceán vesz körül, mögötte - elérhetetlen hócsúcsok lánca. A varázslatos Olmolungringhoz csak a "nyílút" érhető el: a tibeti látogatása előtt Tonpa Shenrab nyíllal lőtt a külső hegyekben, és átjárót tett. Egy nap Tonpa Shenrab,akkor már Bon tanításának tekintélyes tanára üldözött egy démont, aki ellopták lovait. Üldözés céljából a tanár megérkezett Tibetbe. Az egyetlen látogatása idején Tonpa Shenrab csak néhány Bon rituáléját továbbadta az embereknek, látva, hogy az ország még nem áll készen a teljesebb tanítás megszerzésére. Ezt követően Mucho Demdrug, Shenrab utódjának hat tanítványa leszállt Tibetbe, és elhozta az emberek első Bon szövegét”(www.ansravel).
A Bon szövegek szerint: „Olmolungring földterülete négy koncentrikus régióra oszlik: a legbelső (nang gling), a közbülső (bar gling), a külső (fyi gling) és a határvonal (mtha1 gling). A belső és a közbenső régiók tizenkét kerületből vagy szigetről, a külső tizenhat és a határvonal tizenkét részből állnak. Ezeket a területeket és kerületeket folyók, tavak és a beltengerek választják el egymástól. A legbelső régió földrajzilag nyolc szirom lótuszvirág alakú, és a fölött lévő ég nyolc küllőből álló kerék vagy csakra alakú. Ennek az intim földnek a közepén emelkedik a svastika szent kilenc lépcsős hegye, Yundrung-Guceg, egy piramis alakú kristálymonolit. A szent hegy kilenc lépése (vagy szintje) a Bon kilenc ösvényét jelenti, amelyeken a felszabaduláshoz és a megvilágosodáshoz vezető tanítások fel vannak osztva. A Bonpo kozmológiai rendszerben a kilencedik szám különösen fontos. A mandala szimbolikájában ábrázolja a középső és nyolc irányt, a fő és a köztes irányt. A föld felszínétől kilenc mennyfokozat vagy mennyszint, melyeket mennyei istenek laknak, felfelé emelkedik, és kilenc egymást követő pokol, melyeket nagak és más démoni lények laknak, lemegy. A középső világ-hegy összekapcsolja a létezés három szintjét: a mennyet, a földet és a pokolot. Amíg rajta vannak, az ügyesek szabadon mozoghatnak, felfelé vagy lefelé haladva más világokba és dimenziókba. Ezt a kozmológiát az észak-ázsiai sámánizmus osztja. A horoszkóp vagy a yungdrung a Bonpo szimbolizmusában megfelel a vajranak vagy a gyémántnak ("kövek királya") az indiai buddhista rendszerben. Mindkét szimbólum az örökkévalóság, a sérthetetlenség és a tisztaság tulajdonságait jelzi. Melléknévként vagy melléknévként a „Yungdrung” örök, örökkévaló, megszakítás nélküli. Mint a világ tengelye, ez a szent középső hegy elpusztíthatatlan és elpusztíthatatlan. " J. Reynolds. Olmolungring: A törhetetlen szent föld.
Szergej Volkov