Sokan úgy gondolják, hogy a japánok buddhisták. Valójában sok buddhista van a felkelő nap földjén. Japán hagyományos vallása azonban a sintó. Ez egy nagyon ősi és teljesen nyitott hit minden érdekelt számára. Meglepően keveset tudnak róla a szigeteken kívülről.
A japán "shinto" kifejezést oroszul le lehet fordítani, mint "az istenek útját". Ez a neve a nép hagyományos vallásának. A japánok úgy vélik, hogy az istenek, akárcsak a halottak lélek, mindenütt ott vannak. Csak az anyaghéj hal meg, és a lelkek maradnak és menedéket kapnak természetes vagy emberi kéz által létrehozott tárgyakban.
A japánok a világ ezen örök lelkéit kami-nak hívják. Kami kövekben és fákban élhet, egész liget vagy hegy, vízesés vagy folyó birtoklása, kard, tükör, drága gyűrű, szent szöveges tabletta … Számunkra a világ tele van "üres tárgyakkal", egy japán számára pedig a körülöttük lévő világ minden tárgya valaki lelke.
Kami-kiri, más néven "haj tolvaj" Kamikyu.
Vita az istenek között
A hagyományos japán hiedelmek szerint világunkat az alábbiak szerint hozták létre. Eleinte minden káoszban volt, és sehol sem volt harmónia vagy szépség. De egy nap a világ minden eleme isteni párokban kezdett összegyűlni.
Promóciós videó:
A káosz közepette a menny és a föld hirtelen kialakult - Takamano hara és az Akitsushima-szigetek (Magas égbolt síkság és Dragonfly Island). És akkor megjelent az első istenek. Az egyik ilyen isteni pár létrehozta az Onogoro-szigetet (a Föld középső oszlopát), és házasságukból sok más sziget és más kami született.
Hyakkyagyou - "száz démon felvonulása" Egy régi legenda szerint a japán természetfeletti lények minden évben nyári éjszakákon járnak az utcákon.
De semmi sem tart örökké, még az istenek sem. Miután született a Katsuguchi tűz istene, Izanami istennő meghalt és elment a sötétség földjére. A férje, Izanagi bántalmazta szeretett halálát, és úgy döntött, hogy elveszi őt a haláltól: elment az alvilágba, és megtalálta a romlott testét. De a teste látása annyira megrémítette, hogy zokogva visszatért a földre, és kövekkel blokkolta a pincébe a bejáratot.
Maga is fürödni ment - tehát undorodva látta a lebomlott húst. Mossa, amikor lemosta a cseppeket, és így az istenek születtek. A bal szemét lemosó cseppből Amaterasu, a napistennő született. Az orrát lemosó csepptől - testvére, Susanoo, a szél istene. És sokan mások.
Az Izanami istennő, aki a halottak világában marad, dühös lett és bosszút ígért férje gyávaságáért, hogy megöli az általa létrehozott embereket. Tehát elkezdtek versengni egymással: Izanami megöl az embereket, Izanagi pedig újakat tenyészt. Az Amaterasu és Susanoo között irigység is volt. A testvér egyszer betört Amaterasu szobájába, és annyira megijesztette, hogy nővére barlangba menekült.
Sötét lett a földön, eljött az örök éjszaka. Az istenek csak egyetemes erőfeszítéseken keresztül győzték meg Amaterasu-t, hogy nézzen ki a rejtekhelyből. Aztán a tiszta napos nap visszatért. És a megszállott Susanoo-t kiszorították a látványból, hogy ne ijedjen meg a húga. A japánok úgy vélik, hogy Amaterasu lett a császári család őse.
Az istennő unokája, akinek a neve Ninigi volt, a japán szigetekre szállt le, hogy uralkodjon az emberek felett. És Jinmu nevű Niniga leszármazottja lett Japán első császára. A hagyomány szerint úgy gondolják, hogy Jimmu Kr. E. 660-ban alapította az államot.
Nemzedékről nemzedékre a japánok továbbadtak egy szent tárgyat: Amaterasu istennő tükörjét, amelyet a birodalmi hatalom szimbólumának tekintnek. A szigeteken úgy gondolják, hogy a szent tükör még mindig a három császári templom egyikében van. Valójában a japán hiedelmek szerint a császár nem Isten kormányzója a földön, ahogy az európaiak hitték, de ő istenség. Csak a második világháború után a japán császárok beleegyeztek, hogy már nem istennek nevezik magukat.
Élet szenvedés nélkül
Ha a keresztényeknek be van állítva a hit szimbóluma, akkor a japánoknak nincsenek merev dogmai. Csak azt tudják, hogy a világ kezdetben jó, és a gonosz akkor lép be, amikor az emberek elveszítik a tisztaságukat, és abbahagyják a saját lélek hallgatását. A jó és a rossz, mint különálló fogalmak, egyáltalán nem létezik. A gonosz általában véve csak "betegség", és egy kapzsi vagy kegyetlen ember beteg. Ha vissza tudja állítani a lélek eredeti tisztaságát, akkor felépül. Sok mítosz és legenda létezik erről a témáról.
Az epiphania néha az alvás hatása alatt áll. Időnként egy ember hirtelen meghallja a kami hangját, amely a helyes úton vezet. És néha maga is megérti a hibáit és fogadalmat tesz annak kijavítására. A japánok nem ismernek semmilyen büntetést halál után, mint a keresztények körében. De a tulajdonosok halála után a gonosz lelkek gonosz szellemekké válhatnak, és megijeszteni a jó embereket, akár szellemek formájában is megjelenhetnek számukra.
A japánok a betegséget és a halált kifogásolhatónak ítélik meg kamiuk számára: Izanagi nem semmi esetre sem menekült el a felesége lebomlott testéből. Tilos a templomba belépni, ha vérző seb van, vagy ha valaki betegség miatt elvesztette testi integritását és tisztaságát. A shinto templomokon belül nem fognak látni az igazak és a hősök síroit, ahogy a keresztény kultúrában szokás. A templom belsejébe temetés olyan, mintha a templomot gonosz menedékré tenné. A templomoknak békét és nyugalmat kell adniuk, és nem emlékeztetniük kell a szenvedést és a halált.
Annak érdekében, hogy erényesen élhessenek, és tiszteljék az isteneket és őseket, a japánok két részből álló sintó templomokat építenek. Az első rész a honden, ahol az oltár található, és a szent tárgyat tartják, amelyben a kami szelleme van. A második a khaiden, a hívõk szobája. Időnként mindkét szoba egybe van kötve. A honden néha közvetlenül a szabadban található, és egy kő vagy hegy oltárként szolgál. A templom úgy néz ki, mint egy téglalap alakú, két oszlopú, kapu nélküli kapu, torii néven ismert terület.
A szolgálatokat fehér kimonóba, ugyanazzal a nadrágba és fekete kalapba öltözött kannushi végzi. Időnként asszisztenseik, Miko vesznek részt velük. A templomokban a japánok négy sintó rituálét végeznek - szimbolikus tisztítást (harai), felajánlást az isteneknek (shinsen), rituális imákat (norito) és rituális ünnepeket (naorai). A Harai a száj, a kéz és az arc mosása templomos vízzel. Az isteneknek adott bármilyen ajándék felhasználható shinsenként - ételek, a szíve kedves tárgyai, szent szövegek, pénz.
Az imákat általában a papság olvassa és más rituálék kíséri, és minden plébánia összegyűl egy rituális ünnepre. A kínálatuk egy részét megeszik és iszik a kamijukkal, rituális ételt osztanak meg a szellemekkel. Vannak, akik inkább egyedül a kami mellett imádkoznak. A nem kezelt személyek számára ez furcsanak tűnik - egy ember teljes csendben áll, néha széles karját szétszórva és erővel tapsolva a kezét. A japánok úgy vélik, hogy claps segítségével felhívják a kami figyelmét imara.
A templomokon kívül a japánok otthon oltárokat imádkoznak, amelyek gyakran úgy néznek ki, mint egy egyszerű polc, amelyre szent tárgyakat helyeznek. Évente néhányszor ünnepeket ünnepelnek a sintó-templomokban, amelyek vagy kapcsolódnak egy adott templom történetéhez, vagy egy istenségnek szólnak, aki védi azt.
Kami Krisztusnak hívta
A shintoizmus Japán távoli múltjából származik, és áthatolja az összes japán kultúrát. Ugyanakkor ez a vallás nagyon toleráns más hiedelmekkel szemben, ezért elnyeli például a buddhizmus vonásait. Nem ritka, hogy a sintó templomokban Buddhák képeit látják. Még buddhista szútrákat is képes olvasni és buddhista szimbolizmust használhat.
Egy időben a japán szintoizmus annyira szorosan összefonódott a buddhizmussal, hogy még a sintó buddhista templomok is megjelentek. És csak a császár külön rendelete állította le ezt az uniót. Egyes területeken a sintó összefonódott a konfuciánizmussal.
Az egyetlen "importált" vallás, amely nem tudott összefonódni a sintóval, a kereszténység. És egyáltalán nem azért, mert a sintisták nem voltak hajlandóak bevezetni az európai Krisztust a panteonjukba. A japánok számára Jézus kiváló kaminak tűnt, és készek voltak imádni őt. De a keresztények felháborodtak. Azt követelték, hogy a japánok elismerjék Krisztus egységét és kami-t káros szellemként. A japánok nem értettek egyet ezzel.
Vicces dolog az, hogy a japánok magukat a sintót nem vallásos doktrínának tekintik, hanem szülőföldjük kulturális jellemzőit. Még Japán nevét - a felkelő nap földét - társítják a shinto istennő Amaterasu-hoz. A japánok vallásos és kulturális rétegei annyira szorosan kapcsolódnak egymáshoz, hogy lehetetlen elválasztani őket. Ez a csodálatos egység olyan japán gondolkodásmódot és életmódot hozott létre, amelyet a külföldiek teljesen érthetetlennek és vonzónak találnak.
Nikolay KOTOMKIN