A Bon hagyomány szerint: „Bon a svastika központja. Bon a horogkereszt közepéből született Isten. A tibeti vallás Bon közvetlen kapcsolatát a svastikával szintén hangsúlyozza a svastika képe a Bon Shenrab Miwo alapítójának mellkasán bronzfiguráin.
A svastikák csodás megnyilvánulásának a tibeti földön való bemutatása a Bon mítoszokra jellemző, különösen azokon a területeken, ahol a Bon-kolostorok később alakultak ki. A Kailash szent hegyét a tibetiek közt Yundrun Guceg néven ismerték („A svastika kilenc emeletes hegye”, az „yundrun” tibeti nyelven fordítva: „örök”, „elpusztíthatatlan”). Úgy gondolják, hogy a csúcs déli oldalán a „Kailash déli oldala” keresztirányú. és a függőleges repedések képezik a svastika jelet. Ezt a helyet választotta a Bon Mester Shenrab, aki elhagyta az emberi világot.
A horogkereszteket az ősi idők óta széles körben használják Tibetben. A Bon pecséteken ismertek, a kolostorok díszének szimbolikájában megtalálhatók. A svastikákat a sziklák felületén és a köveken, ösvényeken és magányos helyeken faragják, modern színű homok mandalákban találják meg őket a föld felszínén, a hegyek tetején. A világon sehol nincs olyan svastika jel, amelyet gyakran találnak, mint Tibetben. A svastika jele titokzatosan elválaszthatatlanul kapcsolódik a Shambu-hegyhez (a tibeti Shiva isten szinonimája), amely a tibeti, buddhista és hindu hagyományok szerint egy hegyen található, amelyet ma Kailasa néven ismertek. A Bon legendákban szereplő Kailash szent hegyét viszont az ország központi hegységének, Olmo-Lungring-bu országnak nevezik, ahol a Shenrab tanító született és amelyben a misztikus Shambhala található. Szimbolikus, hogy ennek a hegynek a lábánál, mint a bibliai Édennél, az indo-árjaiak négy nagy folyója indul. A svastika jel kulcsa a Bon hagyománynak.
Mielőtt elmélyülnénk a vitatott téma részleteivel, meg kell jegyeznünk, hogy a "szent szimbólumról - a horogkeretről" szóló könyvek száma annyira nagy, hogy meggyőző érvek találhatók szinte bármilyen hipotézisre a horogkereszt titkos jelentéséről. A legtöbb tudós osztja azt a véleményét, hogy a horogkeresztek a legrégibb árja (indo-európai szimbólum). Nem található az egyiptomi és a muzulmán civilizációk szimbólumában, és az amerikai aztékok, Maja és Inka sem ismeri a svastika jeleit, ám a kolumbák előtti Amerikában élő navajo indiánok között találták meg. Ez a szimbólum a proto-indiai, Harap-civilizáció szimbólumai között található a Kr. E. IV – III. Évezredben. A horogkereszt jelentése és jelentése az idő múlásával különböző jelentéseket kapott különböző népek körében, de még nem sikerült kimerítő magyarázatot adni a jelnek. Swastika, mint egy isteni pecsét,megtalálható a tibeti Bon - Shenrab vallás alapítójának Buddha mellkasában és az európai egyházi oltáron. A svastika nyomait a Buddha mindkét lábán ábrázolják az indiai amravatiból készült domborműben. A buddhizmusban a svastika jobb oldali forgással rendelkezik, és azt jelenti, hogy „csak a tanításba kezdeményezettek számára világos”, és azt a beavatók úgy értelmezik, mint „elpusztíthatatlan”, mint a „négy nagy igazság” és a „megváltás nyolcszoros útjának” szimbóluma. A horogkereszt hivatalos szimbólumként elfogadják az ezoterikus buddhizmusban - „a bölcsesség ősi jele”, a náci szimbolizmusban „az árja szellem legrégibb szimbóluma”, a bölcsesség titkos jele - „a tetraktis szent jelentése” a teozófiai szimbolizmusban. Az a döntés, hogy a svastikát náci szimbólumként fogadják el, Hitler személyesen hozta meg. Adolf Hitler „A harcomat” című könyvében azt mondja: „Sok gondolkodás után horogolt rajta a fehér korong közepén. A horogkereszte az árja verseny győztes harcának küldetését jelképezi. " William Shearer hozzáteszi: "A svastika miért lett a párt szimbóluma, Hitler soha nem beszélt." De a "Mein Kampf" című könyvében, a nacionalista Reich A. Hitler egy cikkéről szóló cikkében azt írja: "A keresztény keresztet el kell távolítani az összes templomból, katedrálisból és kápolnából, és helyettesíteni kell egyetlen legyőzhetetlen szimbólummal - a horogkereszttel."
Az amulett jeleként a svastikát a pajzsokon, a római katonák ruháin - "az isteni név hatalmával való védelem", valamint a mongol jurta és ládák ajtajain - "dekoráció védelmi funkciói" ábrázolták, a kormány jelképeként a kínai és perzsa érmék hátoldalán, jó jelként Róma temetési urnáin, Németország és Anglia. A legtöbb kutató szerint a legrégebbi svastika jel a jólét, a siker és a boldogság jeleire utal.
A swastika jel nagyon ősi, egymástól távol eső országokban, az első proto-városokban található, és a tudósok az emberiség egyik első szent szimbólumának tartják. A horogkutató kutatói gyakran csak a horogkereszt szabadon álló szimbólumát veszik figyelembe, a szimbólumoktól elkülönítve. Régi kép van a horogkeretekről, pontokkal az ágazatokban és más szimbólumok mellett, számos jobboldali és baloldali svastika felváltásával, amelyek nem lehetnek véletlenszerűek, de tartalmaznak bizonyos információkat. R. Guénon, a francia gondolkodó véleménye a jobboldali és a baloldali svastikák jelentésének egységességéről ellentmondásos, és a tudósok vitathatatlanul ellentétes hipotéziseket fogalmaztak meg. Nyilvánvaló, hogy a svastikát az ősi emberek nem használták díszítésre,ezért a jobboldali és baloldali svastikákat egy sorban szimbólumokkal szándékosan készítették. Példa egy másik jelentésre: Bona jobb oldali svastikája (az óramutató járásával ellentétesen forog, bal oldali út) - a szentélyek megkerülése az óramutató járásával ellentétes irányban, a buddhista bal oldali svastika (az óramutató járásával megegyező irányba forgatás, a jobb oldali út) - az óramutató járásával megegyező irányban a túra szentélyek. Helyes lenne állítani a jobboldali és a baloldali svastikák jelentésének egységét, ha eddig a kéreg - a „szent kitérő” Kailash környékén - a bontok és a buddhisták szemtől szemben találkoznak az ösvényen, és különböző irányokba haladnak? A jobbkezes és a balkezes svastikákat mindig az ősi buddhista feliratok elejére és végére helyezték. A temetkezési szalagok váltakozó bal és jobb oldali svastikákat is tartalmaznak. Rajt,a vége a kezdet és a vége újra? Vagy talán a horogkerekek eltérő iránya jelképezi a "napfordulókat" - a téli napforduló utáni fényre való átmenetet és a tavaszi napforduló után a sötétségbe való átmenetet?
René Guénon a horogkeretet „pole jel” -nek, az élet és a forgó mozgás szimbólumának tekinti. "A horogkereszt nem a világ képe, hanem az alapelv működése a világon." A Világközpont minden ősi hagyományban tükröződik. Úgy tekintik, mint minden dolog kiindulópontját, a központot, ahol az ellentétek összejönnek, és minden ellentmondás megoldódik. A központ az életet irányítja és mindent átad a mozgásnak. A központ minden dolog kezdete és vége. A Világközpont szimbóluma a horogkereszt. Sok eredeti hipotézis ellenére, amely teljesen eltérően magyarázza az ősi "svastika" szimbólum jelentését, valódi titkos jelentése még mindig ismeretlen. A leggyakoribb a horogkeretek definíciója, mint a nap és a fény ősi szimbóluma. Vannak olyan rajzcsoportok is, amelyekben egy kör, amelynek közepén egy pont és félhold helyezkedik el a horogkereszt mellett,amelyeket ma még a csillagászati jelek között használnak a nap és a hold jelölésére. A horogkeresztek napelemes hipotézise szempontjából nehéz megmagyarázni azt a tényt, hogy mellette találhatók a nap D és az M hold általánosan elfogadott szimbólumai, amelyek a tudósok körében sem vitát keltenek: a nap nem jelölhető meg két teljesen eltérő jellel! Egyet kell értenünk abban, hogy a föld szimbóluma mindig négyzet alakú volt, és geometriájában a svastika szimbóluma inkább összhangban áll az ősöknek a földről, mint a napról alkotott elképzelésével.hogy a föld szimbóluma mindig négyzet alakú volt, geometriájában a horogkereszt szimbóluma inkább összhangban áll az ősöknek a földről, mint a napról alkotott elképzelésével.hogy a föld szimbóluma mindig négyzet alakú volt, geometriájában a horogkereszt szimbóluma inkább összhangban áll az ősöknek a földről, mint a napról alkotott elképzelésével.
Ha kifejlesztjük R. Guenon hipotézisét, akkor a svastika jelképe az eredeti szellemi központot is jelölheti, ahonnan az emberiség kezdődött - Thule északi része, később a Szent Föld - Agharti és Shambhala, vagy akár Rahu bolygó.
Promóciós videó:
Nem szükséges a szent földet a pólusjelzéssel vagy a földrajzi pólusoszloppal társítani. Az ősi emberek hagyományában a "korszak pólusa" jelölte civilizációjának központját, ahonnan a tanítások és a gazdagság származik. Az ősi emberek fejében a Földet sokáig síkként ábrázolták, és az általuk ismert világ határai gyakran nem értek el a sarki régiók határait, tehát az Északi-sark fogalmának nem volt fogalma. A lapos lakott világ központjában mindig volt államuk fővárosa. A sumírok szerint a föld egy félgömb volt, amely lapos korongból áll - a föld, amelyet egy végtelen víz- és ég óceán vesz körül. Az arabok szerint a föld sík volt, Mekkában a világ középpontjával, amelyet a határon egy hegység vesz körül, amely felett végtelen tenger indult. A tibeti írásokban a világ központja a Havas hegyek (Himalája) elõtt helyezkedik el, egy olyan völgyben, amely egy nyolcmagos lótuszvirághoz hasonlít, amelynek központjától négy nagy folyó indult. Az ókori kínai kéziratokban a horogkeresztje jelölte a földet, a régiót, és ennek a hieroglifának a legkorábbi formája a „tér és a föld négy határát” jelentette. Az ősi idők óta szokás valami helyét kereszttel jelölni. Talán ezért tartották fenn a svastika jele a Buddha lábánál, mint a szent föld egy darabjának szimbóluma, ahol a Tanítást kapott. Az ősi idők óta szokás valami helyét kereszttel jelölni. Talán ezért tartották fenn a svastika jele a Buddha lábánál, mint a szent föld egy darabjának szimbóluma, ahol a Tanítást kapott. Az ősi idők óta szokás valami helyét kereszttel jelölni. Talán ezért tartották fenn a svastika jele a Buddha lábánál, mint a szent föld egy darabjának szimbóluma, ahol a Tanítást kapott.
A swastika jelölés egy ősi spirituális központot jelölhet, ahonnan az emberiségünk és az azt követő spirituális központok kezdődtek, például Olmo-Lungring-bu / Shambhala országában, a Bon vallás szülőhelyén („Bon - a swastika központjából született” vagy „Az az ország, ahol a swastika megrendelésre került”), a Kailasa hegyével a központban ("Kilenc emeletes svastika-hegy"). A svastika négy gerendája megfelel a négy nagy folyónak, amely világunk szellemi központjából áramlik. Ezek azok az folyók, amelyek az ősi idők óta ismertek az indo-árjaiakkal - az Indus (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) és a Gangesz folyókkal, amelyek a Manosarovar-tó és a Kailasa hegy közelében helyezkednek el.
A. Stein a "Tibeti Civilizáció" könyvben: "Bon-po-nak volt saját" kilenc szekere ", a Bon-tanárok sora a kilenc" fény istenéből származik, akiknek együttes neve a menny kilenc lépésére emlékeztet. Az elején "kilenc testvér és kilenc nővér volt". A teremtés mindenféle változatossága tőlük származik. " A tibeti források szerint beszámoltak arról, hogy a bon vallás nem valami egész volt, és e név alatt kilenc bon vallás egyesült. Két fő irány volt: a gyu-bon (oka bon), négy részre osztva, és a braibui-bon (eredmény bon), öt részre osztva.
A hinduizmusban 9 természetfeletti entitás vagy bolygó istenség van, Graha néven ismert. A hindu szimbolizmusban a "grahát" általában 9 négyzet alakjában ábrázolják, három sorban, egyenként három sorban. A központi tér a nap, amely körül a többi bolygó istenség található. A horogkereszt szimbolikája annak 9 pontjában található, amelyek a bolygó istenségeit képviselik. A swastika okkult titka, annak összekapcsolása Bonnal és a Kailash hegyével annyira bonyolult, hogy nem szabad meglepni a swastika leghihetetlenebb hipotéziseivel és a Shambhala-val való kapcsolatával kapcsolatban …
A horogkereszt (szanszkrit: "jólét") - az egyik leghíresebb, világszerte tiszteletreméltó, ősi varázslatos szimbólum - a leg misztikusabb és ősi diagramnak tekinthető. Indiában az ókor óta a svastikát mindig és mindenhol rajzolják, ahol isteni erõk áldásának elismerésére van szükség. A tibeti bon vallásban a svastikát a gyung drung szó jelölte („örök”, „elpusztíthatatlan”), és ez a szó a bon vallás alapítójának egyik címét is jelölte. A Bon prédikációkban a svastikáról, mint a megvilágosodás áldott kreatív erejéről beszélnek, áthatolva az univerzum minden területét. A Bon vallás lényege a svastikához kapcsolódik. Bon a svastika központja. Bon a horogkereszt közepéből született isten. Bon egy pap a svastika központjából született. Maga a bon szó a yun-drung-bon-ból származik, ami azt jelenti, hogy "varázslatok kiejtése" vagy "titkos képletek megismétlése". Ha figyelembe vesszük, hogy a közép-ázsiai népek számára az egyetlen az örökkévaló kék ég tisztelete volt, ami létező Teremtő, és hogy minden Tanár az égből származott az emberekre, azaz Isten fiai vagy égiek voltak, csak egy lépés van hátra a svastika azonosításához az égtel. Ez az értelmezés megtalálható a tudósok hipotéziseiben. Ennek ellenére nem tűnik eléggé meggyőzőnek. Miért, akkor az ég szimbólumának jobb és bal oldali svastikája van. M. Müller szerint a jobb oldali svastika egy tavasz érkezési napjának felel meg, a bal oldali a nyári napforduló szimbóluma, amelytől kezdve a nap csökkenni kezd. Talán ez helyes érvelés. De mit jelent majd a négy ponttal rendelkező svastika az ágazatokban? Logikusabb lehet azt feltételezni, hogy a svastika jel, négy ponttal a csillagok,és maga a horogkereszt a föld szimbóluma. Egy ilyen logikus konstrukcióval az összes ismert tény könnyen megmagyarázható. A pontozott horogkereszt, a ponttal ellátott kör és a félhold a csillagos ég, a nap és a hold jelképezi. Pontok nélküli svastika a föld, eredetileg az emberiség szellemi központja, a földi paradicsom - Éden (például egy jobbkezes svastika), a mennyei paradicsom tükörképe. Swastika a tanárok mellkasán, Isten fiainak megkülönböztető jele, mennyei eredetük tükrözése. A horogkereszt jele a földön a terület szentségének jele. A szó legszélesebb értelemben a svastika szimbóluma valószínűleg az isteni eredet / kezdet /: Örökkévaló égboltot, szent földet, mindaznak a forrását, az eredeti szellemi központot és magát a tudást ebből a központból jelenti. Vonzó jelentése - a világ teremtése egyetlen pontból. Lényegében közeli a R. Gandhi magyarázata, amely a svastika gerendáit magyarázza,egyetlen központból való távozás, mint például a protoplazma (pokol), növényi és állati, emberi és isteni élet.
Később, amikor az eredeti jelentése elveszett, a horogkereszt mágikus képletek megismételésével kezdte a jó érdemek felhalmozódását. Kedvező jelként a svastikát használják esküvői szertartásokban - "jó kívánság a boldog kezdethez", "áldás az isteni erőkkel". A Bon folklórban a Bon vallás alapítójának, Tonpa Shenrabnek tulajdonítanak vonalakat "a Bon tanításának kilenc módjáról és a drága svastika életének szükségességéről", "megtanultak a svastika-bonot a bölcsesség istejétől", "a doktrina lényege, félreérthetetlen, svastika-bon". A modern kutatók felhívták a figyelmet a svastika kilenc pontjára, és megpróbálták összekapcsolni azokat a 9. szám szimbolikájával. Kilenc fényes isten, a kilenc emeletes svastika-hegy - Kailash, a mitikus kínai békekirálynő Zi-Wang-Mu kilenc emeletes palotája, a Shambhala kilenc emeletes szent tornya, a sámánok kilenc beavatása.kilenc szekér (módon) Bon, stb.
A tibeti tankokon a svastikát a kép közepén a vajra mellett (Tib. Dorje-ban), a szellemi erő és az isteni fegyverek jelképeként, vagy a kerület mentén váltakozó, jobb és bal oldali svastikával ábrázolják. A Bon papok a horogkereszt jelet a legnagyobb hatalomú mágikus fegyverként használták. A tibeti mitológiában széles körben elterjedt a mágikus tárgyak égből esésének története, a tibetiek szerint ezek a tárgyak egy másik világból származtak. Mindenekelőtt ezek az égboltba eső tárgyak magukban foglalják a Chintamani könyvében szereplő varázslatokat és a varázspálcát, a "Dorje" arany síelőt, amely távoli időkben esett az égből a lhasai Sera kolostor közelében. A dorje egy rövid fogantyúból és egy lótuszrügyből áll mindkét végén, és egy kocka svastikával, mindkét oldalon a lótuszrügyen nyugszik. Dorje az a képesség, hogy kozmikus erőket halmozzon fel (mennyei tűz birtoklása) és villámlást dobjon be. Kezdetben ez a szó "Indra isten mennydörgését" jelentette, később egy speciális anyag jelentéseként használták, amelyet egy gyémánt fényessége, átláthatósága és elpusztíthatatlansága jellemez. Ezzel összefüggésben felhívják a figyelmet a szüksége és a svastika közötti kapcsolatra, mint a hatalom és a legyőzhetetlen fegyver szimbólumára. Jelképeiket gyakran a legmegbecsültebb helyeken vagy az első szent szimbólumok között helyezik el. A svastika a tibeti tankokon helyezkedik el a kép közepén, a vajra mellett. Ha a vajra egy villámot szimbolizáló "villámhárító" fegyver, akkor a svastika szimbólumot gyakran használják védő funkciókkal, például pajzsként. Gyémánt Vajra (szó szerint "kövek ura", általában "villám dobónak" vagy "gyémántnak" fordítva),A Rig Védája szerint ez volt az Indra istenek indiai vezetőjének "elpusztíthatatlan fegyvere" ("Indra klubja"). A horogkereszt jelentése "elpusztíthatatlan" és "örök".
A mongolok körében széles körben elterjedt titokzatos svastika jelet F. Ossendovsky írja le, aki 1920-ban személyesen látta Urga Bogdo Khan palotájában „Dzsingisz kán rubingyűrűjét horogkereszt formájában” vagy „nagy aranygyűrűt, amely csodálatos rubinnal van díszítve. … Ezt a gyűrűt Dzsingisz kán és Kublai kán jobb kezén állandóan viselték. Közép-Ázsiában a nestoriai keresztek képei is ismertek, amelyek formájukban egy lovagkereszt pontos példánya, amelynek középső részében horogjegy található. A numizmatikusok közül az ókori kínai érmék ismertek, amelyek hátoldalán egy horogkereszt található négy szimbólum között. Kiadtak perzsa aranyat is - dariki svastika képével.
Shigatse-től délnyugatra található a szent ország Bon, ahol a horogkereszteket megrendelték. Nem világos, hogy mit jelent ez a cselekvés. A gyakran ismételt kifejezés, "a Bon vallás lényege a horogkereszt", továbbra is kutatásra vár. Ismert, hogy a Bon mitológiában a horogkereszt csodálatos módon megjelent a szent helyeken. A keresztezett vajara - "visvavajara" ("dupla villámlövész") megjelenésével egy keresztre emlékeztet, a horogkereszt prototípusa. A tibeti keresztezett dorjákon, a csúcsukon a kocka mind az öt szabad oldalán svastika képpel ellátott kockák vannak.
A Bon hagyomány szerint a horogkereszt jobbról balra forog, vagyis balkezes, ellentétben a buddhizmus jobbkezes horogkeresztével, amely balról jobbra forgatás folyamatát szimbolizálja. Ezt a részletet a Bon jellegzetes tulajdonsága magyarázza: sok dolgot fordított sorrendben tehetünk (járjunk át a bal oldali sztúpákkal, forgassuk az imádságdobokat az ellenkező irányba, és mondjuk el a mantrákat fordítva, például "Om Mani Padme Hum", mint "muh-em-pad-ni-mo”.
A kutatók általában nem ellenzik a baloldali és a jobboldali svastikát, és szimbolikájuknak azonosak. Rene Guenon: „Az emberiség fő hagyományai (hinduizmus, buddhizmus, kereszténység, iszlám stb.) Mind a jobb, mind a bal oldali horogkeretet tartalmazzák, amelyeket nem a„ jó-rossz”skálán, hanem egyetlen folyamat két oldalának tekintik.
A jobb és a bal oldali mozgás szimbolizmusa azonban jól illeszkedik a természetben lévõ két erõ tantételéhez, és megfelelhet a "jobb oldali út" és a "bal oldali út", ezért a svastikák különbözõ szimbolizmusával kapcsolatos hipotézis is megtörténhet.
A balkezes (óramutató járásával megegyező irányban forgatható) horogkereszt a kezdet és a teremtés szimbólumának tekinthető, a jobbkezes szimbólum a vége. Kínában az óramutató járásával megegyező irányban haladó horogkeretet azonosítottak a yang hatalommal, az óramutató járásával ellentétes irányban a yin hatalommal. Az óramutató járásával megegyező irányban - az apaság szimbóluma, az anya ellen.
A tibeti tankokon a jobb- és balkezes svastikákat felváltva a tartályok sarkaiba, a kerület mentén helyezik el, és folyamatos újjászületési kört jelképeznek: kezdete - vége - újrakezdése és újra vége. A jobb oldali svastikát a beavatottak mellére helyezik haláluk után.
"Egyes iszlám ezoterika iskolák, amelyek nagy szimbolikus jelentőséggel bírnak a kereszttel, az" isteni állomást "ennek a keresztnek a központjának nevezik, ahol azt az helyet definiálják, ahol az összes ellentét egyesül és az ellentmondások megoldódnak." A svastika középpontját ugyanakkor a kezdőpontnak, az eredménynek, valamint a végpontnak, a végpontnak is tekintik. Ennek megfelelően megtalálhatja a centrifugális és a centripetalis svastikákat.
A forgásmozgást a Jaina-kereszt ("négylábú kereszt") hangsúlyozza, amelyben a kereszt ívelt része az emberi lábakkal van ábrázolva.
Az ezoterikus elmélet szerint az óramutató járásával megegyező és az óramutató járásával megegyező irányban történő mozgás két erőforrás létezését tükrözi a világon.
Balkezes svastika (forgatás jobbra: az óramutató járásával megegyezően, a svastika végei balra vannak hajlítva) - Agartha szimbóluma vagy az eredeti szellemi központ szimbóluma, a jobb kéz útja: a természetes kezdet, a dolgok természetes futása, az emberiség ügyeibe való beavatkozás, a szellemi fejlődés, a fehér mágia, az erőforrás, generált a szemlélődés a jó szándékok szimbólumának tekinthető (a bal oldali svastika általános a hinduizmusban és az indo-árjaiakban).
A jobb kéz (dakshina-marga) ösvényét szimbolikusan társítja a dél. Messze van a szélsőségektől, és betartja a védikus társadalmi viselkedés szabályait. Ezt az utat születése óta mindenkinek megcélozták, és csak a megfelelő beavatással lehet „balra fordulni”.
A jobbkezes svastika (balra forgatva: az óramutató járásával ellentétesen, a svastika végei jobbra vannak hajlítva) a Shambhala szimbóluma, a bal kéz ösvénye: a dolgok természetes útjának, a természet és az emberiség erőinek alárendelésének és irányításának a vége: mindenki, aki szövetséget köt Shambhala-val, a világ uralkodója lesz, fekete mágia, az anyagi fejlődés által generált energiaforrást a káros mágia szimbólumának tekintik (a jobboldali svastika általános a Bon-po-ban, amelyet a nácizmus hivatalos szimbólumaként fogadtak el).
A tantra gyakorlatában a bal oldali út lehetővé teszi a beavatott nővel folytatott rituális együttjárást, stimulánsok és gyógyszerek, valamint alkoholos italok használatát. Az indiai kultúra ismert kutatója, a Fanttein "Tantra" könyv szerzője szerint a bal oldali út (vama-marga) északhoz kapcsolódik, és a hatalom felszabadulásának és elsajátításának (paranormális képességek) eléréséhez kapcsolódik. Az ág szinte az összes tantra elveszett, és a modern orvosok csak a nevük alapján tudnak róluk.
A tantraban a bal oldali út Vama-akara néven, a jobb oldali út Dakshina-akara néven ismert. A spirituális gyakorlat legmagasabb formája, amely a jobb és a bal oldali iskolák gyakorlatának szintézise, a Kaula-Akara iskola útja.
A tantra alapelve az, hogy az Időkerék mindig az óramutató járásával megegyezően forog, a Nap irányában. Ennek a keréknek a tengelye az univerzális Meru hegyen van rögzítve. A modern nézetben a svastika a napforduló jele, azaz évszakok - a napfény időtartamának növelése vagy csökkentése. Talán a föld jele - az árjaiak ősi sarki ősi otthona, ahol nappal és éjszaka hat hónapig tartottak, vagy az eredeti szellemi központ.
SERGEY VOLKOV